數(shù)字化時(shí)代廣西民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承研究*

周 騫 譚軍輝 蒙 軍

數(shù)字化時(shí)代廣西民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承研究*

周 騫 譚軍輝 蒙 軍

（廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200）

對(duì)數(shù)字化時(shí)代廣西民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承展開研究，認(rèn)為：在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)不斷普及的數(shù)字化發(fā)展的時(shí)代背景下，應(yīng)通過數(shù)字化和文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合等方式來對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，同時(shí)倡導(dǎo)政府加強(qiáng)資金和政策輔助，相關(guān)的傳承人應(yīng)對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目進(jìn)行不斷創(chuàng)新，學(xué)校要充分發(fā)揮出其教育資源的優(yōu)勢(shì)來培育學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承意識(shí)，只有在多方的共同努力下，廣西民族傳統(tǒng)體育文化才會(huì)在數(shù)字化時(shí)代中不斷發(fā)揚(yáng)光大。

數(shù)字化時(shí)代；廣西民族體育文化；保護(hù)與傳承

文化遺產(chǎn)是人類歷史的產(chǎn)物，是人類不斷走向文明的標(biāo)志，尤其是在當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代發(fā)展時(shí)代背景下，保護(hù)文化遺產(chǎn)具有極大的社會(huì)性、科學(xué)性和歷史性的意義，有利于世界文化的多樣性發(fā)展。廣西民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，具有珍貴的歷史意義和民族意義，是廣西民族歷史文化習(xí)俗的結(jié)晶，是獨(dú)樹一幟的寶藏。但是近年來由于社會(huì)環(huán)境和社會(huì)時(shí)代的變化，傳統(tǒng)的對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承的方式具有時(shí)代和環(huán)境的局限性，不能較為可持續(xù)性的保護(hù)和發(fā)展文化，在數(shù)字化時(shí)代需要一種更進(jìn)步、創(chuàng)新的方式來傳承民族體育文化。

1 廣西民族傳統(tǒng)體育文化傳承的內(nèi)容和重要性

我國(guó)是一個(gè)由多民族組成的歷史悠久的國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)民族由于所處地域環(huán)境不同、生活方式不同，漸漸形成了獨(dú)具民族特色的民族文化和民族習(xí)俗，正是這多姿多彩的民族文化構(gòu)成了我國(guó)豐富獨(dú)特的民族文化，民族文化是連接各個(gè)民族之間的精神紐帶，正是對(duì)這個(gè)文化的傳承，我們各個(gè)民族之間才能緊緊聯(lián)系在一起、團(tuán)結(jié)一致。其中，廣西民族傳統(tǒng)文化就是我國(guó)多彩的文化中的一個(gè)不可替代的一部分，它不僅有壯族文化，還有瑤族、苗族、侗族、回族、京族等其他少數(shù)民族的文化，不同的民族文化相互交織融合在一起再加上廣西同時(shí)具有沿江、沿海、沿邊的地理位置特點(diǎn)等，由此形成廣西民族獨(dú)具一格的特色文化。而當(dāng)提到廣西民族傳統(tǒng)文化時(shí)其傳統(tǒng)體育文化是不可忽略的一個(gè)閃光點(diǎn)，在廣西民族傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)體育文化是尤具特色的一部分，在廣西文化中占據(jù)了比較重要的位置，像非常具有民族獨(dú)特性的項(xiàng)目板鞋舞、打扁擔(dān)、拋繡球、搶花炮、壯族舞獅、板鞋競(jìng)速、花山壯拳等，都是廣西的少數(shù)民族歷史上集體活動(dòng)和日常相處所形成的非常有意義的項(xiàng)目，都是需要我們保護(hù)和傳承的。

廣西壯族自治區(qū)有著獨(dú)特的地理、地形、氣候環(huán)境和民族背景，這種別具一格的地域環(huán)境培養(yǎng)出了具有廣西特色的文化。廣西體育文化和其它地域不同的文化匯合在一起形成了中華民族多樣的傳統(tǒng)文化，為世界文化大花園增添了一抹大放異彩的風(fēng)景。保護(hù)和傳承廣西民族體育文化對(duì)于延續(xù)廣西特色文化、豐富少數(shù)民族生活活動(dòng)、保持我國(guó)民族文化的多樣性和獨(dú)特性以及增加世界文化的多樣性具有非常深遠(yuǎn)的意義。而且傳承傳統(tǒng)文化是對(duì)人類歷史文明的尊敬和傳承。此外，傳統(tǒng)體育文化是聯(lián)系各族人民的精神紐帶，各族人民通過這種集體性體育活動(dòng)相處在一起，有利于民族之間的和睦相處，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于社會(huì)的和諧安定，有益于我國(guó)文化的大發(fā)展和大繁榮、民族團(tuán)結(jié)以及國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。

