新時期中華傳統武術之可持續發展研究

彭云釗 丁 文

三峽大學體育學院，湖北 宜昌 443002

1 前言

傳統亦即沿襲古代而延傳下來的思想觀念、文化制度和風俗習慣等。武術乃中華民族優秀歷史傳統文化寶庫中的一顆璀璨珍珠，在其發生與發展過程中，廣泛地融匯了中華傳統文化儒、道、佛及諸子百家的文化精髓，逐漸形成為今天集技擊、健身、保健娛樂、防病祛病諸功能于一身的獨具民族傳統特色的武術文化體系。傳統的原生態環境滋生出傳統的武術文化，伴隨著人類社會信息化、網絡化、全球化時代的到來，中華武術的原生態環境發生了巨大的變化，那些曾經耳熟能詳、喜聞樂見的傳統的、民族的、民間的，諸如少林、武當、峨眉等大牌武林拳種已漸次淡出人們的視線，當少林功夫、武當武術等傳統大武術流派相繼出現在世界教科文組織所公布的《世界非物質文化遺產保護名錄》上時，國人才幡然醒悟：我們曾引以為自傲的中華武林絕學現而今已到了需要保護才可以生存的境地。為在新的歷史時期更好地保護、傳承與發展中國傳統武術文化，本課題研究運用文獻資料法、專家訪談法和邏輯推理法等研究方法，就當前我國新時期中華傳統武術發展中所面臨的問題與挑戰等進行了認真細致的分析與研究，提出了自己的對策與建議。強調指出：我們應順應時代發展，認真貫徹執行習近平總書記關于新時代 “四個自信”的偉大號召，促進中華武術的保護、傳承與發展，做到：深化落實“文化自信”精神，走武術文化復興之路；服務社會主義新時代，走武術多元化發展道路；融武術于學校體育之中，走中華武術可持續發展道路。

2 新時期中華傳統武術所面臨的問題與挑戰

武術緣起于我國古老祖先的農耕與狩獵，成長于不同歷史時期的社會實踐。不同的時代賦予了中華武術不同的文化內涵。伴隨著我國成功邁入社會主義發展的新時代，積淀中華傳統文化精髓于一身的中華傳統武術卻表現出了與時代相悖的發展走向，在自我彷徨中掙扎。為更好地保護與傳承中華傳統武術文化，筆者就新時期中華武術發展所面臨的問題與挑戰進行了認真的分析與研究，認為問題有三，即：第一，滋生中華傳統武術的原生態環境遭到破壞;第二，中華武術的社會職能日漸退化與被削弱；傳統武術社會功能削弱與不斷退化；第三，中華武術套路與功法流失日漸嚴重。

2.1 滋生中華傳統武術的原生態環境遭到破壞

伴隨著人類網絡化、信息化時代的到來，中華傳統武術卻沒有隨同時代的腳步而一路前行，為何？主要原因乃是滋生中華傳統武術的原生態環境遭到破壞。具體表現為：國家“武術申奧”政策下的傳統武術發展“被漠視”：國家曾經斥巨資大力倡導和發展競技武術，而那些作為現代武術“母本”的傳統武術卻被束之高閣，只能是在民間、在自生自滅中不斷消磨或泯滅；新時期滋生傳統武術的原生態環境遭到了巨大的破壞：新的時代，人們的生活態度及思維意識形態等發生了巨大的改變，原生態環境的改變無疑動搖了傳統武術傳承與發展的根基；受西方競技體育文化與思想的擠壓：當前時代乃世界多元文化并存的時代，外來體育思想與健身方式的不斷涌入削弱了中華武術在國人心中地位，使得中華傳統武術的傳承與發展遭受到了前所未有的挑戰與威脅。

