隔靴搔癢的西晉反腐

倘僅從條文看，中國古代王朝中最重視反腐的，恐怕非西晉莫屬：晉武帝司馬炎泰始四年（公元268年），朝廷便公布了專門的反腐倡廉法規——《察長吏八條》。

《察長吏八條》前四條為“廉察”，即“在官公廉、慮不及私，正色直節、不飾名譽”，也就是說，當官要公正廉明，不徇私情，正直有節操，不沽名釣譽，如能滿足上述四條，則會被歸入“廉察”之列，按今天的話說，就是“給好評”；后四條為“劣察”，即“身行貪穢、諂黷求容、公節不立、私門日富”，也就是說，倘若當官的貪污腐敗、私德敗壞、靠巴結賄賂上司保住官位，職業道德敗壞且有大量不正當收入，就得被歸入“劣察”行列，照今天的話講，就是要“給差評”了，照這樣看起來，西晉應該是中國古代屈指可數的清明政治時代了吧？

事實上并非如此。

西晉有個文學獎叫魯褒，寫了一篇著名的諷刺小品《錢神論》，說錢這東西“排朱門，入紫闥”，只要錢用到位，就“危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺”，甚至“忿爭辯訟非錢不勝，孤弱幽滯非錢不拔，怨仇嫌恨非錢不解”，一句話，有錢有理，沒錢沒命，是非、榮辱、曲直、成敗，一切都是可以尋租的。

既然朝廷和皇帝對反腐倡廉如此重視，甚至把制訂相關廉政法規放到比統一全國更優先的地位上，那么這樣一個政權，又何以在短短幾十年內腐敗成這個樣子？

傳統史學家往往將責任歸咎到皇帝、具體說就是西晉開國皇帝司馬炎頭上。史書記載，這位當時44歲的皇帝擁有中國歷史上最龐大的后宮，他的妻妾總數差不多有一萬人，因實在不知如何選擇，便別出心裁地發明了一輛用羊拉的車，自己酒足飯飽就坐上羊車“信羊由韁”，羊車停在哪個妃子的門口，當晚就在哪里過夜。這樣一個窮奢極侈、沉醉溫柔鄉中的皇帝，又怎能創造清廉政治？不過，簡單把西晉的腐敗歸結為司馬炎的懈怠和墮落，是過于簡單化了。

回到《察長吏八條》這部反腐倡廉法規上來。

從“察”這個字可依稀推斷。司馬炎創立這么一部法規，是取法了漢代的“察舉制”。漢代是中國官員選拔、考核和政風考察體制開始健全、完備的朝代，建立了從中央最高官職、三公之一的御史大夫（司空），到分遣各部州郡國的御史、繡衣直指使者和刺史的官員監察糾舉體制，通過“察舉制”選拔有德或有才的人做官，通過“上計制”對官員表現、行為和品德進行考核評比。盡管這樣一套制度有很多缺陷，卻牢牢抓住了一個關鍵，即把包括是否廉潔、有無貪腐在內的“德”和“才”，和能否做官、能否繼續做官緊密結合起來。

而《察長吏八條》，或干脆說西晉王朝卻根本做不到這些。

司馬氏是潁川大族，世家高第，他們之所以能取曹魏而代之，一方面是因為本身具備的高貴門第，和高貴門第給他們帶來的權勢、地位，另一方面，也是因為其它名門望族和他們結盟，結盟的目的，自然是換取自身門戶的永遠高貴。而維系這一切的紐帶，則是自曹魏時便開始推行的“九品中正制”。

“中”是評估，“正”是取正，九品中正制從理論上講，是通過評估某個人的綜合能力，用上上、上中、上下直到下下的九個等級打分，并根據分數高低決定這個人能否當官，是否可以升官。但實際上，“中正”所看的，主要是門第、族望、血統這些與生俱來的東西，所謂“德行”和能力，無非兩個門戶血統相當者之間分出高下的小籌碼，倘再慮及《錢神論》中所說的“錢的法力”，則這個小籌碼的效用，恐怕也十分可疑。

也就是說，不管司馬炎訂下“八條”或“八十條”，他都不可能把官員貪腐情況，和涉及官爵、權力的升降予奪聯系起來，“八條”倘認真執行，最多可指出誰是清官，誰是貪官，但清官不會因為清廉而升，貪官也不會因為貪腐而貶，一切仍由其血統、門戶決定，這樣的“反腐倡廉”，其效果甚至恐怕還不如不反、不倡，這正應了古人的一句話，善善而不能用，惡惡而不能去，又怎能不敗？