2 數(shù)字化時(shí)代廣西民族傳統(tǒng)體育文化傳承方式創(chuàng)新的必要性

從歷史經(jīng)驗(yàn)看來，順應(yīng)時(shí)代的變化而做出相應(yīng)的改變一般來說是避免落后的最為明智的方法，落后就要挨打是我們從歷史慘痛的經(jīng)歷中得來的，需要我們時(shí)刻銘記的歷史教訓(xùn)，這是適用于各個(gè)方面的真理，對(duì)于文化的傳承領(lǐng)域來說這條經(jīng)驗(yàn)也同樣需要銘記。現(xiàn)今時(shí)代是信息時(shí)代、是大數(shù)據(jù)時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化技術(shù)等科學(xué)和信息技術(shù)深入各個(gè)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的時(shí)期，數(shù)字化是全球現(xiàn)在的乃至未來的發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字化是通過信息技術(shù)等將信息以較快的速度推廣和傳播到各個(gè)領(lǐng)域，是各個(gè)行業(yè)目前采用和發(fā)展的核心科技。對(duì)于廣西民族文化傳播與傳承來說，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段與傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合也是當(dāng)下大勢(shì)所趨。

傳統(tǒng)的對(duì)待廣西民族體育文化的保護(hù)和傳承方式，在當(dāng)今時(shí)代具有局限性，受許多因素的影響，許多傳統(tǒng)體育文化瀕臨失傳。首先，現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的板鞋舞、舞獅等集體性活動(dòng)一般只有在廣西傳統(tǒng)節(jié)假日才會(huì)舉行，才會(huì)將大家聚集起來一起享受體育文化，像“壯族三月三”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日通常會(huì)舉行盛會(huì)。但是像這種在傳統(tǒng)節(jié)假日舉行的活動(dòng)，大多數(shù)來參加的青壯年比較少，青壯年一般忙于學(xué)業(yè)或者工作，受手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，即便放假也是更傾向于宅在家休息和玩手機(jī)，出來參加集體體育活動(dòng)的人數(shù)很少，所以大多是退休老年人參與活動(dòng)。正是這種現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活使得需要傳承這種體育文化的后一代青壯年很少有時(shí)間有興趣來參與和感受文化活動(dòng)，這就使得當(dāng)今文化傳承從上一代給下一代的過程中不可否認(rèn)的出現(xiàn)斷層，使得對(duì)這種體育文化傳承出現(xiàn)危機(jī)。

由于舉辦體育文化的時(shí)間并不是長(zhǎng)期有的，一般只有在一些節(jié)假日和廣西的傳統(tǒng)民族節(jié)日才會(huì)進(jìn)行，再加上當(dāng)今社會(huì)和政府缺乏重視程度，對(duì)舉辦體育文化盛會(huì)缺乏較為雄厚的資金支持，缺乏商業(yè)性，這使得進(jìn)行民族體育文化表演的文化傳承者很難以此為生獲得較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源。而對(duì)比其他行業(yè)的工作者有著較為豐厚的工資薪酬和保險(xiǎn)，其他領(lǐng)域的職位有著不錯(cuò)的待遇，這就更使得很多從事這種體育文化演出的人員為了生活放棄職位，轉(zhuǎn)而跳槽到其他更加有發(fā)展前景的行業(yè)，繼承和發(fā)展民族體育文化的人員減少，更加增加了廣西民族文化傳承的危機(jī)。

隨著全球化、數(shù)字化的發(fā)展，各國(guó)文化得以自由的交流和融合，外國(guó)文化不可避免的流入國(guó)內(nèi)，這從世界文化大發(fā)展大繁榮來說是有利的，但是對(duì)于我國(guó)文化來說一定程度上帶來了沖擊。比如說西方感恩節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日的流入，使得許多年輕人為了追趕這些先進(jìn)的潮流，總是以較大的興趣去參與這些外來文化，而忽略了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。對(duì)于廣西民族體育文化來說也是這樣，許多青年人處于對(duì)新事物的好奇心總是樂于去參加外來體育文化活動(dòng)，例如：來源于歐美國(guó)家的籃球、棒球等，將本來就不充足的閑暇時(shí)光應(yīng)用到外來體育文化中，雖然也是有益于身體健康的，但是從而一定程度上加重了廣西傳統(tǒng)民族體育文化參與人員愈來愈少的現(xiàn)狀。全球化下我國(guó)文化的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，年輕人作為文化傳承的中間骨干力量，是民族文化發(fā)展的未來?xiàng)澚海驹撛谙硎芡鈦眢w育文化的愉悅的同時(shí)，也意識(shí)到對(duì)本民族體育文化的弘揚(yáng)，但是現(xiàn)實(shí)中許多年輕人迷失在外來文化中，失去了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化繼承的意識(shí)，這一定程度上對(duì)保護(hù)和傳承廣西民族體育文化有不利作用。