2.2 中華武術的社會職能日漸退化與被削弱

當人類步入嶄新的21世紀，中華武術并沒有如同我們想象的那樣與時代的發展相同步，究其原因，主要是由于其社會職能的日漸弱化之所致。即：“火器”時代的到來動搖了武術作為傳統軍事的絕對地位，宣告了中華武術已開始失去國家與政府的強有力的推廣與政策支持；“安定團結”乃新時代得以可持續發展的首要前提，在這一前提下中華傳統武術的實戰搏殺功能無疑將受到限制與制約；中華武術的社會功利思想受到了一定的制約：隋唐時期開始施行“武舉制”，極大地激發了民眾的功名思想和習武熱情。現而今中華武術發展的“催化劑”已然喪失，從國家推廣的層面上來看中華武術處于歷史發展的最低谷，武術淪為了“花拳繡腿”的代名詞和“技擊的侏儒與笑柄”，沒有更多的青年群體參與，武術的傳承與發展如何得以實現？

2.3 中華武術套路與功法流失日益嚴重

伴隨著人類社會的飛速發展，那些傳統武術套路和功法已逐漸被世人所遺忘，特別是近些年，這一現象亦然是有增無減，當然造成這一現象的原因是多方面的。歸納為：中華武術沿襲多年的傳承方式嚴重阻擾了時下武術的傳播與發展：中華武術各門各派均有其特定的門規和戒律，均奉行著傳男不傳女、傳同姓不傳外族等戒律與信條。這無疑給當前傳承乏力的的武術的傳播與發展之路蒙上了陰影；人為破壞嚴重阻礙了武術的傳承與發展步伐：史無前例的文化大革命是中國革命史上的一次大浩劫，一些凝聚中華傳統文化特則的民族的、傳統的技藝都被當作“四舊”被無情廢除，許多非物質傳統人遭到迫害，此時期乃中華傳統武術流失最快、最多的時期；玄化武術的興起敗壞了中華武術的聲譽，使其喪失了更多的“受眾”：當今時代乃經濟全球化的時代，為獲得更多的經濟效應，一些影視傳播媒體制片人杜撰了一些“玄化功夫片”，這給武術的傳播筑起了一道非常不利的屏障，另外，又如閆芳之流受利益驅使虛假炮制“神話功夫”和李洪志假借武術氣功之名，向世人兜售“法輪功”反動邪教功法，等等。這些均給中華武術的傳播與發展設置了障礙；武術的傳播與發展“斷層現象”明顯：早些年，國家體育總局聯合國家教育委員會聯合發布了將武術作為中小學必修課程，但目前來看其收效甚微，主要是因為我國各級學校目前主要開展的是被修飾了的競技武術內容，而一些傳統武術功法如武當、峨眉、空洞武術等則仍然游離于學校教育大門之外。總之，傳承方式的單一化、保護的不及時、人為毀壞嚴重及“斷層現象”明顯等諸多問題嚴重制約和阻礙了中華傳統武術的傳承與發展的步伐。

3 新時期中華傳統武術的傳播與可持續發展

3.1 深化落實“文化自信”精神，走傳統武術文化復興之路

文化自信亦即是一個國家、民族或政黨對自身文化價值的高度認同與肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。在黨的十九大政府工作報告中，習總書記放眼世界號召全黨、全軍及全國各族人民要不忘初心，尊重與認同自身民族傳統文化，并借以開辟社會主義文化復興新局面。中華武術乃中華民族優秀歷史傳統文化寶庫中的一顆璀璨珍珠，凝聚著中華民族深沉文化與精神追求。就現階段中華傳統武術文化的復興問題，筆者認為應首先順應國家“文化自信”的發展思路，著眼于對中華武術的保護，從提升中華武術文化自信力入手，建立起對中華傳統武術文化自身的認識與尊重。做到：第一，認真貫徹世界教科文組織關于《人類非物質文化遺產保護條例》精神，認真探索與落實對中華武術“文化空間”保護及實施途徑，各級管理部門動員起來，將中華武術的保護與搶救工作落到實處。具體做到：（一）對中華傳統武術的保護與整理應具有針對性，應加大政策與輿論導向，完善相關管理制度；（二）落實對非物質文化傳承人保護政策，健全與簡化對傳承人的界定與審批制度；（三）認真落實武術作為中小學必修課程的相關管理制度，讓中華武術在我國各級學校開花結果；第二，認真學習領悟十九大關于文化自信的精神實質，堅持用馬克思主義思想武裝自己，緊扣時代脈搏，深度理解與落實“文化自信”相關條例的具體精神實質，不斷提升中華傳統武術文化的自信力；第三，加強新時代武術文化自信的理論研究與學術交流，把中華傳統武術文化與當代先進文化思想結合起來，并賦予其新的歷史使命；第四，將中華武術文化的保護與新時代社會主義核心價值觀有機融合起來。珍視傳統武術文化，將對傳統武術文化的保護工作納入到弘揚社會之一核心價值觀的層面。

