安塞剪紙傳承

摘 要：陜北安塞剪紙作為非物資文化遺產(chǎn)，當(dāng)代人應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，然而由于剪紙文化處于工業(yè)化快速發(fā)展的狀態(tài)之下，機(jī)器化生產(chǎn)剪紙對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)造成了一定的沖擊，手工技藝文化的傳承與保護(hù)顯得日益重要。傳承人作為安塞剪紙文化傳承的核心，剪紙藝人只有與時(shí)俱進(jìn)，保留剪紙手工文化技藝和進(jìn)行大膽創(chuàng)新，賦予剪紙新時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)作出大眾喜歡和能夠接受的藝術(shù)作品，才能蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。但同時(shí)也面臨著傳承人老齡化、新一代傳承人數(shù)量稀少的情況，必須積極探尋，大力弘揚(yáng)剪紙文化，提升傳承人對(duì)剪紙的興趣，培養(yǎng)真正熱愛剪紙的藝術(shù)人才。除陜北剪紙傳承人自身的努力之外，政府和民間的傳播、支持對(duì)安塞剪紙文化的傳承也有舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：安塞剪紙;繼承;發(fā)展

安塞剪紙具有悠久的歷史，在秦漢時(shí)期安塞剪紙就很發(fā)達(dá)，后來(lái)由于安塞地理位置相對(duì)閉塞偏遠(yuǎn)、交通落后，因此這一古老的民間剪紙藝術(shù)便保留了下來(lái)，如安塞剪紙圖案中著名的“抓髻娃娃”“娃娃坐蓮花”“蛇盤兔”等圖案，老一輩人講這些圖案是保留了較為原始的信息和圖案，這些圖案無(wú)疑對(duì)考古研究有十分重要的意義。安塞民間剪紙藝術(shù)屬于“活態(tài)傳承”。“活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承的關(guān)鍵載體是傳承人，它的最大特點(diǎn)就是“人在藝在，人不在而藝也就消亡了”。因此，在傳承人方面我們應(yīng)對(duì)其投入更多的關(guān)注。

筆者在采訪安塞民間剪紙藝人中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代安塞剪紙的傳承面臨著一些問(wèn)題。一方面，余澤玲等作為安塞剪紙傳承人，她認(rèn)為現(xiàn)在許多剪紙傳承人本身受教育文化程度偏低，其中一些民間剪紙傳承人是初中文化，甚至是小學(xué)文化。余澤玲曾說(shuō)：“安塞剪紙?jiān)凇c時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作這方面較為薄弱，在面臨創(chuàng)新方面做得不是很到位。”這也說(shuō)明剪紙藝人文化素養(yǎng)的高低影響著安塞剪紙文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。同時(shí)，也伴隨著安塞剪紙傳承人老齡化的問(wèn)題，現(xiàn)下急需搶救老一輩剪紙藝人的傳統(tǒng)技藝，盡快使年輕人掌握傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的精髓，不斷融入現(xiàn)代意識(shí)，使剪紙?jiān)诶^承中煥發(fā)新的面貌。此外，由于現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加快與工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，手工藝人所擁有的手工技藝也會(huì)受到影響。民間剪紙藝人面對(duì)機(jī)器化的生產(chǎn)方式，低手工業(yè)成品效率導(dǎo)致她們經(jīng)濟(jì)生存空間的狹小。因此，一些剪紙傳承人渴望生活得更加體面，便扔下手中的剪刀，去尋求在他們看來(lái)更好的生活，導(dǎo)致安塞剪紙藝術(shù)傳承人員數(shù)量有所減少。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面完善。

1 保留剪紙藝人資料進(jìn)行傳承

特色剪紙文化需要繼承，更需要傳承，且不說(shuō)傳統(tǒng)民間文化在當(dāng)今社會(huì)下的式微，老一代藝術(shù)家漸漸老去，傳承已成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。不妨鼓勵(lì)老一輩傳承人以口述的形式進(jìn)行錄音，或錄制一些相關(guān)的剪紙視頻。這樣就不會(huì)因前人的離去而產(chǎn)生文化的空缺，能夠積極促進(jìn)安塞剪紙文化的傳承和發(fā)展，讓獨(dú)具特色的安塞剪紙民間文化永遠(yuǎn)匯集在五千年的文化之中。

2 傳承人應(yīng)該提升自身的文化素養(yǎng)

