是鄉愁，更是歡樂
——山西民間舞蹈《跑驢》的音樂特色

周柏楊

每逢農歷新年，山西農村都要鬧“社火”，包括“跑旱船”“扭秧歌”“背棍”“踩高蹺”等等，其中又以民間舞蹈“跑驢”最為吸人眼球，雖然秧歌高蹺一類的舞蹈比較單純，但卻包含有某些戲劇成分，有人物、有情節、有逗趣，富有喜劇色彩，又都是本鄉本土的人登場表演，故深受群眾關注。

跑驢不是山西獨有的民間舞蹈，在中國北方地區流傳很廣，山西的跑驢到底是怎么來的，已經無從考究。只有一種坊間傳言：跑驢是從“張果老倒騎毛驢”的民間故事中創編而成。張果老是八仙中的一仙，故事形成于明代，距今將近四百年，歷史可謂悠久了。

驢是山西一種非常重要的交通工具，尤其是在山區，路不好走，以往很長的歲月里又沒有車，大多數的驢都是自家喂養的，不花錢，用起來方便，是婦女兒童出門必備的交通工具，特別是新媳婦回娘家，更是要給驢頭扎上紅彩球，喜慶味很濃。山西全省從南到北，鄉鄉鎮鎮都有此風俗，表達了一種鄉愁文化。但是，到了《跑驢》的舞蹈當中，鄉愁化作了歡樂，而且是全民的歡樂，民間舞的功能有多大，由此可見一斑。

《跑驢》為男女雙人舞，女方以模擬驢的顛、跳、踢、驚、犟等動作和神態進行表演。男方動作的強弱、大小、高低要與女方緊密配合，對過溝、爬坡、驢驚、搶救等動作要機警、逼真，詼諧風趣，有如身臨其境，方可娛己娛人。

《跑驢》的音樂與所有民間舞蹈不同，主要是沒有專用的伴奏曲，而且不限于山西，各省皆同。也就是說，這個舞蹈除了故事情節和使用的道具（毛驢）相似之外，伴奏曲完全是自行做主，如果你是在視頻上觀賞《跑驢》而非現場，那么，一聽音樂，你就可以知道，它是山西的還是河北的。在山西省內，你也能馬上聽出，它是左權的，還是河曲的。左權的跑驢，不但音樂多用開花調，舞步也離不開“三顛步”。其次是伴奏樂器，有嗩吶、小鼓、大鈸和小鈸等，其中絕大多數以嗩吶為主體，忻州甚至就用嗩吶牌子曲。但也有以大小鼓進行伴奏而不設樂隊的，其效果畢竟單調，只限于小村小戶自娛自樂。其中忻州、朔州地區的《跑驢》，音樂最具特色，不僅充分發揮“嗩吶之鄉”的優勢，嗩吶演奏者口里還含有一個口哨，當劇中人新郎官被毛驢踢倒后，騎在驢背上的新娘樂不可支，這時，演奏者以口哨摸擬新娘的聲音：

如此大笑不止的效果，博得觀眾陣陣掌聲。

我們知道，民間樂曲有一曲多用的功能，嗩吶作為一種民間樂器，同樣可以一器多用。嗩吶表達各種情感的演奏，我也曾聽過一些，電影《嗩吶淚》用嗩吶表現舊社會黃河一帶（實際上就是山西）貧困農民生活的境遇，那凄涼、那悲壯，令人肝腸寸斷。嗩吶表演山西梆子《三對面》，其中的口哨吹奏，如泣如訴，把秦香蓮的滿腹怨恨及其悲劇色彩，表達得淋漓盡致。作為舞蹈伴奏曲，如《豐收樂》等表現集體歡慶的場面，能在瞬間把環境氛圍烘托出來。用口哨來表現喜劇，在《跑驢》中用得十分貼切，由此類推，嗩吶這種特色樂器，在舞蹈音樂中，仍有發揮的余地。

自主選擇伴奏曲的最大好處是，不但可以充分體現藝術的地方特色，又可做到熟能生巧，手到擒來，事半功倍，一舉數得，這樣一來，民間藝人都是作曲家，都能根據舞蹈的基本情調，恰如其分地自主配曲。民間有許多藝人多才多藝，大體上就是這樣鍛煉出來的。

《跑驢》在民間有個活動周期，主要是在正月十五鬧社火也就是鬧紅火時，大量的《跑驢》在各地的各種場合登場。1949年中華人民共和國建國前后，這一傳統被突破，民間舞蹈跑驢與安塞腰鼓一起，在各個城市歡迎解放軍的入城儀式上大顯身手。1953年在首屆全國民間舞蹈匯演中，《跑驢》被搬上舞臺，獲優秀獎，在第4屆世界青年學生和平與友誼聯歡節上，《跑驢》登上了國際舞臺，榮獲二等獎，這是中國民間舞蹈首次獲此殊榮。民間舞蹈《跑驢》也以此為契機，在藝術表演與品格上，向前跨了一大步。

相關史料顯示：“作為‘回娘家’第一母題的形式呈現，由‘驢’而‘人’的德州跑驢，生成于二十世紀三十年代。其時駐德州29軍軍長劉長河喜歡唱戲，手下有個連長是山西人，會演山西民間舞蹈跑驢。二人與德州城郊馬莊村村民袁生結識，姓袁的常年趕驢車，對驢的脾氣秉性摸得非常熟，又有在本村武場練就的武功，于是三人商量著編演一段跑驢的節目，表現回娘家的故事，最初是一出小戲，唱京劇的唱腔，投劉長河所好，后來在馬壓表演時，去掉了唱詞，變成了動感很強的道具舞。”（摘自百度）

這段史料表明，山西人演跑驢，歷史何其久遠！往短里說，至少也有一百年了，但不知最初的跑驢，伴奏曲是什么樣子，固定式的，還是自主編選？歲月悠悠，己無從考察了。

沁縣跑驢（圖片來源：360網站）