我國(guó)政府在過去的發(fā)展之中，為了增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力將發(fā)展重點(diǎn)過多的放在了經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于文化的保護(hù)和發(fā)展重視程度不夠，對(duì)于文化發(fā)展的政策和資金支持不足，缺乏對(duì)于文化發(fā)展的專門的有關(guān)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，同時(shí)面相下一代青年人的對(duì)文化繼承與發(fā)展的教育和宣傳不充足，這使得社會(huì)中缺乏對(duì)廣西民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的氛圍。

從這些因素和現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的對(duì)廣西民族體育文化的保護(hù)和傳承方式面臨著許多危機(jī)，所以在新時(shí)代下加強(qiáng)對(duì)民族體育文化的保護(hù)是非常迫切的。

3 數(shù)字化時(shí)代廣西民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承方式的有效創(chuàng)新

3.1 政府要加強(qiáng)重視與支持

對(duì)于利潤(rùn)相較金融經(jīng)濟(jì)等少的文化領(lǐng)域，私人企業(yè)投資一般不會(huì)較多的涌入，然而民族體育文化發(fā)展需要堅(jiān)實(shí)的臂膀作為支撐，這個(gè)時(shí)候政府的宏觀調(diào)控十分重要。政府應(yīng)該繼續(xù)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)五位一體全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)業(yè)。中央政府和廣西地方政府應(yīng)加強(qiáng)引領(lǐng)作用，設(shè)立有關(guān)廣西民族體育文化的專門的官方機(jī)構(gòu)和部門，出臺(tái)相關(guān)支持政策作為支撐，加大對(duì)民族體育文化瀕臨消失的危機(jī)意識(shí)的宣傳和傳承民族體育文化的責(zé)任意識(shí)的宣傳，適當(dāng)?shù)募哟髮?duì)廣西民族體育文化的發(fā)展資金的注入和給予從事民族體育文化行業(yè)的工作者更多的福利待遇，并且積極參考其他國(guó)家、其他省市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)并賦予實(shí)踐，通過政府的帶領(lǐng)在社會(huì)中形成重視民族體育文化的氣氛，來喚醒群眾對(duì)民族文化的責(zé)任感和民族精神，來減少?gòu)氖旅褡弩w育文化行業(yè)人員的出走，帶領(lǐng)年輕人多多參與民族體育文化活動(dòng)而不是執(zhí)著于對(duì)外來體育和文化的參加。

3.2 增強(qiáng)下一代傳承體育文化的意識(shí)

為了讓祖國(guó)的下一代能夠較多的參與和了解廣西民族體育文化，廣西省可以將民族體育文化項(xiàng)目與學(xué)校教育融合，通過在小學(xué)、初中、高中和大學(xué)的體育教育中都開設(shè)相關(guān)民族體育文化活動(dòng)的課程，在課堂教育中增加對(duì)廣西民族體育文化歷史知識(shí)的講解，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廣西民族體育文化的感情和保護(hù)傳承民族體育文化的意識(shí)，來提高學(xué)生對(duì)民族體育的參與度、熟練度和責(zé)任感。

此外，可以設(shè)立相關(guān)組織協(xié)會(huì)，將群眾閑暇娛樂時(shí)間與民族體育文化活動(dòng)結(jié)合，提供有關(guān)廣西民族體育文化項(xiàng)目有關(guān)的器具和場(chǎng)所，大力推崇全民健身、廣場(chǎng)舞、精神創(chuàng)建活動(dòng)和民族體育活動(dòng)結(jié)合，將民族體育文化融入群眾生活。讓人民群眾可以在工作或?qū)W習(xí)之余多參與民族體育文化活動(dòng)，將傳統(tǒng)的體育活動(dòng)一點(diǎn)一滴的融入生活，在提升群眾的體育素質(zhì)的同時(shí)，將體育文化傳承下去。

3.3 將民族體育文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化發(fā)展是數(shù)字化時(shí)代較為推崇的發(fā)展方式，也是不同以往的創(chuàng)新式發(fā)展方式。我國(guó)近年來大力推崇文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)發(fā)展，出臺(tái)了相關(guān)優(yōu)惠政策，這正是廣西民族體育文化發(fā)展的契機(jī)。我們可以將傳統(tǒng)民族體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新旅游行業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的方式。隨著我國(guó)國(guó)民生活水平的提高和人均收入的增加，群眾的消費(fèi)需求不再滿足基本的吃穿住行要求，而是期望提高生活的質(zhì)量，享受生活。于是越來越多人開始旅游，此時(shí)旅游公司可以創(chuàng)新推出廣西民族體育文化項(xiàng)目的體驗(yàn)和參與線路，吸引更多人來了解廣西民族體育文化的同時(shí)，可以促進(jìn)廣西民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以提高從事廣西民族文化事業(yè)的工作人員的薪酬待遇，通過商業(yè)化發(fā)展促進(jìn)文化可持續(xù)的發(fā)展。