余澤玲曾說(shuō)當(dāng)代安塞剪紙傳承者在創(chuàng)新能力方面較為薄弱，因而安塞剪紙傳承者要不斷學(xué)習(xí)和提高自身的文化修養(yǎng)，才能緊跟時(shí)代，創(chuàng)作出新穎的藝術(shù)作品。傳承人應(yīng)該深入學(xué)習(xí)剪紙文化的發(fā)展歷史，深刻理解安塞剪紙這一古老的載體所承載的中國(guó)文化內(nèi)涵，加深對(duì)安塞剪紙文化與本國(guó)文化內(nèi)涵的理解、研究，這有利于傳承人創(chuàng)作剪紙藝術(shù)作品。另外，傳承人在平時(shí)剪紙過(guò)程中可以多看一些關(guān)于剪紙理論與符合人民大眾文化方面的內(nèi)容，不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐漸打開剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的思路，將所學(xué)和所感有效結(jié)合，并以剪紙的形式加以表達(dá)，創(chuàng)作出安塞剪紙精品。與此同時(shí)，傳承者還應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，可以利用身邊的大眾媒體，如報(bào)紙、手機(jī)等媒體積極關(guān)注國(guó)家與社會(huì)的動(dòng)態(tài)，了解民生，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在安塞剪紙藝術(shù)文化創(chuàng)作中不斷融入新時(shí)代的新內(nèi)容。傳承人應(yīng)活在當(dāng)下，以更接地氣的剪紙藝術(shù)手法表達(dá)新時(shí)代的內(nèi)容，創(chuàng)作出符合人民大眾文化與具有時(shí)代意義的剪紙藝術(shù)作品來(lái)。

3 培養(yǎng)真正熱愛剪紙文化的傳承者

隨著城市化進(jìn)程的加快，傳承人丟掉手中剪刀去追求更好的生活，筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象是歷史的必然，是城市化進(jìn)程中必然會(huì)帶來(lái)的一個(gè)產(chǎn)物。但是，我們的民族文化還是需要有人去堅(jiān)守和傳承。作為傳承人，應(yīng)積極尋求和培養(yǎng)下一代喜歡剪紙的人，保持一定的傳承人數(shù)量，培養(yǎng)一些能夠真正靜下心來(lái)從事剪紙藝術(shù)的傳承人。一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持與守候，必然少不了其對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛。因此，老一輩的剪紙傳承人要積極去探尋，善于發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)那些真正喜歡剪紙的傳承人，堅(jiān)定地將剪紙藝術(shù)傳承下去，保持自己的初心，堅(jiān)守自己的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作出符合本民族文化的藝術(shù)作品。

4 剪紙藝術(shù)傳承要從娃娃抓起

文化需要繼承，孩子是民族文化蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，傳承人要積極培養(yǎng)下一代剪紙傳承人。在孩子年幼之際，安塞剪紙傳承者應(yīng)加大投入對(duì)愛剪紙的孩子的培養(yǎng)，用通俗易懂的語(yǔ)言向他們講述安塞剪紙藝術(shù)傳承的重要性，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化與剪紙文化的關(guān)系，使其不斷加深對(duì)中國(guó)文化的理解，并產(chǎn)生共鳴，使孩子們從小就擁有強(qiáng)烈的文化傳播責(zé)任感與歷史使命感。此外，剪紙傳承者還要注重培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的剪紙技藝基本功，掌握和應(yīng)用深剪紙技術(shù)，要讓孩子明白剪紙藝術(shù)要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，實(shí)踐“藝術(shù)來(lái)源于生活”的理論。安塞剪紙藝人將自己所學(xué)要不斷傳授給下一代熱愛剪紙藝術(shù)的人，為他們之后的剪紙生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣的良性循環(huán)，是安塞剪紙文化綿延不絕的重要因素之一。

5 政府及民間企業(yè)的支持

對(duì)安塞剪紙文化的傳承，除去傳承者外，政府的支持也是舉足輕重的。民族文化的傳承需要政府的正確引導(dǎo)，要加強(qiáng)對(duì)傳承人的人文關(guān)照，使傳承人深入理解陜北安塞剪紙的文化藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，政府也可以專門創(chuàng)立一個(gè)“剪紙基金”，為那些熱愛剪紙藝術(shù)的人進(jìn)行創(chuàng)作提供資金支持與保障，使他們更好地投入剪紙學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與培養(yǎng)接班人中去。剪紙藝術(shù)基金的成立對(duì)于安塞剪紙的傳承有重要意義。本民族文化的繼承不是部分人的事情，而是我們整個(gè)中華民族的情懷，企業(yè)也應(yīng)該積極支持他們。企業(yè)可與傳承人合作、研究，傳承人向相關(guān)企業(yè)提供與產(chǎn)品相關(guān)的作品，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，共同創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，提高安塞剪紙藝術(shù)傳承人的收入。

民族文化的傳承是我們整個(gè)民族的情懷，大家的努力必然能使安塞文化大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳山橋.陜北民間剪紙[M].陜西人民美術(shù)出版社，2012.

[2] 喬曉光.多民族鄉(xiāng)村的活態(tài)文化傳統(tǒng)——中華文明持久性因素新探[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2006.

[3] 延安文化編輯部.陜北剪紙的民俗符號(hào)[J].延安文化，2018（11）.

[4] 潘魯生.搶救民藝訪談錄[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：于智敏（1991—），女，山西大同人，碩士在讀，研究方向：課程與教學(xué)論（美術(shù)）。