淺析基于大眾文化的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的關(guān)系

摘 要：馬克思在書中說道：“產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。一條鐵路，如果沒有通車、不被磨損、不被消費，它只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實的鐵路。”“沒有生產(chǎn)，就沒有消費，但是，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果這樣，生產(chǎn)就沒有目的的。”伴隨著社會發(fā)展，商品經(jīng)濟的發(fā)達，藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間的關(guān)系越來越密不可分。藝術(shù)生產(chǎn)不再是簡單的藝術(shù)作品創(chuàng)作與欣賞，更多需要走向市場，與經(jīng)濟相結(jié)合，藝術(shù)生產(chǎn)有了目的性。藝術(shù)消費也反向刺激著藝術(shù)生產(chǎn)，產(chǎn)生藝術(shù)消費的社會因素逐漸成為藝術(shù)生產(chǎn)的核心要點，如何更好地消費創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，成為藝術(shù)家們首要思考的問題。大眾文化來源于大眾的日常生活，是長期從市場、大眾審美等方面總結(jié)出的一種日常文化形態(tài)，代表了所在時代及社會的整體文化氛圍和人民喜好。藝術(shù)生產(chǎn)與大眾文化相結(jié)合，來源于大眾，再服務(wù)于大眾，可以更好地為大眾所接受，從而刺激消費，達到藝術(shù)生產(chǎn)的目的。本文結(jié)合故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品來論述基于大眾文化的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間的關(guān)系，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合大眾文化后，藝術(shù)消費的成功反映出藝術(shù)生產(chǎn)的成功，基于大眾文化的藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生的藝術(shù)消費除了具有商品本身的價值以外，對大眾還有教育、認(rèn)知、宣傳等功能，同時也影響著大眾文化的發(fā)展與升華。

關(guān)鍵詞：大眾文化;藝術(shù)生產(chǎn);藝術(shù)消費

1 藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的背景關(guān)系

1.1 藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)定著藝術(shù)消費

以往我們的藝術(shù)生產(chǎn)只注重創(chuàng)作者個人情感想法的表達，處在一種精神層面營造的狀態(tài)中，只注重藝術(shù)本身，大眾去欣賞一件藝術(shù)作品的時候往往也是從作品本身的藝術(shù)角度去賞析，忽略了藝術(shù)消費這一重要環(huán)節(jié)，而當(dāng)我們的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品進入消費階段的時候，它便具有了社會價值。藝術(shù)生產(chǎn)為藝術(shù)消費提供了產(chǎn)品，從而產(chǎn)生了藝術(shù)消費環(huán)節(jié)，藝術(shù)生產(chǎn)的水平也直接影響到藝術(shù)消費的水平。例如，以前故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品主要是文物的復(fù)制品擺件等，大眾的需求相對較低，導(dǎo)致藝術(shù)消費的水平也相對較低。我們現(xiàn)在將大眾文化與故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)生產(chǎn)相結(jié)合后，大眾的需求與藝術(shù)生產(chǎn)相結(jié)合，推出故宮茶具、故宮口紅、故宮食盒等新型的文創(chuàng)產(chǎn)品，引發(fā)了消費者的共鳴，藝術(shù)消費水平也隨之提高。可見，藝術(shù)生產(chǎn)對藝術(shù)消費的作用是主要的，藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)定著藝術(shù)消費。

1.2 藝術(shù)消費反作用于藝術(shù)生產(chǎn)

