論小說《邊城》中的美育

周明月

一.在優美的青山綠水中進行美育教學

1.小說《邊城》中的青山綠水

《邊城》中描繪了湘西茶峒的自然風光，小說開篇就說“茶峒地方憑山依水筑城”，青山綠水的畫面就展現在我們面前，“近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山而去”，小城沿山而建，“臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小蓬船”，水繞著山，青山綠水呈現出自然生命的活力和民族文化生命的意義，給我們展示了一幅自由、發展的新的世界。《邊城》中建構了一個風光旖旎的湘西世界，湘西里有一個寧靜而又美麗的自然，有一群勤勞樸質的鄉親，這片自然中民風古樸，山歌甜美，古老的神話故事在鄉間流傳，所有這些都給湘西增添美麗迷人的色彩。這里的迷人如果給一般人敘述，他一定會大肆地沉浸鋪陳之詞，極盡夸張之能事地述說其中之美好，然而《邊城》中卻不是這樣的，他首先將你置于一個自然和諧的氛圍中，然后像個久別重逢的好友坐在你的對面，沏一壺好茶，娓娓道來的向你講述湘西的人和事，你會在他講到美好的段落時莞爾一笑，嘗一口清茶，讓茶香浸潤到你的心扉；會在他講到苦難時低下眼眉，又喝一口清茶，讓一股清苦直入心田；一個故事講完，你會靜靜的細品著清茶，細細品味故事美好背后的痛苦、沉重。

沈從文說他的《邊城》里述說的是“五月中的斜風細雨，以及那點六月中夏雨欲來時悶人的熱和悶熱中的寂寞”，在小說中作者“用最干凈的文字塑造了純美的湘西世界”。作者在寫湘西時“對鄉土抱著平等的意識，并且在生命的意義上追憶鄉土”2，所以《邊城》中的描繪的自然風光比現實的湘西更加古樸，更有沈從文回憶中美好的人情、鄉情。

2.品讀《邊城》的語言美

品讀《邊城》時，需要學生們慢慢品，細細悟，在純凈的文字中感悟小說的語言美。正如凌宇先生所言：“一旦開始認真閱讀沈從文的作品，我便從中感到一種極強烈的審美愉悅”3，沈從文的每一篇小說都是一幅美麗的畫卷，美麗的湘西是他的故土，他懷念湘西、熱愛故土，自然而然的選取湘西的人和事來敘述，他對“對湘西人生透骨地切入”4正說明了這一點，在對鄉土題材小說的敘述中，他的筆調寧靜而又悠遠，淳樸而又厚重，以至于“民族乃至人類的悲憫與憂患情緒”5，在他的小說中源源不斷的流淌出來。學生在細細品讀中提升了審美能力。

二.在一幅幅田園牧歌的鄉村圖景中進行美育教學

1.小說《邊城》中的田園牧歌

文學是創作主體的產物,作者作品中的所體現出的價值觀念、審美情趣、思維方式與作家有著千絲萬縷的“血緣”關系。小說《邊城》中描繪的的生活畫面，與作者所處的鄉土文化有著千絲萬縷的聯系，這種聯系是土生土長的、無意識的，是作家無法割舍的。

沈從文懷著對鄉土的眷戀之情，用他們最濃烈的鄉愁鄉情之筆，用他們最深情的文字書寫一幅幅田園牧歌的鄉村圖景，展示了他們具有象征色彩的“精神家園”。小說《邊城》中展現的是一幅幅優美、純凈的鄉下畫面，他的小說里的湘西都像是一首首牧歌，但表面寧靜美好的背后似乎又滿含著人生的凄涼。也許是受當地山歌的影響，沈從文小說中的語言像散文詩一般，充滿水分。如《邊城》里描繪翠翠的夢境，翠翠在夢境中“靈魂為一種美妙歌聲浮起來”，她上上下下的到處尋找，他的尋找并不是沒有目的，“去作什么呢？摘虎耳茸”，白塔上，菜園中，山崖上都有虎耳草，而翠翠在夢中靈魂都要去尋找的虎耳草又是“作什么呢”，原來，在這里虎耳草是愛情的象征。沈從文把少女朦朦朧朧的感情寫成了一場夢，她的愛是一串夢。我們看沈從文寫的翠翠就像在聽悠揚的牧歌，別人也許會用簫來演奏，而沈從文是用手中的筆。

2.小說《邊城》中的生活畫卷

在《邊城》中的湘西世界，作者“力圖通過湘西本真和原初的眼光來呈現”6自然的景色、自然的人物、自然地生活，在對這個理想的世界的描述中，沈從文運用很自然的筆法寫出了湘西世界的自由性和自足性，“生動復現了楚地的民俗、民風，寫出了極具地域特色的鄉土風貌”7，通過各種身份的小人物的描寫勾畫了一幅多彩多姿的湘西鄉下人的生活畫卷。這是一幅美麗寧靜的山水畫卷，畫卷里青山上綠樹蒼翠、綠水中魚翔淺底、水邊的碾房里有勞作的身影，村莊里有一群善良友愛的村民，這幅畫卷還在不斷的展開，讓學生在學習中感悟生活、感悟美好的中國、感悟美好的世界！