3.2 立足社會主義新時代，走武術多元化發展道路

中華武術作為中華傳統文化的代表，其文化自信關乎著傳統文化的延續及社會主義新時代的發展進程。我們只有順應時代的發展，立足社會主義新時代，走武術多元化發展道路，才能不會被當今社會所淘汰。

3.2.1 走競技化發展道路，在推廣中求奮進

當今時代乃我國改革開放不斷向前推進的時代。走競技化道路乃中華武術得以向全世界跨越式推廣普及的必由之路。武術只有站上奧運會這一平臺，才可能更短時間、更大范圍為全世界人民所共識。為此，我們必須做到：第一，擯棄保守思想，走武術競技化發展道路：（一）國家體育總局應認真貫徹落實習主席關于“文化自信”的理論方針，不斷完善和健全武術競賽與訓練體系；（二）建立健全中長期武術訓練與競賽推廣策略；（三）規范競賽內容和競賽評價體系，力求做到公平、公正、透明；第二，積極推廣武術段位制，走武術發展規范化道路：（一）認真貫徹落實國家武術管理中心關于全面推廣實施武術段位制的相關條例與精神；（二）各級管理部門及不同的武術門派應結合自身拳種的特點，構建不同段位等級內容及評價細則；（三）規范《段位制考核》過程，定期舉辦各類武術段位制考段賽，堅決取締那些所謂的“榮譽段位”現象；第三，以段位制為紐帶，實現傳統武術與競技武術及全民健身的對接：武術段位制在比賽等行為上發揮著極其重要的作用，國家應明文規定不同級別的武術競賽各運動員必須獲得相關的段位才能獲得比賽參與資格，在比賽之前進行通段賽，達到相關標準才能獲得參賽資格，只有這樣中華武術才可能在其傳播與國際化推廣中走得更好更遠。競技武術源自于傳統武術，傳統武術同樣也具有競技性，只有走競技化性、標準化和全民化道路，中華武術才可能在世界舞臺上越走越寬廣。

3.2.2 不斷提煉傳統武術的健康功能，助力《全民健身》

《全民健身》乃我國之基本國策，提高全體民眾的幸福指數乃是我國新時代的主要奮斗目標。中華武術集健身、技擊、娛樂休閑、防病祛病及延年益壽等功能于一身且不受場館、器材、年齡、性別等條件的限制，故在我國全民健身運動中一直發揮著極其重要的作用。同時也存在著一些如缺乏統一的管理與指導、運動方法不夠科學化、動作不夠規范等一系列問題。為更好地滿足新時期人們對身心健康訴求，建議做到：國家體育總局武術管理中心應多創編一些符合廣民眾的“武術套路和功法”，同時，加大宣傳與推廣力度；定期和不定期舉行各類全民武術健身大賽，擴大不同地區民眾的武術交流活動；規范全民健身武術運動活動，和各大體育院系結合共同為社會培訓武術專業全民健身指導員，走武術健身科學化、規范化道路。

