安順地戲實地調研及相關思考

摘 要：在現代文化的沖擊下，人們的思想觀念開始發生變化，如今，安順地戲的傳承與保護也面臨著機遇和挑戰。本文將從筆者在安順對安順地戲的所觀所感入手，對其進行分析與思考。

關鍵詞：安順地戲;屯堡文化;傳承與保護

1 安順地戲的概述

安順地戲俗稱“臉子戲”，是屯堡文化的重要組成部分，在移民文化中呈現出獨特的文化價值和社會功能。據王明元老先生介紹，安順地戲因地域因素分為不同的派別，主要以古代歷史軍事題材為表現內容，以粗獷、豪放的武打技藝為表演風格，以原始質樸、粗獷高亢的演唱方式烘托氛圍。

2 安順地戲的面具

安順地戲面具俗稱“臉子”，一般由傳統手工藝人用楊木為材料雕刻制作而成。其原材料的選取、雕刻、上色、裝飾等流程相當嚴謹和復雜，對手藝人的技藝是很大的考驗。地戲面具常用夸張的手法表現人物面部特征，面具以“將”來區分人物角色，常用的稱呼有男將、女將、文將、武將等;或用顏色來區分人物角色，不同色彩刻畫不同的人物形象（如圖1），如紅臉多為剛直忠勇的將軍，黑臉多為威猛驍勇的將軍，粉臉多為貌美英俊的將軍。除面具之外，武器多為刀、槍、劍等，一般由木制成，其他道具則根據劇情需要準備。

3 安順地戲的現狀

安順普定縣金馬新村老馬臺地戲是發展相對較好的。金馬新村老馬臺地戲隊伍演員基本是金馬新村的村民，上至村領導，下至稚子孩童，只要喜歡就可以學習。王明元老先生的博覽館里完好地保存著30余本上至商周下至明朝的地戲原始資料。據王老先生介紹，現在的唱本都是在原有資料的基礎上融入現代元素進行編排的。雖然現在有國家級傳承人、省級傳承人，但是安順地戲是安順民眾共享的，不是個人或組織專有的。

筆者在天龍鎮屯堡文化傳習館拜訪國家級非物質文化遺產傳承人陳先松老先生時，陳老先生和我們講述了他與屯堡地戲的淵源。陳老先生在唱腔和表演上達到相當高的藝術水平，一人能演老將、少將、文將、武將等多種角色。陳老先生長期致力于地戲傳承，現有徒弟及學徒40余人，并創辦30多人的少兒地戲隊，開安順地戲大規模少兒教育的先河。

4 關于安順地戲的相關思考

在現代文化的沖擊下，傳統的地戲可以采取一定的措施，尋找愿意學習安順地戲的青年。青年人學習安順地戲不僅是對這一藝術的繼承與發展，更是促進了人與人之間情感的交流。很多學校已經將地戲引進校園，有的地方甚至設立少兒地戲學校，讓青少年認識和了解安順地戲，從而使安順地戲發揚光大。

將儺雕工藝發展為集教育、研究、展示、銷售為一體的儺雕傳習發展中心，使安順地戲的面具不僅用來表演，而且可以發展為集審美與實用于一體的文化創意產品，用來銷售，帶動當地經濟的發展。

與此同時，舉辦相關活動或者比賽，建立更多的地戲展示平臺，讓各行各業熱愛地戲的群體積極參與其中，營造有利于地戲發展的環境。鼓勵多方參與和開拓創新，將安順地戲中所傳達的“忠孝仁義、尊師重道”等優秀的傳統文化通過不同形式向大眾傳達，使人們無論是觀看地戲表演還是通過其他方式了解地戲都能感受到安順地戲的魅力所在。

5 結語

觀看每一出安順地戲的表演都能使民眾學習、深思和回顧歷史，同時還能了解到我們所并不熟知的英雄事跡。經過時間的洗禮，安順地戲逐漸成為一種標志，成為安順的一張名片。安順地戲要得到長久有效的傳承和發展，不僅要有政策和措施的支持，還需要村民、藝人、喜愛地戲的人共同努力，團結一切可以團結的力量，為其在新時期的傳承和發展上開辟一條新的道路，使得獨具特色的地戲文化得以傳承和發展。

參考文獻：

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作者簡介：郭江艷（1995—），女，云南昆明人，云南藝術學院2017級藝術設計專業碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達設計。