沈從文的小說中講述著沅水邊發生的一個又一個美麗動人的故事,描繪了各種各樣的小人物的生活,河流構建了美麗的湘西。流動的河水給沿河的人們提供了必需的物質生活需要,水邊的故事呈現在我們眼前的是一幅幅原生態的湘西民族文化的畫卷，畫卷里的湘西是一個淳樸的世界，是一個充滿了鄉土氣息、具有濃厚的地域文化特色的世界，這個世界是他記憶的家鄉，也是他構建的美好世界。

3.品讀《邊城》的人情美

湘西的山山水水、風土人情是沈從文童年記憶中的一本百看不厭的“大書”。他憑借著他對湘西世界的了解和感情，沿著沅水流域來建構他的世界，青山上綠樹蒼翠、綠水中魚翔淺底、水邊淳樸的人們，這些美麗的圖景表達了他對自然和諧的迷戀。沈從文的《邊城》小說展現的是一幅幅優美、純凈的畫面，他的小說里的湘西都像是一首首牧歌，但表面寧靜美好的背后似乎又滿含著人生的凄涼。學習小說作品時，湘西兒女的悲歡離合，讓學生感受到一個色彩斑斕的夢幻世界。

三.在人性美的善與美中進行美育教學

1.小說《邊城》中的善與美

《三字經》中“人之初，性本善，性相近，習相遠”，非常精辟闡釋了社會環境對人性發展的影響，“習相遠”造成人性的善惡分化。沈從文在創作中認為他所要追求的“要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式’”8，所以雖然沈從文作品中也有善與惡，但由于更多偏向善這一方面，惡就表現的沒有那么明顯了。沈從文的作品中，善與惡并沒有單獨地分離出來，而是善中包含著惡，惡中也包含著善，就看誰是主導了。沈從文追求的是“造希臘小廟。遠山地作基礎，用堅硬的石頭堆砌它”9，所以他的作品中的人物都會是他創造的“精致、結實、勻稱、形體雖小而不纖巧”的形象，人物的善惡表現雖不明顯，但沈從文還是希望“這廟里供奉的是人性”10，《邊城》中述說的是“一群未被近代文明污染”的善良人，其中老船夫、翠翠就是善良與純樸的代名詞。這里的善良的人們遠離城市的污染，仍然保持著寧靜和諧的生活方式，傳承著淳樸勤儉的古老民風，所以小說《邊城》展現在我們面前的是一幅淳樸、勤儉、友善、和平的景象。

2.品讀《邊城》的人性美

正因為如此，沈從文小說里人性的善惡描寫，在字里行間中使人的心靈得到真善美的凈化，通過表現善良與純樸的人性美，表達了作者重塑民族精神的理想。品讀《邊城》時，心靈也會受到感人進而得到真善美的凈化，對善良與純樸的人性美的認識也會隨之升華。

美育教學的最終目的還是指導學生是對人生、生命、社會的理解和感悟。《邊城》中講述的是底層人民的命運，品讀時可以從深層次文化心理的角度去探尋、反思他們苦難的根源，堅持追尋美麗和諧的大自然，蓬勃的生命力，健康的人性。

四.結論

沈從文小說《邊城》，讓我們看到了綠水青山的美麗湘西，看到了一群勤勞樸質的鄉親，看到了各種各樣身份的小人物的喜怒哀樂，在多彩多姿的湘西文化中感受到了人類文化廣闊的大世界，在學習中不禁對人生、對生命的進行探索和反思。小說《邊城》構造的世界是人與自然完美的融合，作者站在歷史文化的高度,描繪那些悲歡善惡的人性故事，著力描述處在現代文明中人的生存狀態和審美意識,作者用知識分子理性的眼光來反思在現代化物質觀念影響下人性的變化,一方面通過對人性的描繪,對傳統文化向更深層次延伸,達到對特定時期中國社會整體價值觀取向的思考，對民族文化發展的反思使人性具有超越狹隘現實的崇高意義。

注 釋

1.習近平談新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略.新華網[引用日期2017-10-18]

2.劉志榮.百年文學十二談[M].上海：復旦大學出版社，2004,59.

3.劉志榮.百年文學十二談[M].上海：復旦大學出版社，2004,59.

4.凌宇.從邊城走向世界[M].北京：三聯書店，1986,231.

5.凌宇.從邊城走向世界[M].北京：三聯書店，1986,231.

6.凌宇.從邊城走向世界[M].北京：三聯書店，1986,231.

7.溫儒敏、趙祖謨.中國現當代文學專題研究 [M].北京：北京大學出版社，2002,118.

8.溫儒敏、趙祖謨.中國現當代文學專題研究 [M].北京：北京大學出版社，2002,118.

9.凌宇.二三十年代鄉土小說中的鄉土意識[A].凌宇編.現代文學與民族文化的重構[c].湖南師范大學出版社.2002,108.

10.溫儒敏.中國現代文學課程學習指導[M].北京：北京大學出版社，2001,194.

11.溫儒敏.中國現代文學課程學習指導[M].北京：北京大學出版社，2001,194.