江南船拳體育文化研究*

葛 超

江南船拳體育文化研究*

葛 超

（綿陽師范學(xué)院 體育與健康教育學(xué)院，四川 綿陽 621000）

江南船拳是流行在我國太湖流域的一種拳種類型。它是江南民間體育文化的結(jié)晶,是吳越文化的重要內(nèi)容之一。江南船拳體育文化因?yàn)槲幕Φ牟煌哂懈吁r明的文化價(jià)值。研究和保護(hù)船拳文化，提出發(fā)展對策，有利于傳承船拳體育文化，保留傳統(tǒng)文化的集體記憶，不僅是民族文化自覺的表現(xiàn)，更是構(gòu)建國家形象、提升文化生產(chǎn)力的內(nèi)在要求。

江南船拳；體育文化；價(jià)值；對策

江南船拳在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，直到兩宋時(shí)期才正式成為一種體育活動(dòng)。宋代以后基本成型，在明清之后，船拳走向繁榮，現(xiàn)在船拳體育文化已經(jīng)被聯(lián)合國科教文組織定位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江南船拳體育文化植根于船家生活，又深受古代武術(shù)的影響，形成了戚繼光單刀術(shù)、岳家槍等拳種。它屬于江南武術(shù)的一種，也積極吸收北方拳種的營養(yǎng)，形成了五虎拳、少林梅花拳等拳種。船拳具有剛健靈活的特點(diǎn)，進(jìn)攻迅速，防御時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，以不變應(yīng)萬變，講究身形合一，布局穩(wěn)健。因?yàn)榇瑑H有方寸之地，決定了它的動(dòng)作幅度比較小。江南船拳在中華武術(shù)史上也獨(dú)樹一幟。打造以船拳體育文化為江南特色的體育文化品牌，理應(yīng)得到江南地區(qū)有關(guān)部門的大力支持。

1 江南船拳體育文化圈類型及其特征

江南船拳體育文化圈類型是以蘇州太湖為中心向外擴(kuò)展的三個(gè)交融性強(qiáng)的江南船拳體育文化圈。不可否認(rèn)，船拳體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。不同地區(qū)的船拳體育文化也逐漸形成自己的特色，在表揚(yáng)形式和套路方面都各有不同。從地理位置上看，江南船拳體育文化主要分布在長江三角洲，形成以太湖為中心的文化圈。

1.1 江南船拳中心文化圈

江南船拳中心文化圈包括蘇州、無錫、湖州三地，其中以太湖為中心。太湖以其獨(dú)特的水文環(huán)境，成為這個(gè)文化圈的重鎮(zhèn)。首先，太湖流域面積廣大，上游是天目諸山，經(jīng)過荊溪和苕溪匯入太湖。苕溪發(fā)源于天目山，向東流入杭州地區(qū)。在江南船拳體育文化圈中以蘇州為中心，而蘇州的船拳體育文化以吳中越溪、相城北橋、常熟沙家濱為代表。吳中越溪船拳主要地點(diǎn)包括越溪境內(nèi)的蘇州石湖周邊，有四方拳、五虎拳等拳種，代表人物是吳根寶。越溪船拳屬于閉口船拳，強(qiáng)調(diào)音樂伴奏，多半選擇江南絲竹。相城北橋船拳主要流傳于蘇州漕湖周邊地區(qū)，屬于開口船拳，有楊家將開口拳、雙刀開口拳、晴空偃月刀開口拳等拳種，代表人物是尤全根。主要特色是邊唱邊練，換而言之，就是拳師打拳時(shí)還會(huì)唱拳歌，無論是空手打拳還是舞槍弄棒都概莫能外。

