淺析顧愷之畫論“遷想”之于“妙得”

摘 要：顧愷之作為東晉時期的杰出畫家，中國畫作品尤其是人物畫對后世影響深遠，其一生所著論述數(shù)不勝數(shù)。“遷想妙得”作為顧氏畫論中一個極其經(jīng)典的繪畫學說，體現(xiàn)在了藝術的各個領域。本文通過對概念的分解細化，將“遷想”作為藝術認知與直覺上的延伸，分析兩者之間的關系作用，并以當代藝術家為例聯(lián)想論證。

關鍵詞：畫論;“遷想妙得”;意識認知

1 顧愷之畫論“遷想妙得”

1.1 顧愷之畫論

顧愷之（約公元346—407年），字長康，作為貴族之家的繼承人也是東晉時期最偉大的畫家。他的人物畫作品精美絕倫，無論是技法、內容還是風格皆出于藍而勝于藍，體現(xiàn)出了特定時代的新特征。同樣卓越的還有他的顧氏畫論，作為中國初期繪畫思想家，顧愷之提出了很多具有影響力的理論思想，如大家熟知的“傳神論”，由他在中國繪畫理論史上最先提出，將“神”的重要性放大，引入“形神兼?zhèn)洹鼻摇安⒅亍钡乃枷耄⑶抑卣f明在繪畫作品中融入士人的審美風范和道德情懷，最終使其超越繪畫領域成為我國重要的傳統(tǒng)美學命題之一。

1.2 “遷想妙得”的內涵

“遷想妙得”作為一個重要的探討性詞語，在顧愷之藝術理論《論畫》的第一則便已出現(xiàn)，從字面上看“遷想妙得”并不難理解，作為擅長中國畫中人物畫部分的顧愷之，很明顯可以看出這是專屬于人物畫的。在所有繪畫內容中，最難的當屬人物畫，不僅是因為人物畫要表現(xiàn)人物的神韻，還要有感染觀眾的情感和靈氣。“臺榭”屬器具一類，有它本身的規(guī)制，其具有難度，類似于西方的素描，在于技法與筆法等客觀條件方面。相較之人物、山水、狗馬等內容要高一個層次，強調“神”似，其本身具有自我的個性、情感和精神氣質，這是需要個性化對待和處理的。所謂“遷想”，就字面說，“遷”就是推移、運動、變遷之類的意思，在學術意義上比“聯(lián)想”更廣泛，更有目的性。

2 “遷想”方可“妙得”

2.1 “遷想”的延伸

認知是人腦的高級功能，包括多個層次和形式，如感覺、知覺、學習、記憶、思維等。“遷想”之于“妙得”，是將繪畫的初期構思活動穩(wěn)中有升為把握生活、引導開發(fā)創(chuàng)作的多維度的方式。在這一進化過程中，“遷想”對藝術家主體靈感的迸發(fā)、醞釀及發(fā)展皆存在催化作用，并且不斷在辨證的過程中相互依賴、相互影響。認知神經(jīng)科學把認知看作是腦內的信息加工過程，簡單來說，就是信息和意識活動的化學反應，這與“遷想妙得”過程有異曲同工之妙，都是從外圍環(huán)境收取到信息之后，傳達到大腦經(jīng)過加工、主觀感受、抉擇評估，再主觀調控和駕馭行動，并作用于畫面中，這也是藝術家藝術作品風格迥異的一個基礎性指導因素。

2.2 “遷想”與“妙得”的關聯(lián)

通過前面的探索我們可以看出，“遷想妙得”就是畫家將自己的情感投入創(chuàng)作的對象中去，從而使人“妙得”，也即超乎想象之外。通過宗教、玄學這些思想的某些內涵來講，“遷想”都受一種不為可見的形象系縛，并且是超越肉眼可見的客觀形象之外的想象。“遷”實際上也就是通過物體的媒介，從而超越媒介的一種想象之意。最終得到的結論便是“妙得”的前提是“遷想”，只有通過“遷想”，才能實現(xiàn)最大化、最別致、最具有代表性的“妙得”。

3 以現(xiàn)當代藝術家作品中的體現(xiàn)為例

3.1 詩意中的何多苓

何多苓作為“傷痕美術”的代表畫家，其作品一直被稱作富有東方美韻的藝術品，之所以具有這種風格，與他的經(jīng)歷、背景有密切關系。散文和詩集是他的“好朋友”，他對《悲慘世界》《約翰·克利斯朵夫》倒背如流，詩歌充滿不可捉摸、忽近忽遠的氣質，那種如磁石般的神秘令他心馳神往。這一切的客觀因素催生了他個人主觀的情感，使得他在繪畫作品中開始追求隱藏于事物背后的東西，畫面充滿了神秘性和不確定性。由詩歌帶來的深思“遷移”到創(chuàng)作畫面中，經(jīng)過升華加工，注入了隱秘的“妙得”。

3.2 故事中的忻東旺

“遷想妙得”作為藝術創(chuàng)作過程中的思維方式，也具備豐富多樣的特征。忻東旺作為中國當代新寫實油畫的優(yōu)秀代表人物之一，他的作品具有從邊緣到中心的平民色彩，之所以使平民形象如此惟妙惟肖，不僅與他的勤奮努力有關，還與他深入下層人民身邊，對人民的深切關懷有關。

忻東旺獲得敏銳感知力的一種至關重要的方式是在每次人物寫生創(chuàng)作的前期都會花大量時間觀察，甚至是模特的微動作、表情。在作畫過程中，他會和模特交流聊天，包括工作、收入、家庭等各個方面。這種方式不僅使模特快速進入松弛狀態(tài)，還間接給畫家作出反應，投入專屬情感，更好地在畫面中體現(xiàn)，讓畫面“說話”。故事的“遷想”引發(fā)了深入人心的“妙得”。

4 結語

哲學引發(fā)深思，藝術哲學依然是藝術家普遍遇到的問題，由顧愷之提出的“遷想妙得”，精練且高密度的滲透表達了藝術家們的創(chuàng)作內涵。“遷想”之于“妙得”，不僅是翹首以盼，也是驀然回首，是在激烈碰撞后激蕩時代的火花。

參考文獻：

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[2] 李超德.“遷想”方可“妙得”——儒丁堂硯池偶感[J].藝術百家，2017，33（06）.

[3] 張晶.“以形傳神”與“遷想妙得”——顧愷之畫論擷要評析[J].名作欣賞，2019（04）：130-135.

作者簡介：時琦（1995—），女，河南濮陽人，北京師范大學藝術與傳媒學院美術創(chuàng)作油畫專業(yè)2018級碩士在讀，研究方向：美術創(chuàng)作（油畫）。