關于牧野文化屏幕形象表述關聯性問題的探討

王 楠

牧野文化是中華文化中不可缺少的一部分，按照酈道元《水經注》記載：“自朝歌南至清水，土地平衍。據皋跨澤，悉牧野也”，其中所概括與現今新鄉市四區八縣的范圍基本相當。牧野文化的傳承和傳播與我市的發展、宣傳和推薦有著十分重要的戰略意義?，F代科技使我們的生活進入了全新的信息化和數字化時代，屏幕上的地方傳統文化形象很大程度上是通過人物、事件和地域文化符號來體現，從而建立地方傳統文化與現代城市的聯系?，F今牧野文化在屏幕上的形象比較模糊，從而導致形象表述出現關聯性較低的問題，進而影響到牧野文化和現代新鄉市之間的相關度。

一.牧野文化形象的群體書寫

1.歷史名人群體。商周時期以比干、姜子牙、周武王等為代表的群體，這些歷史人物在各類作品中居于主角位置，形象塑造鮮明；秦漢時期以張良、陳平、周亞夫為代表的群體，這類歷史人物因其是明主身邊的賢臣良將，故往往是以配角形象出現；眾多名儒投身于青山碧水之間，開始學術生涯，開創書院，聚眾講學，如邵雍、許衡、姚樞、孫奇逢等，這些名士后來相繼出山，成為國家棟梁。如此發現，名人雖多，但呈現個人化特點，地域特性不明顯，凝聚力不足，導致名人歸屬地性質顯現不足。

2.史上著名事件。在中國歷史上著名的牧野大戰中，商紂王的十七萬大軍和周武王的五萬大軍進行了決戰，商軍土崩瓦解，商朝滅亡。還有張良博浪擊秦，連理相思，黃袍加身，長垣首義等，新鄉市現今還有相應的遺址和紀念碑亭供后人憑吊和追思。這些歷史事件因常常出現于各類歷史劇和歷史欄目中，所以觀眾并不陌生，但是對其事件本身的描述、刻畫與評論偏重于人物，致使地域知名度的拓展受到了阻礙。

3.當代模范群體。在社會主義現代化的建設中，牧野大地涌現了大量的英雄模范人物，有農村黨支部書記史來賀，“太行公仆”吳金印，回龍村黨支部書記張榮鎖，見義勇為英雄徐洪剛等，他們在新中國的歷史上留下了印記，也為新鄉人民爭了光，成為牧野大地上寶貴的精神財富。

二.牧野文化形象的屏幕表述形式

1.影視作品。歷史劇取材于歷史人物和歷史事件，在基本符合史實的情況下，對歷史的一種講述，因其商業性質，常常帶有演義的色彩。講述和牧野文化有關的有《封神榜》《封神演義》《封神傳奇》《楚漢驕雄》《哪吒與楊戩》《鴻門宴》《天意》《太平天國》等眾多影視作品。這些歷史劇在情節上設置有所不同，但是主要人物比干、姜太公、周武王、張良、陳平、周亞夫等在人物形象塑造上，是基本符合史實的。近十年來，又出現了一批頗具風格的動漫，如《姜子牙之尚湖傳說》《秦漢英雄傳》《秦漢英杰》《秦時明月》，里面對秦漢時期的英雄人物給予了重點描寫，視聽語言頗具特色。其他如《美人心計》《天師鐘馗之美麗之罪》等作品，其塑造的形象雖和我們已有的認知差別偏大，但因其帶有演義性質也就無可厚非了。在展示當代英模上，有《大地赤子史來賀》（2014）給我們展示了共同富裕的帶路人，新鄉市劉莊村黨支部書記史來賀的奮斗之路，在全國反響強烈，史來賀也被譽為“中國村魂”。

2.歷史文化類系列講座欄目。新世紀以來興起的關于歷史文化的系列講座欄目，如《百家講壇》的專家教授對歷史的解讀，起到傳承優秀中國傳統文化的目的，使我們對我國的歷史文化有了較準確的認知。《百家講壇》王立群講述陳橋（封丘陳橋鎮）兵變上，黃袍加身；《中國通史》中講述了武王克商的歷史情景，以及太平天國中英王陳玉成的延津就義。類似的還有《國史通鑒》的夏商周篇，《中國歷史》中描述的牧野大戰的概況等，分別對牧野大地上的人物和事件進行了講述?？梢哉f這類欄目較客觀真實的將牧野文化的提煉出來。

3.自由的新媒體平臺。新世紀以來網絡的快速發展，使我們每個人都有可能以“作者”身份在網上發表個人作品。網友上傳了自拍的《重回牧野之地》短視頻；優酷自頻道小勞叨叨講述了封丘青堆上“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情故事；東北90后高中理科生講歷史之唐末風雨（黃巢起義）等，從這里我們發現每個人都可以是文化的宣傳和推廣者，可以將自己的理解表達出來，這樣的傳播和交流，是我們文化傳承最肥沃的土壤。

4.廣播電視編導類欄目。這類節目注重宣傳當代人物，如《榜樣》和《遠教直通車》都直接對“太行公仆”吳金印的先進事跡進行報道；《國家記憶》對史來賀帶領大家致富進行了高度評價；被譽為的“當代愚公”的輝縣回龍鎮黨支部書記張榮鎖獲“感動中國2002年年度十大人物”榮譽稱號；還有見義勇為的英雄徐洪剛，帶領搭建建設新村的裴春亮，國家媒體都給予了全面的報道和高度的評價。

總體看來，牧野文化在歷史上的影響和地位與其模糊的銀幕表述形象是不相稱的。牧野文化歷史悠久，但目前大多數觀眾無法將這些屏幕形象和牧野文化、河南新鄉聯系起來，牧野文化缺乏鮮明的銀幕符號，所以還需在宣傳的針對性、有效性和高效性上做好策略，爭取在提升牧野文化形象的同時推進城市的建設和發展。