問題還不止于此。

剛才提到的何曾，曾經官居“八公”之一、西晉地位最高的太傅，他能敏銳地察覺到政治的腐敗，和腐敗所必然帶來的后果，甚至預言自己的孫子輩將不免一場劫難。可就是這位被司馬光贊嘆為“何其明（聰明）也”的能人，自己卻是個驕奢腐敗的典型，他每天的伙食費據說要花掉一萬枚銅錢，就這樣還說“無下箸處”（沒什么值得下筷子的好菜），就這樣一個人，卻是在當時被譽為“明朗高亮”的出色人物。

被西晉時人和后人贊為“玉人”，公認品格較高尚、操守較端正的裴凱，據說生性豪爽，權貴豪門和他交往，看中他的好東西都可以隨便拿走，這些好東西小到衣服器皿、車輛馬匹，大到剛造好的別墅，他都毫不顧惜。如此慷慨，錢又從哪里來？史書上記載，他賑濟自家親戚的每年一百萬枚銅錢，是從國庫里要來的梁國、趙國（相當于今天兩個地級市）租賦，是典型的慷國家之慨，然而這樣一件事，卻被視作“美德”。

因為既位列“竹林七賢”，又曾官居極品而名聲大噪的王戎，因為“王戎識李”、自幼就知道路邊的李子一定不好吃，而成為連今天小孩子都知道的歷史名人，據說此人才華出眾，氣度不凡，為人至孝，是所謂名流中的名流，西晉最出色的人物之一。但就是這樣一位在亂世中擔負重任的大官、名人，卻既吝嗇又貪鄙，因預知綱紀腐敗、不可救藥，行將大禍臨頭，索性破罐子破摔，整日宴飲娛樂，不務正業，即便在政治流亡中也照樣醉生夢死。

令人哭笑不得的是，自幼因為一枚李子出名的他，做了大官時又因為一枚李子“名聲在外”：他家院子里的李子又甜又多，他既想拿出去賣錢，又怕自家的優選李子品種外流斷了長久財路，竟然偷偷把每個準備賣的李子用鉆鉆核，好讓買家種不活。

至于被稱為“寧馨兒”的王衍，在亂世身居高位，手握軍政大權，卻不僅清談誤國，更在地方廣泛安插、培植家族、私黨，為自己留后路，被敵人俘虜后竟推卸責任，企圖投降茍活。這樣的操守、行為，又豈是“貪腐”二字所能盡言？

所謂“腐敗”，對西晉這個短命王朝而言，正所謂先有“腐”而后有敗：這棵看似挺拔的大樹，從根干到枝葉無一不爛透，“腐”到這個地步，又怎能不敗？

值得一提的是，上面提到的并非什么“最腐朽的一小撮”，恰相反，他們是西晉王朝短短幾十年里上層政壇能力較強、操守較好、眼光較敏銳、頭腦較聰明的一群人。所謂“徹底腐爛”，莫過于像這樣連佼佼者也墮落如此了吧？

或許有人會認為，這些人還不算出色，與世俯仰，頂不過濁流和誘惑，那么我們來看看更出色、或干脆說鳳毛麟角的絕頂人物：羊祜和杜預。

這兩人都是西晉公認品德最高尚、政治頭腦最清醒的第一流人物。可前者雖然正直無私，勤勉廉潔，卻因此得罪了貪腐成性的權貴王衍、王戎，這兩人懷恨在心，此后一直對羊祜百般詆毀中傷，阻撓其功業實現，最終令羊祜未能親眼看見自己一手策劃的滅吳成果；后者博學多才，能文能武，個人操守也很出色，號稱“不愛錢財，只愛左傳”，為人所稱道。但正是這位難得的清廉人物，在出任地方軍政要職后，卻常常給京城里的權貴行賄送禮，殷勤備至。對此有人十分不解，杜預苦笑道“我這樣做只是希望他們得了好處后別來給我搗亂，不是希望靠賄賂換來自己升官發財的好處”。

羊祜一手促成江山一統，而杜預則是西晉奠定統一基業的實際執行人，這兩人雄才偉略，識見不凡，又都有正直的品行和廉潔的操守，但即便如此出色的人物，在西晉這樣一個時代，卻一個因不肯屈服而抱憾，另一個因不肯抱憾而屈服。腐敗、腐敗，有腐才有敗，講古說史說到這里，怕也只能長嘆一聲了吧？