淺析平面設(shè)計(jì)中的審美元素構(gòu)建

楊璞玉

摘 要：平面設(shè)計(jì)中的審美元素構(gòu)建主要是為了引起觀眾的心理共鳴與符合其審美傾向，從而達(dá)到從視覺沖擊力上加深印象的效果。因此，設(shè)計(jì)工作者要對當(dāng)代主流審美具有一定的敏銳性，了解如何將這種審美傾向運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中。在設(shè)計(jì)之時，設(shè)計(jì)師要遵循原創(chuàng)性與秩序性原則，再合理地運(yùn)用具象與抽象的圖形，才可以展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的自身藝術(shù)素養(yǎng)，還可以有效地使平面設(shè)計(jì)向著更好的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);審美元素;抽象圖案;韻律美

審美是一項(xiàng)包含了個人情感因素、學(xué)識閱歷和社會經(jīng)驗(yàn)等多元素影響的主觀理解世界的方式。對平面設(shè)計(jì)而言，其設(shè)計(jì)工作是以傳播為主要目的，這也就注定了平面設(shè)計(jì)的受眾是絕大多數(shù)人或群體，且受眾數(shù)量越多，宣傳效果越好。這也就要求了平面設(shè)計(jì)要迎合時代背景下的主流審美傾向，也就是說，設(shè)計(jì)作品與受眾之間要盡可能多地產(chǎn)生共鳴。因此，設(shè)計(jì)工作者要對當(dāng)代主流審美具有一定的敏銳性，以及了解如何將這種審美傾向運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中。

1 平面設(shè)計(jì)中的審美傾向需求

視覺審美作為人類的一項(xiàng)感官需求，體現(xiàn)的是人類對于世間萬象的理解與期待。所以，在實(shí)施平面方案設(shè)計(jì)之時，設(shè)計(jì)工作者要將其考慮進(jìn)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，并考慮設(shè)計(jì)作品中的和諧性與秩序性相結(jié)合，使設(shè)計(jì)的作品更能打動讀者的內(nèi)心，引起共鳴，為平面設(shè)計(jì)的傳播起到輔助作用。

在作品設(shè)計(jì)的過程中，能夠引起視覺審美共鳴的主要有3個方面：圖案、色彩以及文字。其中，圖案是平面設(shè)計(jì)中的核心元素，它是一種通用的圖形語言，這里不需要考慮語言障礙，僅僅從視覺感官上就可以給予受眾強(qiáng)烈的沖擊力與吸引力。[1]此外，還能在短時間內(nèi)向觀眾傳遞作品所包含的主要信息與內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)者可以將這些優(yōu)點(diǎn)最大化。

雖然平面設(shè)計(jì)是一種開放性的工作，但是也不可任意為之，要遵循這門學(xué)科的設(shè)計(jì)原則與標(biāo)準(zhǔn)。這樣不僅能將設(shè)計(jì)目的和包含信息最有效、最直接地傳遞給受眾群體，還可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的文化素養(yǎng)與藝術(shù)底蘊(yùn)，以此來增加作品的內(nèi)涵。

2 構(gòu)建審美設(shè)計(jì)的基本原則

2.1 原創(chuàng)性原則

在平面設(shè)計(jì)中，首先要遵循的是按照原創(chuàng)美觀點(diǎn)來進(jìn)行原創(chuàng)性設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的社會中大部分設(shè)計(jì)工作者對自己及他人的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識不足，加之網(wǎng)絡(luò)帶來的便利條件，所以抄襲、生搬硬套等現(xiàn)象頻頻發(fā)生。遵循原創(chuàng)性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師展現(xiàn)自己實(shí)際能力的一種直接方式，同時也是對他人工作成果的尊重。[2]