并且，可以將廣西民族體育文化聯(lián)合其他廣西民族飲食文化、歷史文化等再與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，助力廣西各種類型文化協(xié)調(diào)發(fā)展，可以通過創(chuàng)新建設(shè)主題博物館、主題餐廳、主題咖啡館等，進(jìn)行文化創(chuàng)業(yè)，以一種較為新穎的方式保護(hù)和宣傳廣西民族文化，在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也為國(guó)家民族文化發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

3.4 將民族體育文化傳承與數(shù)字化、信息化結(jié)合

數(shù)字化、信息化是當(dāng)今時(shí)代潮流，也是較為可持續(xù)性的發(fā)展。我國(guó)信息技術(shù)發(fā)展程度也已經(jīng)有所提升，這就為民族體育文化數(shù)字化發(fā)展提供了技術(shù)支撐。數(shù)字化時(shí)代下創(chuàng)新文化繼承與發(fā)展可以通過建立相關(guān)廣西民族體育文化的官方網(wǎng)站，建立廣西省民間民族體育文化保護(hù)協(xié)會(huì)和組織的網(wǎng)站等方式，提供文化活動(dòng)介紹和節(jié)假日活動(dòng)舉辦等詳細(xì)信息，方便大眾在快節(jié)奏的生活中增加對(duì)文化的了解和對(duì)體育活動(dòng)的參與。此外，還應(yīng)該借助信息化技術(shù)，建立有關(guān)廣西民族體育文化項(xiàng)目的數(shù)據(jù)資源庫(kù)，收集和錄入各項(xiàng)民族體育文化的歷史來源、具體實(shí)行規(guī)則方式、傳統(tǒng)的舉行時(shí)間和方式等，盡全力將全部民族體育文化用圖片、文字、視頻、音頻等數(shù)據(jù)記錄起來。還有可以將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)應(yīng)用到民族體育文化的宣傳上，通過即時(shí)性和隨時(shí)隨地快速傳播的特性來加大文化的傳播。

4 總結(jié)

新時(shí)代下通過政府從資源和政策環(huán)境上的大力支持給予了民族體育文化更優(yōu)越和寬松的發(fā)展環(huán)境，可以減少當(dāng)今廣西民族體育文化發(fā)展的壓力，有利于釋放文化發(fā)展?jié)摿ΑＭㄟ^應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)信息科技等新時(shí)代技術(shù)，創(chuàng)新文化保護(hù)和傳播方式，有利于加強(qiáng)民族體育文化的認(rèn)知度，利于延長(zhǎng)廣西民族體育文化的保存壽命，數(shù)字化科技使得民族體育文化更完整無損的保存延續(xù)。將文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，有利于文化的商業(yè)化和可持續(xù)性發(fā)展，利于文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)化發(fā)展和創(chuàng)新。借助學(xué)校教育的方式對(duì)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，有利于培養(yǎng)下一代對(duì)民族體育文化的保護(hù)和傳承意識(shí)與責(zé)任感。總之，時(shí)代在不斷變化，對(duì)于廣西民族文化的繼承與發(fā)展方式來說也要與時(shí)俱進(jìn)，通過創(chuàng)造性的方式將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、政府工作、學(xué)校教育等與廣西民族體育文化相結(jié)合，來培養(yǎng)文化的繼承者，這樣才更有利于廣西民族文化的長(zhǎng)久性發(fā)展繁榮，更利于增加國(guó)家文化實(shí)力，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的和諧穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]時(shí)丹,劉玲君.“互聯(lián)網(wǎng)+”下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“智慧旅游”APP創(chuàng)意思路[J].廣西教育,2017(43):162-164.

[2]董先輝.民族傳統(tǒng)體育文化在南寧“美麗南方”園區(qū)的現(xiàn)代傳承[D].廣西民族大學(xué),2017.

[3]郭傳燕,汪全先.數(shù)字化時(shí)代瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播——以廣西金秀坳瑤黃泥鼓舞為例[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,31(2):10-13.

[4]張文靜. 廣西民族傳統(tǒng)體育數(shù)字化博物館建設(shè)研究[D].廣西民族大學(xué),2015.

[5]趙國(guó)宏.少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳承的教育人類學(xué)研究[D].中央民族大學(xué),2010.

Research on the Protection and Inheritance of Guangxi National Traditional Sports Culture in the Digital Era

ZHOU Qian, etal.

(Guangxi National Teachers College, Chongzuo 532200, Guangxi, China)

2015年廣西民族師范學(xué)院校級(jí)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（20150102）桂西南民族體育研究中心。

周騫（1981—），副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練和民族傳統(tǒng)體育。