《卜算子·黃州定慧院寓居作》賞析

張愛良

元豐三年，蘇軾背著沉重的行囊，來到黃州這個(gè)江邊小鎮(zhèn)。“黃州真在井底”的小鎮(zhèn)偏僻蕭條，來到這里的人們都會產(chǎn)生被遺忘，被遺棄的凄涼感。“他的正式官銜是責(zé)授檢校尚書水部員外郎、充黃州團(tuán)練副使，本州安置不得簽書公事。”[1]就是掛名的非正式官員，無權(quán)參與公事，并且由當(dāng)?shù)氐墓賳T看守，這位一心想成就經(jīng)天緯地大事業(yè)的熠熠生輝的政壇明星，豈料會進(jìn)入如此的難堪境地。所以人生充滿了無限的未知，像個(gè)無法預(yù)測的怪圈。這一次貶謫，蘇軾的仕途生涯或許終止，他究竟需要怎樣的勇氣和魄力，來承受生活向他拋來的這一無情的大雪球，這在他的詞作里又是怎樣書寫的。下面對《卜算子·定惠院寓居作》進(jìn)行賞析，對蘇公初到黃州的心里體驗(yàn)、情感做進(jìn)一步的探究。

在這首詞的詞前有一個(gè)小序：“黃州定慧院寓居作。”定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，這首詞作于神宗元豐三年，蘇軾初到黃州。在剛經(jīng)歷九死一生的牢獄之災(zāi)，脆弱與敏感也會伴隨著這位曠達(dá)的人，他對外界有莫名的驚恐和不安，他感覺處處是險(xiǎn)惡，處處充滿了陷阱，處處捉摸不透，對如何與人們相處也比較彷徨迷惘，他擔(dān)心再招來無端的打擊陷害，心靈遭受了巨大的創(chuàng)傷。所以他初到黃州，總是閉門不出，把自己隔離在僻靜的地方，從早晨睡到晚上，“混混覺還早，輾轉(zhuǎn)無由足，強(qiáng)起出門去，孤夢猶可續(xù)”，以此來度日，打發(fā)自己難以排遣的壓抑與悲傷。當(dāng)他面對陌生的環(huán)境，煢煢獨(dú)立，無所依靠。

一天夜里，蘇軾一個(gè)人踱步來到了遠(yuǎn)離定惠院的長江之畔，他倚江而立，四面寂靜寒冷，只聽潮聲此起彼伏，突然，他看見一只孤獨(dú)的鴻雁，不知為什么孤零零的穿梭在云間，在遠(yuǎn)處的梧桐樹上尋找棲息的地方，這時(shí)一輪殘?jiān)蚂o靜的懸掛在天空，它的影子透過稀疏的梧桐樹枝斑斑點(diǎn)點(diǎn)的灑落在地上，縱然寒林千枝，那只孤雁絲毫不肯輕易的斂起翅膀，停留在樹枝上。最后，它飛來飛去，合著一聲悲鳴，飛躍長江，就在那江心的寂寞的沙洲上輕輕的落下。看到這一幕，縱然蘇軾前面說過“平生文字為吾累”，可是也擋不住這一共鳴的時(shí)刻。“同是天涯淪落人”的情感澎涌而出，一首佳作躍然紙上：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

一.“老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”的凄涼落寞

詞的上闕，一輪殘?jiān)聭覓煸谙∈璧奈嗤渖希痹卤緛砭褪且环N不圓滿，存有缺憾，已經(jīng)造成心里上不愉快的體悟，但是這輪殘?jiān)缕珤煸凇笆柰鄙希傍P凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”[2]梧桐身披燦爛朝陽，象征品格的高潔美好。這美好的梧桐樹現(xiàn)在也稀稀疏疏，雙重的不圓滿建構(gòu)了無比凄涼的意境，奠定了一種凄涼蕭索冷落的基調(diào)。桐的孤寂氛圍，為“幽人”、“孤鴻”的出場作鋪墊，“漏”是古人計(jì)時(shí)的一種儀器，“漏斷”即指深夜。漏壺水盡，更深人靜，蘇軾輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法入睡，步出庭院，抬頭望月，注定又是一個(gè)徹夜難眠的孤寂之夜！接下來的兩句，“時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。”“幽人”那孤高的寂靜，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？周圍的寧靜幽寂，萬物酣然入夢，自己卻在月光下孤寂地徘徊，就像那只孤單飛過天穹的凄殘的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對應(yīng)和契合，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。“幽人”意象是蘇軾黃州詩文中最典型的意象之一,這一意象與他的貶謫生活緊緊相連相連,在黃州的不同階段具有不同的深層意蘊(yùn)，從剛到黃州對政治生命的失意，進(jìn)而到消解悲情的遁世之道,再到對人生本真意義的追尋，“幽人”意象呈現(xiàn)了豐富的張力,在作品中既有明確的所指,即詩人本身,在這首詞作就是明確的指向了自己；有也時(shí)候通過典型環(huán)境中的典型描寫,賦予其豐富的多層次的聯(lián)想意義與暗示意義。上篇把重點(diǎn)落在了幽人身上，更多的表現(xiàn)了“幽人”的孤獨(dú)，寂寞，以及所處環(huán)境的冷清。真?zhèn)€詞調(diào)灰暗，落寞，惆悵傷感散落在每個(gè)字間。

