人的發現與古希臘神話

司 娟

文藝復興是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時期（14C-17C）產生的新興資產階級的思想文化運動。這場運動以復興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，表現為文學藝術上的百花齊放，產生了眾多彪炳史冊的文化巨匠。如何將文化巨匠們的人文風采展現給學生，這可能是很多老師共同面臨的“難題”。因為你要講就必然要分析他們的作品，然而很多作品的內容龐雜，有的還十分的隱晦，特別是后三杰他們的成就主要是繪畫和雕塑，相對于文學作品來說可能更加陌生，這樣就給我們的解讀工作帶來很大的困難。這篇文章雖然側重于向大家提供“資料”卻也包含著我教學本課的感悟和經驗：其實只要抓住文藝復興運動的靈魂——人文主義，一切就會迎刃而解。下面書歸正傳先來看看人的自我發現的過程。

一.人的發現

文藝復興時期學者們掀起了一股研究古典文化的熱潮：羅馬廢墟中挖掘出的大量的文物加深著人們對古典文化的強烈感觸；1453年東羅馬帝國滅亡前后，大批學者攜帶發掘出的古希臘文學、藝術作品逃往歐洲各國，這些珍貴的手抄本更是令人愛不釋手。學者們為什么如此熱衷于古代西羅文化的整理、研究？在對古典文化產生濃厚的興趣之前，新興的資產階級經歷了怎樣的思想感情的波動？這其實就是人的自我發現的過程。

新興的資產階級熱烈追求財富和人生的享樂，在發財致富的過程中初步品嘗到“人”存在的價值，自我意識開始覺醒，對中世紀教會所竭力宣揚的神高于一切，主宰一切，人只是匍匐于上帝腳下的奴仆開始懷疑。加之14世紀中葉，黑死病在整個歐洲的迅速蔓延，更加給了宗教當頭一棒：上帝一直是歐洲人的精神支柱，但是在災難面前神職人員和普通人一樣驚慌失措，并隨著人流爭先恐后地逃離了家鄉。萬能的上帝在人們最需要幫助的時候卻表現得無能為力，這無疑使人們對宗教的傳統權威性產生了懷疑與動搖。隨之而來的15世紀的地理大發現和環球航行的成功則讓自我意識已經覺醒的新興資產階級更加看清了人的偉大力量：人競跟上帝一樣高大！但新興的資產階級與封建教會相比畢竟初出茅廬，還沒有成熟的思想體系。那么思想解放的武器在哪兒？這就是蘊涵人本精神的古希臘古羅馬文化。于是大批代表新興資產階級意識的作家、學者和藝術家以巨大而持久的熱情，搜集、學習、整理希臘羅馬典籍；研究、傳播、倡導古典文化……文藝復興運動由此而蓬勃開展起來了。

二.古希臘神話中的人本精神

古希臘羅馬文化的最集中的體現就是希臘神話。馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫而且是它的土壤”希臘藝術的前提是希臘神話，不懂得希臘神話，就無法理解西方的文學、藝術。

與世界各地的神話一樣，古希臘神話是遠古人類借助想象征服自然力的產物，包括神的故事和英雄傳說。神的故事主要反映了古代人類把強大的自然現象形象化的超級想象力，英雄傳說則是古希臘人在幻想中追憶遠古社會生活和部落中杰出人物時創造出來的，英雄們因受到人們的崇拜而被神化。

與其他神話相比，古希臘神話有著鮮明的人本主義色彩。首先人按照自己的形象塑造了神，往往神人同形同性。我們可以從普羅米修斯造人的神話中窺測到這一點：先覺普羅米修斯知道“天神的種子”埋在泥土里，就用泥土“按照天神的樣子”塑造了人類。雅典娜面對這樣的生物感到驚奇，把靈魂和神圣的呼吸送給他們，人類便這樣誕生了。事實上，不是天神塑造了人，而是人按照自己的形象塑造了神，因而神都具有凡人的美好形象，例如太陽神阿波羅就是一個人間美男子的形象：他形容俊美，散發著芳香且略微飄起的長發垂在肩上；寬闊的前額，銳利而又朦朧的眼神，使他顯得精明、堅定、安詳、自若。愛與美之神阿佛洛狄忒，則是一個擁有白瓷般的肌膚，金發碧眼的美女，被認為是女性體格美的最高象征。

其次，希臘諸神不但具有人的形象，甚至人的性格、七情六欲、喜怒哀樂，也都樣樣具備。神就是人，他們幾乎具有人類的所有弱點：虛榮、妒忌、出風頭、爭權奪利、爭風吃醋，還時常溜到人間與美男靚女偷情，因而遠非道德的榜樣。與凡人的區別僅在于神長生不老，具有無邊的法術、智慧和神力。宙斯是希臘奧林波斯十二主神之一，他是眾神之王，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他極其易怒，發起怒來電閃雷鳴，觸犯他的人都會受到懲罰。像人間的暴君一樣，他到處拈花惹草在人間和天界有數不清的情人和子孫。宙斯的這種放浪形骸，卻承載了古希臘男人的白日夢。

總而言之，希臘神話雖是神話，但反映的卻是希臘社會的世俗生活。“神的故事”實際上是基于人的體驗和感受落成，所以，希臘神話可以說就是“人話。”

英雄傳說中的主人公大都是神與人的后代，都是半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

希臘神話豐富多彩，一篇文章是萬萬包含不了的，但只要抓住希臘神話的精髓——人本精神，進行解讀，一切就會豁然開朗了。