2.2 秩序性原則

在構(gòu)建平面設(shè)計(jì)的審美體系時，設(shè)計(jì)工作者要在其主要的視覺元素之間建立起一種秩序性的規(guī)律，以符合設(shè)計(jì)受眾的審美傾向需求。每個民族文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，都逐漸形成了一套屬于自己民族共通的審美系統(tǒng)，而現(xiàn)如今的文化環(huán)境，全球文化及流行的審美趨勢都對各國本土的審美趨勢造成了不同程度的沖擊。

3 具象與抽象圖案的審美韻律

在二維平面中，圖案構(gòu)成的主要元素是通過點(diǎn)、線、面之間的不同排列組合，構(gòu)成一個具有特定含義的圖形。[3]而這些點(diǎn)、線、面又具有抽象和具象兩種主要形式，其抽象的一面涵括了符號學(xué)、象形藝術(shù)的一種凝聚了設(shè)計(jì)師深度思維的一種表現(xiàn)形式;而具象的一面則具有直觀性與沖擊性，可以將主要承載信息直截了當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)給受眾。

首先，具象形式的圖形組合運(yùn)用。在具象的圖形中常見的設(shè)計(jì)素材有植物、動物、建筑物、自然景觀等等，只需對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬ê徒M織，就能準(zhǔn)確地將核心的意向傳遞給受眾，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的實(shí)用剛需性。運(yùn)用植物的圖像時，可以借助其植物本身具有的精神屬性，來引起受眾的共鳴。動物圖像則多用于兒童產(chǎn)品、吉祥物的設(shè)計(jì)，這是由于動物本身具有的親民性與可愛的形象，更容易被市民所認(rèn)可。一些標(biāo)志性建筑運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)時，不僅能體現(xiàn)一個地區(qū)的地域性特色，更能激起本地群眾的自豪感，其作為商品標(biāo)志時可以增加銷量，作為文化標(biāo)志時可以增強(qiáng)區(qū)域人們的心理凝聚力，提升建筑的知名度，從而達(dá)到雙贏的局面。

其次，抽象形式的圖形組合運(yùn)用。抽象圖形是一種隸屬于符號學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)多學(xué)科領(lǐng)域的多維度含義的圖像。其一，對原始素材的高度凝練與概括是體現(xiàn)圖形的符號學(xué)特質(zhì)，一般是將所想表達(dá)的寓意潛藏于圖形之下，屬于非直觀表達(dá)。每種文化都有一些約定俗成的對于符號的認(rèn)知，比如基督教的十字架、佛教的萬字符號、道教的太極八卦。利用這種已有的符號來進(jìn)行變形再利用，會增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化深度與作品的理解程度。其二，對于客觀事物的概括不是簡單地幾何提取，而是基于設(shè)計(jì)師自身藝術(shù)修養(yǎng)與文化素養(yǎng)的一種腦力風(fēng)暴，設(shè)計(jì)而成的藝術(shù)作品。其三，抽象圖形中的留白、虛實(shí)結(jié)合、動靜相對，都是中國傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)精髓，為平面設(shè)計(jì)的作品增添了哲學(xué)的韻味。

4 結(jié)語

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向與人們的審美傾向息息相關(guān)，作為一個設(shè)計(jì)工作者，必須有能力掌握其設(shè)計(jì)受眾的審美需求，如此才能設(shè)計(jì)出在具有實(shí)用性功能的同時，又具有美學(xué)意義的作品。所以，在設(shè)計(jì)之時，設(shè)計(jì)師要遵循原創(chuàng)性與秩序性原則，再合理地運(yùn)用具象與抽象的圖形，才可以展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的自身藝術(shù)素養(yǎng)，才可以有效地使平面設(shè)計(jì)向著更好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 于萌萌.平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素的構(gòu)建[J].商品與質(zhì)量，2018（32）：1.

[2] 范茜.計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合與應(yīng)用研究[J].電腦知識與技術(shù)，2017（31）：2.

[3] 李綿璐，戴永恒.平面構(gòu)成教學(xué)與應(yīng)用[M].高等教育出版社，2004.