一個(gè)“獨(dú)”字，更是直抒胸臆的表達(dá)了自己的處境，以前的他是高朋滿座，經(jīng)常與朋友觥籌交錯(cuò)，他的朋友到處都有，朋友是他生命中不可或缺的精神伴侶。現(xiàn)在到了黃州，“親朋無一字”，不是朋友親人們不與他往來，距離的遙遠(yuǎn)阻隔了聯(lián)系的紐帶，教他怎樣不孤獨(dú)，以前那么愛熱鬧的人，現(xiàn)在孤零零的來到這莽荒之地，心里上巨大的落差注定是少不了的。這個(gè)時(shí)候，他的家人還由蘇轍護(hù)送正在前來與他團(tuán)聚的路上，沒有朋友，自己的親人也不在自己身邊，周圍沒有一個(gè)可以傾訴的對象，內(nèi)心的郁悶可想而知的。所以，一個(gè)“獨(dú)”巧妙的帶出了自己的處境。“孤”字，更是恰如其分的表達(dá)了作者的情感上的囧境，上闕僅僅22字，但是“孤”“獨(dú)”同時(shí)出現(xiàn)，作者壓抑的心情也是躍然紙上了。

二.“已驚弱柳萬絲垂”的驚悸寂寥

下闋開頭是一個(gè)令人為之一顫的轉(zhuǎn)折——“驚起卻回頭”。這一句有一個(gè)字“驚”，這樣的表達(dá)在蘇軾初到黃州的作品中也有類似的出現(xiàn)，“已驚弱柳萬絲垂，尚有殘梅一枝椏”，“魂飛湯火命如雞”的經(jīng)歷時(shí)時(shí)讓他感受到陣痛。我認(rèn)為這里的“驚”有兩種可能。一是蘇軾在那個(gè)獨(dú)自望月的孤寂夜里，感慨自己孤寂徘徊獨(dú)來獨(dú)往的落寞，覺得自己像一只孤單飛過天穹的大雁，這個(gè)念頭出現(xiàn)在蘇軾的腦海里的那一瞬間，讓蘇軾一“驚”。他“驚”在自己的處境和形單影只的大雁竟然如此相似，“驚”在自己仿佛已經(jīng)已然和凄清的大雁融為一體，“驚”在這一瞬間深切地感受到了自己的孤寂。第二種可能是蘇軾從殘?jiān)率柰┑木爸小绑@”醒，想到了自己的經(jīng)歷和處境。人在那樣孤獨(dú)寂寥的深夜里，思緒總是容易到處飄散，而以蘇軾當(dāng)時(shí)的境遇，他想的越多，心里的孤獨(dú)也就越濃厚，沉重的孤獨(dú)感讓沉浸在思緒里的蘇軾驟然一“驚”。

無論是哪一種“驚”，抑或是兩者皆有，那時(shí)候的蘇軾對經(jīng)歷的一切不公平的際遇，還處于一種驚魂未定的狀態(tài)。孤獨(dú)和凄涼感更是讓他在深夜里獨(dú)自徘徊，思緒萬千。孤寂夜里的蘇軾一再回首過去，越是回顧，越是找到更多的孤獨(dú)。他因?yàn)樗^的“烏臺詩案”被冠以罪名被貶至此，內(nèi)心充滿著不被人理解、郁郁不得志的憤懣。“有恨無人省”，這是蘇軾情緒飽滿甚至有些失控狀態(tài)下的直抒胸臆。倍感世間浩瀚，而懂自己的知音卻不知道何處尋覓。蘇軾的“恨”，恨的是不公平的命運(yùn)一而再再而三對他的捉弄。對于一個(gè)臣子來說，被貶的挫敗感和屈辱感可以強(qiáng)烈到壓垮一個(gè)人。蘇軾的“恨”，恨的是無可奈何。封建社會文字獄對人才的摧殘從不講道理，更何況君要臣死臣不得不死，一切的罪名他不得不承擔(dān)，一切的安排他不得不接受。蘇軾的“恨”，恨的是倍感前路迷茫。他屢遭打擊的仕途，如何才能繼續(xù)？未來又會經(jīng)歷更多的什么？這一切都是郁結(jié)在蘇軾心中的愁悶。這樣充滿著憤懣和委屈的“恨”，沒有人理解，也沒有人訴說。

三.“寂寞沙洲冷”的逐臣心態(tài)

“寂寞沙洲冷”是孤鴻挨過的荒涼沙洲里的寒冷夜晚，同樣是蘇軾獨(dú)自承受度過的一個(gè)個(gè)孤寂難捱的貶謫歲月。可在詞中，蘇軾也同樣明確地做出了選擇，寧可忍受寂寞凄冷的沙洲，也不愿安棲在流俗的寒枝上。他即便身處艱難困苦，也始終堅(jiān)持信念，不愿與世俗同流合污，煢煢獨(dú)立的人格由此可見一斑。

“他秉性真誠,一生敢于直言,敢于批判；他寬厚仁愛,每為官一方,皆能留愛一方；他一生歷經(jīng)宦海沉浮,屢遭貶謫,但始終剛正不阿,堅(jiān)忍不拔；特別是他身處逆境時(shí)豁達(dá)樂觀、超曠高遠(yuǎn)的人生境界,是留給后世的最大精神財(cái)富,堪稱中國文化中理想人格的范型，”[4]他的人格魅力成為很多人效仿的榜樣，這與在黃州經(jīng)歷特別的歷練是分不開的。“蘇軾黃州時(shí)期生活方式的審美意義在于,開創(chuàng)了士人在困頓中建立功業(yè)之路,提供了于背逆之際注重精神追求、實(shí)現(xiàn)人生成功的范式”[5]，所以探尋蘇軾在困境時(shí)的創(chuàng)作，對全方位了解他的人生態(tài)度有積極的意義。

這首詞的境界，黃魯直跋云：“東坡道人在黃州時(shí)做，語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至是。”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。