淺析人文視角下的喜劇節目價值挖掘

甄曉博

摘要：自2013年以來，室內和戶外真人秀節目相繼形成一個不可遏制的狂潮，隨著真人秀節目大肆泛濫，電視娛樂節目的同質化大大加強?！稓g樂喜劇人》是一檔由東方衛視以及歡樂傳媒聯合打造的全國首檔明星喜劇競賽真人秀節目，節目一播出就引起了廣泛關注。

本文以《歡樂喜劇人》為例，從制作方式、傳播理念以及社會人文價值等方面對這個熱播的喜劇性競賽節目的創作特色進行品評，總結該節目的運作方式和傳播之道，以及其中蘊含的人文價值。

關鍵詞：歡樂喜劇人；人文價值；喜劇競賽

一、喜劇節目獨具特色的題材與形式創新

1.喜劇節目題材的突破和再選擇

我國節目模式版權缺失，電視節目缺乏既定的操作流程規定，無法形成固定模式，也無法輸出，整個文化市場的創新力十分疲軟。2010年《中國達人秀》開啟了中國節目模式版權，加之廣電總局在2011年出臺的限娛令，電視綜藝節目的轉型迫在眉睫。與《最強大腦》、《爸爸去哪兒》等節目不同，《歡樂喜劇人》沒有引進別國的版權，是我國獨立制作的首檔明星喜劇競賽節目。與此同時，《歡樂喜劇人》在賽制的方法上和《我是歌手》、《笑傲江湖》、《中國好聲音》等節目一樣，采取淘汰賽的形式，對在場的選手實行殘酷的選拔。它采取周播的形式，對12支團隊實行每兩周淘汰一支隊伍的賽制。與之前電視上的各種綜藝娛樂節目不同，《歡樂喜劇人》并不是時下各類搞笑段子集結的廣場，它是單純的以喜劇為內容的綜藝節目。《歡樂喜劇人》匯集了國內喜劇界的當紅明星，雖然將它劃歸到明星真人秀，但其獨特的載體——“喜劇”，讓其與熒屏上不勝枚數的明星真人秀有了涇渭分明的區別。

2.喜劇節目別出心裁的比賽形式創新

首先，在主持人的選擇上，《歡樂喜劇人》第一季的主持人由演員吳秀波擔任。吳秀波是出演過多部電視劇的演員，他染著灰色的頭發，留著不長不短得胡子，笑起來眼神十分溫和，因而受到很多觀眾的喜歡。他憑借優雅深厚的主持涵養，謙虛、莊重的主持風格以及適度調侃的情商和天賦，使得該節目的風格不是肆無忌憚地嬉笑，而是在“嘻哈”中仍能保持風度。在第二季的《歡樂喜劇人》中，節目的主持人換成了與“歡樂”標配的著名相聲演員郭德綱，更好的升華了“歡樂”這一主題，郭德綱也以其專業的幽默素養，恰當的調侃方式，與演員插科打諢，相得益彰，使得節目里笑聲不斷，與現場的觀眾的成功互動，更是使得節目氣氛水漲船高。

其次，在節目的評判上，《歡樂喜劇人》不同于《最強大腦》、《我是演說家》等綜藝節目，它沒有邀請明星評委和觀察員，而僅僅是依靠在場的500位大眾評審，來決定參賽節目的名次和去留，真正意義上把評價的權利分給了大眾，而不是像其他節目那樣，決定參賽者生殺予奪的權力在為數不多的幾個意見領袖——明星評委手中。這樣可以更好地體現“民意”，在最大程度上保證比賽的公平，更好的弘揚了“觀眾至上，節目民主”的原則和立場。

二、喜劇節目人文價值的彰顯與弘揚

1.喜劇得天獨厚的人文價值

喜劇是戲劇的一種類型，最早產生于古希臘。它起源于農民收獲葡萄時節祭祀酒神的狂歡游行。一般以夸張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，從而引人對丑的、滑稽的予以嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。