經(jīng)濟與藝術(shù)交匯后與現(xiàn)代市場相結(jié)合，產(chǎn)生了藝術(shù)消費，轉(zhuǎn)型后的新產(chǎn)物擴大了藝術(shù)帶給人們的影響力，藝術(shù)由個人主觀的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向客觀大眾的產(chǎn)業(yè)化、批量化生產(chǎn)消費活動。藝術(shù)消費水平越高，反向促進藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，說明市場對產(chǎn)品的認(rèn)可度越高，這也是大眾對于此產(chǎn)品的一種社會反饋，大需求量說明產(chǎn)品符合市場需求、符合大眾審美，從而刺激藝術(shù)生產(chǎn)。例如，2019年故宮院長單霽翔曬出故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售總額超10億元，他說：“國家文物局局長一再囑咐我，不要說你們文創(chuàng)產(chǎn)品賣了多少錢，因為別的博物館壓力太大，我們只能說，前年我們的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有15億營業(yè)額。”高營業(yè)額表達的是藝術(shù)消費的一種反饋，說明大眾接受融入大眾文化后轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品，市場的需求量大了，藝術(shù)生產(chǎn)的量也隨之提高，所以說藝術(shù)消費反作用于藝術(shù)生產(chǎn)。

2 基于大眾文化的藝術(shù)生產(chǎn)促進藝術(shù)消費

2.1 大眾文化消費的教育功能

大眾文化是長期基于百姓的日常審美喜好所形成的一種文化形態(tài)，將大眾文化融入藝術(shù)生產(chǎn)，產(chǎn)生與之前相對獨立的產(chǎn)品不同的藝術(shù)產(chǎn)品，能夠更好地與消費者產(chǎn)生共鳴，當(dāng)大眾認(rèn)可或者需要這個產(chǎn)品的時候，便會產(chǎn)生龐大的藝術(shù)消費，便可以達到生產(chǎn)目的，傳達藝術(shù)作品想要傳達的信息。例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的故宮茶具、故宮冰箱貼等，將一些經(jīng)典的文物作品運用在一些日常所需品的設(shè)計中，既有一定的使用價值，也具有教育價值，達到了傳播文化、宣傳文物作品的作用，將經(jīng)典運用在家用產(chǎn)品上，有新意的設(shè)計、獨特的韻味、深厚的歷史文化，人們在用的同時就可以起到教育作用，所以大眾文化消費具有一定的教育功能。

2.2 大眾文化消費的認(rèn)知功能

大眾文化是一個寬泛的概念，代表了各類人群，為了滿足各個人群，藝術(shù)生產(chǎn)可以結(jié)合不同的點，從而刺激不同的人群進行消費，藝術(shù)產(chǎn)品的認(rèn)知范圍從而得到擴大。例如故宮推出的故宮口紅，院長單霽翔談及故宮的口紅產(chǎn)品：“我今天要做女性的口紅廣告，這個絕對美，為什么呢？它是提煉了故宮的服裝和藏品元素組成的一個系列。大概唯一的缺點就是買不著。”他還說：“其實我們還同時推出了故宮面膜，但是賣得不好。我才知道，人們要在大庭廣眾之下拿出故宮口紅來抹，多有身份，而面膜是在晚上貼的。”藝術(shù)生產(chǎn)結(jié)合了大眾文化中的女性需求的時候，眾多女性會被吸引前來消費，抓住了女性的購物心理和心理需求。當(dāng)越來越多的人購買后，故宮文創(chuàng)也會被越來越多的人認(rèn)知，從而形成更大的藝術(shù)消費。可見，大眾文化融入藝術(shù)生產(chǎn)后產(chǎn)生的消費具有一定的認(rèn)知功能。

2.3 大眾文化消費的宣傳功能

融入大眾文化后的藝術(shù)產(chǎn)品，更加容易被大眾接受，更有認(rèn)同感，滿足需求的時候便會帶來消費。表面上，消費的提高帶來的是巨大的利益，其實，背后帶來的是強大的宣傳力。人們通過購買的藝術(shù)產(chǎn)品，了解了產(chǎn)品本身的內(nèi)容文化甚至產(chǎn)品背后的文化，無形中便會帶動更多的人知曉，從而達到傳播的目的。例如故宮文創(chuàng)中的調(diào)味罐、葫蘆食盒，獨特的外形加上美好的寓意，自然成為被追捧的對象。食盒外形是一個葫蘆，造型渾厚優(yōu)雅。食盒共分為四層，分別對應(yīng)“福祿壽喜”，同時，外壁上印有對應(yīng)的貼金動物圖案，分別是蝙蝠、瑞鹿、仙鶴、蝴蝶。這款文創(chuàng)產(chǎn)品不僅抓住了大眾對美好寓意的追求，也具有一定的實用性，同時具有一定的文化內(nèi)涵，葫蘆的形態(tài)來源于清宮文物的造型，圖案也帶有吉祥的寓意，既美觀實用，也側(cè)面宣傳了故宮歷史文化，達到了宣傳目的。

