高?，F(xiàn)代武術(shù)教育改革的反思

李 楊 王夏偉

鄭州電力職業(yè)技術(shù)學院，河南 鄭州 450451

真正的武術(shù)學校教育，發(fā)端于民國時期。為了緩解社會矛盾，反抗外來侵略，武術(shù)作為“強國強種、振奮民族精神”的初衷進入學校。[1]自武術(shù)進入學校至今，已有近百年的歷史。而教學的效果與原先的期望相去甚遠，為使學校武術(shù)更好的發(fā)展，期間經(jīng)歷了多次改革，眾多學者針對許多不良現(xiàn)象提出了相應(yīng)的策略，以期通過改革來實現(xiàn)學校武術(shù)的繁榮發(fā)展，為武術(shù)的昌盛延續(xù)血脈。大學是人才的搖籃，也是武術(shù)傳承的重要陣地。針對高校武術(shù)教育的改革研究層出不窮，主要是針對教材的改革、教法的改革、教師的改革以及針對學生的改革，從武術(shù)改革的四個大致方向可以看出，一切的改革都是為了滿足學生的需要，而置武術(shù)自身于不顧。在改革的過程中，重視了武術(shù)“能指”方面的功能，忽略了武術(shù)“所指”功能。高校武術(shù)課程改革的結(jié)果是不容樂觀的，與改革的目標大相徑庭。本研究將從高校武術(shù)教育現(xiàn)狀開始，進而闡述造成武術(shù)教育現(xiàn)狀的原因，最終指出武術(shù)教育改革與現(xiàn)實需要之間的差異。

1 武術(shù)教育改革的誤區(qū)

武術(shù)是我國傳統(tǒng)體育項目，也是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是在高校的開展現(xiàn)狀不盡人意。學校武術(shù)教育問題是每一位武術(shù)教育者永恒的關(guān)注。[2]筆者認為武術(shù)教育改革的誤區(qū)主要體現(xiàn)在教學內(nèi)容與學生的興趣不符；武術(shù)教師專業(yè)技能深度不夠；武術(shù)自身一味的“妥協(xié)”；授課方式轉(zhuǎn)變而授課方法的滯后等方面。

1.1 教學內(nèi)容與學生期望的落差

對于大多數(shù)大學生而言，他們學習武術(shù)的目的是提高技擊能力，而大學武術(shù)課上所教內(nèi)容，幾乎全部為套路、動作，對于身體素質(zhì)一般的現(xiàn)代大學生而言，練習的過程并不輕松。而要想達到武術(shù)所期望的高妙境界就必須經(jīng)過漫長且清苦的習練過程[3]，尤其是在教師要求“動作到位”的情況下，更是顯得疲憊不堪。即便是散打課，也因“注意安全”而沒有實戰(zhàn)的練習。這樣以來，學生的期望得不到實現(xiàn)，就造成了對武術(shù)課的失望，進而是對武術(shù)的失望。如果學生以練習基本技術(shù)為主，即使練得再好，如果不能應(yīng)用于對抗實踐，也很難獲得成功體驗，從而無法進一步激發(fā)學習興趣。[4]想要實現(xiàn)攻防能力的提高，需要不附加任何條件的自由情況下的技擊。而技擊能力的提高只有在實戰(zhàn)條件過程中實現(xiàn)，與現(xiàn)在的教學內(nèi)容和要求幾乎沒有交點。

1.2 武術(shù)教師專業(yè)技能的深度不夠

武術(shù)教師，尤其是非專業(yè)體育院校的、年輕體育教師，盡管是武術(shù)專項，在接受武術(shù)教育的過程時大都以套路動作為主。對動作的攻防含義、動作的練習方法、動作的文化內(nèi)涵、各拳種的歷史等沒有一個清晰明確的認識，更是缺乏實戰(zhàn)過程中的對抗性練習。自身對武術(shù)的理解和實戰(zhàn)能力的缺乏，造成教學過程的捉襟見肘，不能將“打”與“練”有效的結(jié)合，在教學過程中也就沒有了武術(shù)的對抗。武術(shù)動作具有攻防含義、技擊理念、哲學內(nèi)涵、中醫(yī)原理、審美旨趣乃至傳說故事[5]，由于武術(shù)教師這些專業(yè)知識的缺失也造就了武術(shù)的性質(zhì)變異。