近些年來，綜藝電視節目在電視內容的生產中就占著舉足輕重、無與倫比的地位。與新聞、外語、科教、軍事等節目相比，喜劇節目的形式更為輕松活潑，富于變化和律動，各種知識層次的觀眾無需發揮自身主觀能動性、調動自身知識結構進行理解和消化，所以喜劇節目在人物情感、態度、價值觀等方面的傳播中更具有得天獨厚的優勢，能以“潤物細無聲”的方式，潛移默化地影響廣大觀眾的認知和情感，引發受眾的情感體驗和精神升華。隨著社會經濟的快速發展、生活節奏日益加快，喜劇節目越來越成為生活重壓下人們宣泄情感、釋放壓力的渠道。

近年來，在“泛娛樂化”浪潮的沖擊下，我國的電視綜藝節目對感官的刺激功能、娛樂功能過度依賴，伴隨著這種依賴和趨勢，相當一部分觀眾的認知和審美能力和品位在不知不覺中，在日復一日的感官刺激沖刷下，發生了不同程度的退化，這對于提高受眾的文化審美能力是不利的，對我國綜藝節目的創新和提高也起著阻礙作用。綜藝節目一味地追求刺激和新奇，而人文精神卻大大的缺乏?！稓g樂喜劇人》橫空出世以后，以其獨特的魅力，重新展現了綜藝節目的人文價值和精神內涵。

2.喜劇節目價值的彰顯與社會責任的擔當

《歡樂喜劇人》第一季里面有很多種喜劇形式，比如沈騰團隊，經常使用話劇的形式來進行喜劇表演；相聲演員高曉攀，則是繼承相聲的衣缽，彰顯傳統文化的精華；而宋小寶團隊，則經常用鬧劇的形式，簡單的包袱，就能逗得臺下觀眾哈哈大笑。

在 2015年7月11日的節目中，高曉攀和他的搭檔尤憲超，為了緬懷相聲大師蘇文茂，特別新編作品《論捧逗》，來向相聲先人致敬。相聲作為具有悠久歷史的民間藝術，在二十世紀晚期，逐漸走向了衰落。

在高曉攀的相聲表演結束后，在被主持人問道為什么學習相聲這門古老藝術的時候，高曉攀回答他八歲開始學習相聲，從小干的就是“挨打、挨罵、聽損話”。“在這個喜劇盛行的時代，現代戲劇可能有很多種，但是相聲這門古老的藝術，終究得有人去傳承，有人去做?！睆倪@個年輕人的話里，蓬勃而出的是一種承擔精神，是一種不讓民族文化的精華，隨著時代加速和物質膨脹而消失的責任意識。從他表演的喜劇里，可以感受到其中蘊涵的人文精神，可以感受到年輕人對前輩遺留下來的文化遺產高度重視和悉心呵護。借助《歡樂喜劇人》這個舞臺，借助相聲這個形式，人文精神得到了彰顯和弘揚。

3.笑聲背后對社會問題的關注與思考

習總書記在2014年中央文藝座談會上指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！本C藝節目的目的是獲得受眾認可進而收獲傳播效果，它們承擔著輿論導向的作用。

《歡樂喜劇人》中，宋小寶團隊的打拐和碰瓷題材，很大程度上反映了當下現實。觀眾在看完他們妙趣橫生的表演以后，不僅僅是哈哈一笑，更多的是笑聲沉寂下來的思考。他們在節目的創作中融入現實因素，能夠反映現實、鞭辟入里的針砭時弊，能夠更好的實現文化節目的教化和引導作用。他們對社會中存在的不道德的行為和現象，以藝術化的手法進行嘲諷，能夠告誡廣大觀眾對社會中的不良行為引以為戒，樹立正確的道德觀念，弘揚正能量。

結語：《歡樂喜劇人》的熱播體現了喜劇競賽節目的成功，獨特的題材、先進的傳播方式、良好的受眾互動以及人文價值的展現是它為廣大受眾所喜愛的原因?！稓g樂喜劇人》注重精品化創作，推進主流價值與人文價值的建構與延伸，同時依靠新媒體的傳播優勢，達到了反哺收視的目的。它在娛樂大眾的同時弘揚了人文精神，向受眾傳遞了人文價值，同時傳播了社會的正能量。它的成功給當下電視綜藝節目的突圍和創新提供了一個好的方向和十分有價值的參考。

參考文獻：

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