1.2 江南船拳次中心文化圈

江南船拳次中心文化圈屬于第二個(gè)江南船拳體育文化圈，以浙江嘉興、江蘇常州、上海松江等地。其中嘉興是長江三角洲最重要的腹地位于浙江東北部，東臨渤海，西接苕溪，北靠太湖，南面錢塘江，可謂江河湖海薈萃之地。嘉興市區(qū)與上海、杭州、蘇州、湖州等地不足百里之遙。作為江南船拳體育文化的第二個(gè)文化圈，嘉興船拳體育文化可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在弄送時(shí)期，嘉興已經(jīng)出現(xiàn)小金槍、醉八仙等拳種。近現(xiàn)代，嘉興拳種依舊富有活力，出現(xiàn)以查拳、心意六合拳為代表的拳種。在器械方面，主要有船槳、魚刀等與漁民生活息息相關(guān)的生活用品。嘉興船拳的代表人物是韓海華。常州位于太湖流域西北，東臨太湖，西望毛衫，北面是長江，南倚天目山，地形多種多樣，山丘平原應(yīng)有盡有。常州船拳拳種有金槍手、武松十八手、東青板凳拳等拳種。主要代表人物是朱全海。上海松江是黃浦江水系，中上游水系如天目山水系、淀山湖、太湖等水都會(huì)經(jīng)過黃浦江匯入松江。上海松江拳種主要以羅漢拳為代表，器械以木梭、大刀為主。上海船拳拳種還融匯少林梅花樁腿法，代表人物是丁裕春。

1.3 江南船拳邊緣文化圈

江南船拳邊緣文化圈是第三個(gè)江南船拳體育文化圈，主要包括鎮(zhèn)江、杭州、溫州等地。它距離太湖船拳體育文化圈最遠(yuǎn)。這也導(dǎo)致它在船拳體育文化表現(xiàn)方面具有鮮明的特色和自我探索特征。這也為江南船拳體育文化提供更加豐富的樣本。船拳的形成深受水的影響，想要從地域劃分方面明確船拳的分布特色并非易事。就與杭州船拳為例，它主要包括以西溪濕地為住的西湖區(qū)域和余杭東部、北部靠近湖州運(yùn)河、濕地那部分。溫州船拳和別的江南船拳不同之處在于更能適應(yīng)大海表演，其中就以五龜拳為代表。溫州船拳以舞板凳、石擔(dān)開四門為代表，器械主要有齊眉棍、梅花棍、丈二棒為主。代表人物有陳阿順，張憲堯等。

2 江南船拳體育文化的價(jià)值

船拳體育文化流傳至今，被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。船拳體育文化作為武術(shù)種類的一種，對于男女老少，都具有格斗和強(qiáng)身的價(jià)值。同時(shí)，作為傳統(tǒng)武術(shù)文化，船拳也承載著我國的民族精神，包涵俠義之道，具有鮮明的教育價(jià)值。在古代，它被作為軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，現(xiàn)在則更加注重娛樂性，成為一種休閑表演形式。這種變遷也為船拳體育文化賦予了娛樂價(jià)值。

2.1 格斗和健身價(jià)值

準(zhǔn)確地講，船拳屬于拳術(shù)，具有強(qiáng)身健體、娛樂身心等功能。人們選擇武術(shù)不僅在于它是一門格斗技巧，也是一門強(qiáng)身健體的方式，外可以防身，內(nèi)可以健體。在古時(shí)，江南船拳體育文化中，它最重要的價(jià)值就是格斗。江南風(fēng)俗，每逢佳節(jié)船拳獻(xiàn)計(jì)，成為一種重大的切磋武藝的平臺(tái)。因?yàn)橛辛巳藗兊年P(guān)注，各個(gè)村莊都有習(xí)拳練武的風(fēng)俗。民國之后，學(xué)校開展武術(shù)課程。當(dāng)時(shí)社會(huì)涌現(xiàn)出一股救國圖存的風(fēng)潮，認(rèn)為改良社會(huì)必須改良身體素質(zhì)。在這個(gè)環(huán)境下，武術(shù)成為一門重要成成，在每個(gè)學(xué)校迅速推廣。現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，船拳作為學(xué)校課程，主要是為學(xué)生提供一個(gè)強(qiáng)身健體的方式，比如說，在江南地區(qū)的蘇州地區(qū)，就出現(xiàn)中小學(xué)開展船拳課程的熱潮。這樣安排不僅為發(fā)揚(yáng)船拳創(chuàng)造了良好環(huán)境，也有助于提高中小學(xué)生的身體素質(zhì)。