1.3 武術(shù)自身的一味“妥協(xié)”

學校武術(shù)的教學要符合學生的特點，滿足學生的需求，根據(jù)他們基礎(chǔ)較差、身體素質(zhì)不夠好等方面的因素，提出的“簡化套路、突出方法、強調(diào)應(yīng)用”“打練結(jié)合”“由淺入深、由易到難”等改革策略，都是棄“武術(shù)”于不顧。在現(xiàn)代社會中，武術(shù)的主要功能不是“技擊”。但是，練習武術(shù)的過程永遠不會是“淺嘗輒止”或娛樂的過程。散漫的練習絕不會使學生了解或掌握武術(shù)，不會使武術(shù)在高校得以延續(xù)，更培養(yǎng)不了武術(shù)的熱愛者或通過武術(shù)來提高民族精神。從實現(xiàn)中國武術(shù)強族、強種、教化、涵養(yǎng)大眾的本真性價值和作用出發(fā)，建構(gòu)起具有獨立文化體系的學校武術(shù)教育平臺抑或是校本課程，才是實現(xiàn)學校武術(shù)教育繁榮發(fā)展的有效路徑。[6]

1.4 授課方法的滯后性

武術(shù)由民間進入學校這一過程中，沒有出現(xiàn)與之相應(yīng)的教學方法。傳統(tǒng)的師徒制使師傅能夠?qū)Ｐ牡呐囵B(yǎng)少數(shù)徒弟，他們有足夠的時間保障，從動作、用法、內(nèi)涵、實戰(zhàn)、理念到拳種歷史都能教習。“而反觀高校武術(shù)教學，教師與學生的接觸時間為一周一次，兩種情況形成了鮮明的反差。由師徒制的工藝化生產(chǎn)到班級授課制的大批量生產(chǎn)，在相應(yīng)的方法出現(xiàn)之前而發(fā)生?！盵7]教學的效果由教師、學生、教材、教法等多種因素組成，其中最重要的是教師、學生和教材。武術(shù)在高校發(fā)展的過程中，進行改革的對象只有武術(shù)，使武術(shù)表面上變得能夠更加適合消費者的需要。筆者認為武術(shù)在高校的發(fā)展不能以改革武術(shù)為手段，而應(yīng)以改變生產(chǎn)者和消費者為途徑，即通過武術(shù)來改變學生，而不是學生改變武術(shù)。

2 改善武術(shù)教學效果的途徑

武術(shù)的掌握是一個由機械學習到用心體會的過程，練習者與它的共鳴是產(chǎn)生興趣的起始，良好的體驗和正確的理念是進一步學習的動力，自學與求學他人是習練者進步的臺階，對抗練習能夠加深對武術(shù)的理解，體會與專業(yè)知識結(jié)合有助于武術(shù)文化體系的豐富。

2.1 與武術(shù)的共鳴是產(chǎn)生興趣的起始

武術(shù)的功能不僅限于健身，它包含豐富的哲理。而高校武術(shù)教育大都是從機械的教學開始的，這種方式很少能夠使學生和武術(shù)產(chǎn)生共鳴，學生習練武術(shù)更應(yīng)該注重共鳴的產(chǎn)生，他們需求武術(shù)的技擊特性，在武術(shù)教學的過程中加入傳統(tǒng)武術(shù)的技擊用法，用法是解決應(yīng)用能力為主，[8]是大多數(shù)學生習武的目的所在。如何練習武術(shù)技擊、實現(xiàn)一定的技擊性，應(yīng)當作為武術(shù)教學的重點，以實現(xiàn)學生與武術(shù)的共鳴。

