俄國(guó)先鋒藝術(shù)與馬列維奇的至上主義

摘 要：至上主義的創(chuàng)始者是活躍于20世紀(jì)初期的俄國(guó)藝術(shù)家卡西米爾·塞文洛維奇·馬列維奇。在本文中，將分析馬列維奇的世界觀，并探討至上主義的形成、發(fā)展、表現(xiàn)形式與影響，領(lǐng)略至上主義中所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味與哲學(xué)觀念，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供新的思路。

關(guān)鍵詞：俄國(guó)先鋒藝術(shù);馬列維奇;至上主義

0 引言

至上主義誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)先鋒藝術(shù)浪潮之中，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)特色以及風(fēng)格，由于俄國(guó)在20世紀(jì)初不再接納非寫實(shí)藝術(shù)，馬列維奇于1935年在貧困中默默無(wú)聞的逝去，但至上主義的誕生，影響了后世的構(gòu)成主義以及多種畫派的出現(xiàn)與發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。

1 馬列維奇的藝術(shù)觀

馬列維奇出生于波蘭基輔，并在基輔藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了繪畫之后，前往莫斯科追尋自己的藝術(shù)道路，在那里摸索著屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。在受到社會(huì)宗教以及反學(xué)院派藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響后，他的藝術(shù)觀念開始逐漸形成。

馬列維奇的藝術(shù)作品，更注重表達(dá)自身所想要表達(dá)的情感。隨著西方藝術(shù)家開始摒棄傳統(tǒng)的具象派藝術(shù)，開始追尋非具象藝術(shù)，各種新的繪畫藝術(shù)流派的出現(xiàn)，吸引馬列維奇對(duì)非具象藝術(shù)展開思考與探索，而最終的結(jié)果便是創(chuàng)造了將個(gè)人的強(qiáng)烈情感進(jìn)行外在理性化極致表現(xiàn)的至上主義。馬列維奇在其《從立體主義和未來(lái)主義到至上主義》一文中強(qiáng)調(diào)，“至上主義是藝術(shù)中的最高真理，能夠取代一切存在過的藝術(shù)。”

2 至上主義

2.1 至上主義的形成

至上主義，是在俄國(guó)十月革命爆發(fā)在即，人們迫切渴望新制度到來(lái)的情況下產(chǎn)生。人們對(duì)傳統(tǒng)制度的摒棄，影響到了俄國(guó)的藝術(shù)家們，促使了先鋒藝術(shù)流派的誕生，并且先鋒藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的否定與批評(píng)，也符合當(dāng)時(shí)反對(duì)舊制度的革命精神，而馬列維奇也正是在這時(shí)加入了俄國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，參與并起草了俄國(guó)未來(lái)主義藝術(shù)家宣言。這時(shí)的社會(huì)環(huán)境與氛圍，為馬列維奇先鋒主義的誕生起到了一定的促進(jìn)作用。

1913年，馬列維奇完成了《白底上的黑方塊》的創(chuàng)作，這一作品的誕生標(biāo)示著至上主義的真正誕生。在此之前的《稻草人》以及《雪后的小村之晨》都是馬列維奇對(duì)至上主義的探索，而在探索中他將三原色作為畫面的主要色調(diào)，通過漸變處理來(lái)體現(xiàn)空間的層次感，這種體現(xiàn)了俄羅斯強(qiáng)烈民族色彩的表現(xiàn)手法，就是馬列維奇在對(duì)至上主義的探索中所形成的“立體民族風(fēng)情”畫風(fēng)。在此后的創(chuàng)作中，馬列維奇越來(lái)越注重對(duì)物體形體以及色彩的簡(jiǎn)化，比如在《一個(gè)英國(guó)人在莫斯科》這幅作品中，馬列維奇便將生活中所涉及的各種元素通過各種幾何化、平面化圖形的堆疊進(jìn)行表現(xiàn)，而除了被抽象化，由幾何圖形所組成的“英國(guó)人”處于畫面的中心外，其他的如“魚”“教堂”“蠟燭”等圖形都自由地分布于圖中，不受空間與時(shí)間的限制。之后，將純粹的幾何圖形以單純的色彩相組合的《白底上的黑色方塊》成了至上主義正式形成的里程碑。

2.2 至上主義的發(fā)展

在至上主義形成后，馬列維奇進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，并通過簡(jiǎn)單的方形、圓形、三角形等基礎(chǔ)的幾何圖形來(lái)對(duì)畫面進(jìn)行構(gòu)成，而最終的結(jié)果便是代表著至上主義最高境界的《白底上的白色方塊》問世了。這種徹底拋棄了色彩運(yùn)用的圖畫，通過將白色的方塊作為人或是人精神意志的代表融入了代表著無(wú)限或是宇宙的白底，體現(xiàn)出了對(duì)物質(zhì)性與精神性的探討。這種獨(dú)具一格的哲學(xué)理念在畫作中，是難以通過肉眼來(lái)觀察到的，只有通過心靈才能夠體會(huì)到畫作當(dāng)中的獨(dú)特理念。[1]但可惜的是，隨著蘇聯(lián)文藝界對(duì)非寫實(shí)藝術(shù)的不再接納，馬列維奇停止了對(duì)抽象藝術(shù)以及至上主義的探求，并作為教師謀生，此后他理論著作《非客觀的世界》在德國(guó)出版，但卻沒有得到人們的關(guān)注，使得他于1935年在貧困中離世。

2.3 至上主義的表現(xiàn)形式與影響

馬列維奇認(rèn)為“所謂至上主義，就是在繪畫中的純粹感情或干凈至高無(wú)上的藝術(shù)”，這表明了馬列維奇在至上主義中，否定了繪畫當(dāng)中的題材、內(nèi)容、空間與形象，將一切簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的立體圖形，并將對(duì)“無(wú)”這一概念的體現(xiàn)作為了至上主義的繪畫準(zhǔn)則。[2]在至上主義的創(chuàng)作中，一切藝術(shù)造型都是源自方形這種最基礎(chǔ)的圖形。至上主義的創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)作者追求感覺的至高無(wú)上，使得創(chuàng)作者在創(chuàng)作中摒棄了當(dāng)前世間的一切實(shí)體，放棄了對(duì)人類所生存的三維空間的表達(dá)，而更加注重精神層面的表達(dá)。在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，伴隨攝影攝像等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的具象藝術(shù)受到了極大的影響與沖擊，但馬列維奇的至上主義卻為人們帶來(lái)一種新的思路，并探討了藝術(shù)的創(chuàng)作基準(zhǔn)，使現(xiàn)代藝術(shù)更加地注重精神層面的表現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

在馬列維奇的藝術(shù)觀當(dāng)中，蘊(yùn)含著先鋒派打破傳統(tǒng)藝術(shù)體制的理念，并且形成了以幾何形體為基礎(chǔ)元素，拋棄了對(duì)色彩的運(yùn)用，將自身精神上的涅槃與最終解放躍然與紙上的至上主義，推動(dòng)了藝術(shù)界的革新，并為藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了一種新的思維，使現(xiàn)代藝術(shù)得到了發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張兵兵.淺談馬列維奇的至上主義[J].大眾文藝，2016（18）：94.

[2] 胡玉森.生命變奏——馬列維奇藝術(shù)語(yǔ)言臨界狀態(tài)變化曲線的隱在邏輯[J].俄羅斯文藝，2015（01）：182-184.

作者簡(jiǎn)介：肖克（1993—），男，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。