2.2 教育價(jià)值

船拳體育文化具有重要的教育價(jià)值，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)禮儀，俠義之道。它不是好勇斗狠，欺凌弱者，而是匡扶正義，路見不平拔刀相助。習(xí)武之人都注重德行的培養(yǎng)，不要因?yàn)樽约何渌嚫邚?qiáng)，就能夠欺凌弱小。習(xí)武之人要有悲天憫人之心，要懂謙遜忠誠之道。我國具有五千多年的歷史，也是世界聞名的禮儀之邦，在我們的血液中流淌著謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的精神。這種精神尤其體現(xiàn)在武術(shù)方面。習(xí)武原本是一種流露著殘忍味道的格斗之技，然而它也可以是一種溫文爾雅的君子之爭。在古代武術(shù)切磋中，兩人出手之前會(huì)互表敬意，讓切磋技藝有了文質(zhì)彬彬的風(fēng)范。誠然，武術(shù)有時(shí)也會(huì)成為一種傷及人身性命的手段，然而多半情況下，它因?yàn)榈赖碌募s束，依舊是一種匡扶正義的技藝。現(xiàn)階段，我國社會(huì)繁榮發(fā)展，和平穩(wěn)定，武術(shù)也多以表演為主，成為大眾娛樂項(xiàng)目的組成部分。船拳體育文化深受我國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，以仁愛精神為指導(dǎo)，以促進(jìn)人際關(guān)系和諧為目標(biāo)，超出一般意義上的體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為人們提供修養(yǎng)的途徑之一。

2.3 娛樂價(jià)值

在古代，江南地區(qū)也會(huì)定期舉辦船拳表演，從而吸引大量觀眾。表演舞臺(tái)由兩條船拼湊而言。船艙扎彩樓，彩樓上備魚躍龍門，左右裝有二龍戲珠，船身色彩艷麗，遍插各色烏鴉旗。在船頂端會(huì)有舉辦村莊武術(shù)隊(duì)旗幟，旗幟下方有兩個(gè)太師椅。椅子歸兩名指定手執(zhí)竹篙的人員，負(fù)責(zé)防止在比賽過程中船只擱淺。在船只中倉有門簾，門簾掛對聯(lián)，上聯(lián)是“拳打南山猛虎”，下聯(lián)是“腳踢北海蛟龍”。左右兩邊置放威武架，里面刀槍棍棒各色武器應(yīng)有盡有。船艙內(nèi)有吹鼓手，在比賽過程中配動(dòng)感音樂。講了這么多，就是想要說明在古代船拳表演也像是一場精彩大戲，具有極高的娛樂價(jià)值。

3 江南船拳在民俗文化中的影響

船拳體育文化以太湖為發(fā)展中心，不斷向外延伸。船拳體育文化作為民俗文化的一部分，本身也具有民俗文化的凝聚力和向心力，具有抗擊倭寇保衛(wèi)家園、同仇敵愾的文化內(nèi)涵。隨著歲月的變遷，它也逐漸成為江南文化的重要組成部分。江南船拳體育文化本身就是民間體育的一種，憑借教育性、娛樂性等特點(diǎn)成為廣大民眾喜聞樂見的文化品種。船拳體育文化出現(xiàn)在春節(jié)、元宵節(jié)、各大廟會(huì)舞臺(tái)上，從中我們也可以看出船拳具有很高的民俗價(jià)值。