2.2 良好的體驗是進一步學習的動力

體驗可以分為練習前的體驗和練習后的體驗，還包括長期練習的體驗。而起始階段練習過程的體驗至關(guān)重要，對于初學者而言，有一個良好的體驗是其進一步學習的根本因素。在武術(shù)學習的過程中，初始的良好體驗發(fā)生于身心感應(yīng)。這種感應(yīng)與其他項目不同，具有武術(shù)習練的特殊性。它是一種身心一體的感覺，盡管也會產(chǎn)生疲勞，但這種疲勞應(yīng)帶有特定的舒適感和成就感。這種感受并非所有練習者所有，更非每次練習都會發(fā)生，而對于有這種感受的學生而言，無疑會增強其練習武術(shù)的動力。為促進學生的自主學習與鍛煉，我們應(yīng)該重視練習者學習時的身體體驗。

2.3 自學和求學他人是習練者進步的臺階

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達，學生通過搜索與觀察，可以找到自己比較喜歡拳種類型進行學習。教師應(yīng)鼓勵學生選取自己喜歡的內(nèi)容進行學習，為學生講解學習時的注意事項，使學生能夠更好更快地學好動作和套路。學生在自己學習完以后，通過向練習時間較長的人請教糾正自己的動作，并進行內(nèi)涵的講解，有助于對所學內(nèi)容的掌握和理解。學習者的進步不僅體現(xiàn)在對武術(shù)套路的掌握、動作的規(guī)范和內(nèi)涵的理解上，還體現(xiàn)在對練習內(nèi)容的挑選上。長的套路練習需要較長的時間，不一定符合每個人的現(xiàn)實情況。這時就要挑選一個適合自己的拳種和套路，并能夠符合自己的作息特點。從這個意義上來講，武術(shù)改革中的“簡化套路”是切實可行的。

2.4 對抗性練習進一步增強學生習武的興趣

套路練習絕不是大多數(shù)業(yè)余愛好者的目的，他們都對武術(shù)寄予一定的希望。這個希望就是技擊能力，希望通過武術(shù)的練習來提升自身的對抗性。因此，在學生學習武術(shù)的過程中，教師應(yīng)教會學生對抗性練習的方法。它不僅有助于提高練習者的對抗能力，還有助于學生對武術(shù)的理解。這種對抗性練習要符合武術(shù)的特色，依據(jù)武術(shù)特征和傳統(tǒng)理念，進行“安全”情況下的對抗。如太極拳、意拳的推手等，都是傳統(tǒng)武術(shù)進行對抗練習的重要形式。在對抗的過程中，教師應(yīng)提示學生力要“發(fā)于根、主于腰、形于手指”等特點，注重武術(shù)用力的整體性，應(yīng)杜絕習慣于使用局部力量。

2.5 體會與專業(yè)結(jié)合有助于武術(shù)知識的豐富

事物都是在發(fā)展變化的，武術(shù)亦是如此。21世紀初期，通過生物力學的方法對武術(shù)的研究較多。諸多拳種也注重對抗式力學的應(yīng)用，如意拳推手時的杠桿力，不僅符合力學特征，也有很強的實用價值。然而并非所有學生都具有較好的力學知識，對于文科的學生而言，要使武術(shù)體現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化性。如太極拳論、意拳正軌等都具有豐富的文化內(nèi)涵，富含哲理，對體現(xiàn)武術(shù)特色和傳統(tǒng)文化具有良好的促進作用。

3 結(jié)語

高校武術(shù)教育教學改革，長期的“削足適履”并沒有實現(xiàn)學校武術(shù)的健康發(fā)展，教師、學生、教材和教法是高校武術(shù)改革的重要影響因素。通過對武術(shù)教育現(xiàn)狀的分析，高校武術(shù)的教學首先要使學生和教學內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，進而引起其學習武術(shù)的興趣，并能夠在練習過程中有良好的體驗。武術(shù)的教學要注重武術(shù)的對抗性，失去了對抗性很難使武術(shù)在學校發(fā)展。在武術(shù)教學的過程，應(yīng)注重與專業(yè)的結(jié)合，進一步豐富武術(shù)的知識內(nèi)容。武術(shù)教學中也要貫穿武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播和教育，從根本上改革武術(shù)教學。