3.2.3 走產業化發展道路，促進中華武術的可持續發展

當今時代是全球網絡化、信息化和全球經濟與文化一體化的時代，中華武術乃中華民族優秀歷史文化寶庫中的一顆璀璨的珍珠，已被聯合國教科文組織納入到《世界非物質文化遺產名錄》中，作為曾經五千年文明的代表，中華武術不應該成為現代社會的“救濟兒”，我們應高舉民族文化發展的大旗，融入到新時代經濟發展的洪流之中，才能使中華武術這一奇葩在新的社會歷史時期開花結果。為此，我們必須做到：第一，充分融入到新時代改革浪潮之中，為企業的發展牽線搭橋：定期和不定期舉行各類武術推廣大賽，作為企業向外進行產品推廣和實踐發布的窗口與喉舌，助力企業的發展；第二，大力發展武術影視傳播業，在傳播中求效益：上世紀80年代，電影少林寺成功搬上了銀幕，不僅賺取了大量門票，同時也在全國掀起了一場史無前例的習武熱潮，此后，不同樂行的功夫片層出不窮，全國各地開始大力興辦武校，為國家積累了大量稅收；第三，服務人口老齡化，造福民眾：我國人口老齡化現象已是不可避免的問題，中華武術如武當、峨眉等道教功法，追求健康、長壽乃其立拳之本。我們應按照其功法要求，結合其傳統丹藥療效與制作方法，進行科學化的再論證后創編出相應的功法與丹藥，服務于廣大民眾；第四，大力發展地方武術旅游業，服務與地方經濟：現而今武當山、少林寺分別成為了以武術旅游為其特色的5A級旅游景點，每年為國家創造了數以億記的財政稅收，為此，我們應結合地方武術特色及發展情況主動與地方經濟發展結合起來，只有雄厚的經濟基礎，才能為武術文化的傳播與發展奠定基礎。

3.3 融入學校體育教育之中，走武術可持續發展道路

學校乃文化傳播與發散的重要基地，傳承中華傳統文化，離開了學校將寸步難行。武術文化的傳播與發展也是如此，新中國成立以后，武術被列為我國各級體育教育的重要課程，這一舉措為現今中華武術在我國的可持續發展奠定了堅實的基礎。而今，面對社會主義新時代，我們應高舉民族文化自信的偉大旗幟，立足學校，加大對中華武術文化的保護與傳播力度，具體做到：第一，嚴格管理，認真貫徹國家教委的決議精神：各級教育管理部門應認真貫徹落實國家關于武術作為我國中小學必修課程的決議精神，建立必要的監督管理機制；第二，將武術納入到中考和高考的體育考試之中：考試乃我國教育的指揮棒，目前我國的學校教育基本上圍繞著兩個考試（中考和高考）來進行，如果能將武術作為這兩個考試的必考內容，則將會極大觸動社會各界對中華武術的重視力度；第三，強化校園之間的武術競賽與交流：武術運動的普及與提高離不開交流，建議各級學校定期舉行各類武術競賽，并對優勝者進行中考或高考的加分獎勵；第四，各級體育院校應加大對武術教育人才的培養力度，為中華武術的傳播與發展奠定堅實的師資儲備。

4 結語

中華武術博大精深，源遠流長，根植于中華民族這塊沃土，伴隨著中華民族歷經五千余年的風風雨雨，并在其發生發展過程中廣泛地融匯了中華傳統文化諸領域的精華，中華武術滋生傳統的原生態環境之中，現而今，當我們正大踏步地邁向人類發展的新紀元時，中華武術卻沒有與我們一同前行，而是逐漸喪失了其生命的活力。傳承中華傳統文明，弘揚中華武術文化乃時代賦予我們每個華夏兒女的神圣使命，我們應高舉習總書記文化自信的偉大旗幟，加大對中華武術傳承、保護和發展的力度，走規范化、多元化和可持續化發展道路，創建新時期中華武術發展新篇章。