3.1 廟會(huì)文化對船拳體育文化的影響

在江南地區(qū)，廟會(huì)一直是船拳體育文化重要的表現(xiàn)舞臺(tái)，每逢廟會(huì)之日，各地船拳隊(duì)伍四地悉數(shù)前往。這種表演形式吸引大量觀眾，也為船拳體育文化的傳播創(chuàng)造了良好條件。就以蔣村船拳為例，每逢廟會(huì)之日，西溪地區(qū)舉辦聲勢浩大的廟會(huì)活動(dòng)，活動(dòng)類型多種多樣，舞龍舞獅、走高蹺、跑旱船，當(dāng)然也少不了船拳表演。在表演中，拳師使出渾身解數(shù)，表演各種船拳套路，成為江南地區(qū)人民群眾喜聞樂見的娛樂節(jié)目之一。在余杭地區(qū)，每到清明節(jié)和重陽節(jié)時(shí)，就有專門的船拳組織船拳表演，并且會(huì)大擺流水宴，吃喝玩樂一條龍，自然深受人們?nèi)罕姷臒釔邸！笆锊煌L(fēng)，千里不通俗”，湖州地區(qū)的船拳表演也有自己的特色。每到清明節(jié)，湖州地區(qū)就會(huì)大擺船拳搭建切磋武藝的平臺(tái)。同時(shí)，船拳深受湖州人們歡迎也有特殊的文化心理。在吳語中，船拳和蠶健同音，而湖州本就有養(yǎng)蠶的習(xí)俗，舉辦船拳活動(dòng)，本身就與祈求養(yǎng)蠶豐收之意。

3.2 船拳表演與民俗節(jié)慶的互動(dòng)

船拳體育文化具有競技性和娛樂性，它本身就有民俗節(jié)慶活動(dòng)的潛質(zhì)。加上船拳體育文化只在江南地區(qū)盛行，具有很強(qiáng)的地域特色，完全可以打造為民俗特色表演。尤其在和平穩(wěn)定發(fā)展的今天，船拳娛樂性越來越鮮明。在這個(gè)時(shí)代背景中，船拳體育文化逐漸與其他民俗文化相互交融，成為江南民俗節(jié)慶文化的重要組成部分，而不僅僅只是作為中華文化的一種品種。同時(shí)，江南地區(qū)屬于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，人們有錢有閑，更加注重精神文明建設(shè)，對于民俗活動(dòng)的需求相對較高。這也為江南民俗節(jié)慶繁榮發(fā)展創(chuàng)造了土壤。船拳成為表演活動(dòng)之后，豐富了節(jié)慶活動(dòng)類型。同時(shí)，船拳表演成為與民俗節(jié)慶相互碰撞之后，成為固定的表演形式，也為船拳體育文化的傳承注入新的生命力。明朝以后，船拳體育文化走向繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)，倭寇侵犯我國領(lǐng)土，為了抗擊倭寇，船拳有了更加鮮明的格斗色彩，為它注入保家衛(wèi)國的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，將船拳體育文化作為民俗文化的一種并不公平。它不僅僅是一種技藝，還有愛國主義的精魂。因此，船拳體育文化被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在全球化的今天，構(gòu)建多元文化意義深遠(yuǎn)。隨著世界各地交流頻繁，世界各地的文化沖突也日益頻繁。人們把目光投向那些帶著人性溫度的傳統(tǒng)文化，能夠用多樣性文化去對抗單一化的經(jīng)濟(jì)和政治，用多元化文化類型去緩沖單一化的帶給現(xiàn)代人的精神危機(jī)，也是一種走向美好生活的重要途徑。

4 江南船拳體育文化的發(fā)展對策

隨著時(shí)代的變遷，江南船拳體育文化從格斗性較強(qiáng)的武術(shù)逐漸有了更深的文化內(nèi)涵，對于我們而言，它不僅僅是一種娛樂項(xiàng)目，更是先人留給我們的財(cái)富，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)階段我們對于江南船拳體育文化保護(hù)堅(jiān)持“政府引導(dǎo)、學(xué)術(shù)推廣、民眾參與”的對策，政府頒布相關(guān)政策，確立船拳體育文化的地位，為推廣創(chuàng)造良好條件。針對船拳體育文化的傳播，我們可以有以下三點(diǎn)發(fā)展對策：

4.1 積極推動(dòng)船拳文化學(xué)習(xí)力度

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，江南船拳就是其中一類。它具有深厚的文化內(nèi)涵，也構(gòu)筑著我國國民的世界觀。