3 藝術(shù)消費反作用于大眾文化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟的形成與成熟，藝術(shù)生產(chǎn)的加快，公眾廣泛參與藝術(shù)成為可能，藝術(shù)品不再是純粹的藝術(shù)作品，逐漸通俗化、大眾化，使得百姓更加容易接受，藝術(shù)消費的方向與趨勢也反映出當(dāng)代大眾文化的審美狀態(tài)。將深奧的藝術(shù)文化與大眾文化相結(jié)合，用通俗易懂的方式去展示，可以讓更多的人接受和了解藝術(shù)文化，從而產(chǎn)生消費。消費越多，接受的人越多，整體的大眾文化水平也會隨之提高。例如，故宮將一些典型的文物與碗杯、鉛筆等結(jié)合之后形成的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了大眾的喜愛和追捧，在購買的同時，大眾也可以了解到產(chǎn)品形態(tài)、圖案中深厚的中華文化，大眾的文化水平也在潛移默化中被提高。因此，藝術(shù)消費反作用于大眾文化，藝術(shù)消費水平的提高也促進了大眾文化水平的提高。

4 結(jié)語

大眾文化的產(chǎn)生來源于社會的發(fā)展，大眾精神需求也在變化，大眾文化具有強大的藝術(shù)傳播力度。經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來的是生產(chǎn)和消費的問題。藝術(shù)生產(chǎn)不再是以前單純的藝術(shù)家個人主觀精神的表達創(chuàng)作，而被賦予了更多經(jīng)濟、文化、教育功能，甚至對社會的發(fā)展都具有一定的影響力。將大眾文化融入藝術(shù)生產(chǎn)中形成的藝術(shù)產(chǎn)品，可以更容易地為大眾所了解、接受，從而刺激藝術(shù)消費，同時還可以達到教育、認(rèn)知、文化宣傳等目的。什么是大眾文化便成了藝術(shù)家們首要思考的問題，如何更好地產(chǎn)生消費便是我們創(chuàng)作的目的。藝術(shù)消費量的提高，反映出來的是越來越多的人接受到了產(chǎn)品所傳達的信息，能夠在一定程度上引導(dǎo)大眾文化的傳播，促進大眾整體文化水平的提升。藝術(shù)生產(chǎn)來源于生活，也服務(wù)于生活，大眾文化的融入促進了藝術(shù)消費水平的提高，同時還反作用于藝術(shù)文化，兩者密不可分，促進著社會大眾的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王飛，薛媛.故宮文創(chuàng)設(shè)計：消費者主體作用的體現(xiàn)[J].大眾文藝，2019.

[2] 陳譞.故宮“看門人”單霽翔：故宮不刻意追求“網(wǎng)紅”? 故宮是被“網(wǎng)紅”[J].決策探索（上），2019（03）.

[3] 陳晨.故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].廣西社會科學(xué)，2017（07）.

[4] 陳庚，宋春來.新時代居民的藝術(shù)消費：表征、構(gòu)因及優(yōu)化——來自127個調(diào)研地的表演藝術(shù)消費調(diào)查分析[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2018（10）.

[5] 王苗苗.論消費社會里的藝術(shù)生態(tài)的新格局[J].工業(yè)設(shè)計，2017（08）.

作者簡介：張沁程（1996—），女，江蘇南京人，碩士研究生在讀，研究方向：展示設(shè)計。