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)階段船拳體育文化正在瀕臨滅絕，對此我們不能坐視不管，視而不見。應(yīng)該積極推動(dòng)船拳體育文化的家族傳承和師承傳承。1979年，我國國家體委正式頒布《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，正式明確了搶救中華體育文化刻不容緩。為此，政府花費(fèi)3年時(shí)間編撰船拳體育文化的文字資料。經(jīng)過長期的發(fā)展，在2010年，蘇州越溪實(shí)現(xiàn)小學(xué)開辦了“江南船拳體育文化研究中心”。這一舉動(dòng)深受蘇州市政府、蘇州市文體局及其社會(huì)各界人士廣泛關(guān)注，新聞媒體對此進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道。另外，越溪船拳代表人物吳根寶親身傳播船拳體育文化，提高了大批小學(xué)生對船拳體育文化的學(xué)習(xí)熱情。

4.2 營造傳播氛圍，促進(jìn)船拳體育文化的精神傳承

江南船拳和其他體育項(xiàng)目并不相同。它具有其他體育項(xiàng)目強(qiáng)身健體的功效，更有深刻的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。我們在傳播船拳文化過程中，也一定要注重它的精神傳承。首先，船拳體育文化在發(fā)展過程中，演繹了一次次可歌可泣的愛國旋律，比如在明朝時(shí)期抗擊倭寇的故事。換而言之，學(xué)習(xí)船拳不僅是一次武術(shù)教育，更是一次愛國主義教育。它里面蘊(yùn)含著我國儒家提倡的禮儀、仁德，因此在學(xué)習(xí)船拳體育文化時(shí)，也有助于加強(qiáng)我們對于傳統(tǒng)文化的理解，弘揚(yáng)民族精神。當(dāng)然，提倡船拳文化不應(yīng)該只針對一小部分人，而應(yīng)該擴(kuò)大它的受眾，讓不同階層、不同年齡、不同性別的人們都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)船拳。因?yàn)樗粌H是江南地區(qū)帶給江南人的文化財(cái)富，更是帶給我們中華民族的菜飯。我們每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)去學(xué)習(xí)船拳體育文化。讓更多人意識(shí)到它的重要性和文化意義，營造傳播氛圍，促進(jìn)船拳體育文化的精神傳承，不僅有利于船拳體育文化的傳播，而且提高了學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)和精神修養(yǎng)，對于我們中華民族而言，這也是一次利國利民的重要之舉。

4.3 拓展船拳體育文化的傳承空間

2003年，聯(lián)合國科教文組織正式將江南船拳列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為船拳文化帶來大量關(guān)注度。我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也非常重視。2006年，國務(wù)院出臺(tái)文件將少林武術(shù)、滄州武術(shù)、楊式太極拳、陳氏太極拳等無數(shù)正式列為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些政策的頒布對于船拳文化的傳承也創(chuàng)造了良好環(huán)境。這近幾年，我國南方地區(qū)也深受保護(hù)傳統(tǒng)文化熱潮的影響，并為此創(chuàng)造良好的傳承空間。江南船拳都可以走向課堂。比如說，嘉興市南湖區(qū)東柵小學(xué)就將江南船拳當(dāng)做武術(shù)文化課程，為學(xué)校體育教育注入了新類型。對此，北京師范大學(xué)附屬中學(xué)副校長孫越十分贊揚(yáng)這一做法，并希望有朝一日也能夠如東柵小學(xué)一樣為學(xué)生提供更加豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。當(dāng)然，拓展船拳體育文化的傳承空間，讓船拳體育文化遍地開花并非一朝一夕之功，擺在我們面前的還有很長一條路。

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Research on the Sports Culture of Jiangnan Boat Boxing

GE Caho

(Mianyang Normal University, Mianyang 621000, Sichuan)

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——李白文化研究中心資助課題，課題號(hào)：LB15-15。

葛超（1982—），碩士，講師，研究方向：體育文化。