海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略研究

摘 要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，尤其是對(duì)南昌海昏侯墓的挖掘，再次向世人展示了漢代海昏侯國(guó)的優(yōu)秀歷史文化。為增強(qiáng)海昏侯國(guó)遺址的文化傳播價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)觀念應(yīng)運(yùn)而生。借助文創(chuàng)衍生品講述海昏侯的故事，利用新媒體宣傳海昏侯國(guó)的漢文化，也是為了打造海昏侯國(guó)遺址品牌，以提高我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林的地位。

關(guān)鍵詞：海昏侯國(guó)遺址;文創(chuàng)衍生品;設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

在海昏侯國(guó)遺址建設(shè)中融入廣告學(xué)創(chuàng)意理念，能夠借助海昏侯國(guó)文化創(chuàng)意衍生品的形式，實(shí)現(xiàn)海昏侯國(guó)遺址文化的有效傳承與國(guó)際化傳播。海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品深受消費(fèi)者喜愛(ài)，提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也放大了文化效應(yīng)。借鑒國(guó)外景區(qū)文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)音樂(lè)類(lèi)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)、游戲類(lèi)等海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品規(guī)劃路徑，更利于衍生品價(jià)值的發(fā)揮。

1 海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品價(jià)值分析

1.1 文化傳承

海昏侯墓出土的文物，是文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)靈感的主要來(lái)源，文創(chuàng)產(chǎn)品具備使用功能，也蘊(yùn)含歷史文物的文化價(jià)值。尤其是博物館內(nèi)的文物，僅靠人流量參觀傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而文創(chuàng)衍生品有效彌補(bǔ)了這一不足。文創(chuàng)衍生品承擔(dān)著傳播文化的任務(wù)，人們?cè)诮佑|文創(chuàng)衍生品時(shí)，能夠時(shí)刻感受到歷史文物的文化。文創(chuàng)衍生品是批量生產(chǎn)，與歷史文物的單一性不同，因此，其文化傳承的價(jià)值更加突出。

1.2 品牌文化傳播

開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品，能夠有效放大其品牌文化傳播價(jià)值。首先，通過(guò)打造品牌文化，能夠增強(qiáng)品牌影響力，增加文創(chuàng)衍生品銷(xiāo)量的同時(shí)，有效發(fā)揮海昏侯國(guó)遺址的社會(huì)功能。海昏侯國(guó)遺址作為旅游景點(diǎn)，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極承擔(dān)著傳播漢文化的社會(huì)責(zé)任，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。其次，品牌文化滿足了大眾文化需求。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)某件產(chǎn)品時(shí)，不僅僅是簡(jiǎn)單地接受產(chǎn)品，更體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品文化的認(rèn)同。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品時(shí)，不僅得到了物質(zhì)利益，而且對(duì)產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有著更深的感悟。最后，品牌營(yíng)造的熱愛(ài)文物與熱愛(ài)生活等文化理念，能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，更利于堅(jiān)定型消費(fèi)者群體的培養(yǎng)，消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度隨之提升。[1]

1.3 旅游商業(yè)增長(zhǎng)價(jià)值

憑借獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，南昌旅游空間得到了極大的豐富。為避免人為破壞，相關(guān)管理者綜合采取了游客教育、旅游過(guò)程管理、開(kāi)放性保護(hù)等措施，以維持景色的持續(xù)生命力。遺址相關(guān)建設(shè)也被納入了文創(chuàng)衍生品范疇，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)是全新的旅游體驗(yàn)，完善優(yōu)化交通住宿等旅游要素的同時(shí)，能夠有效帶動(dòng)旅游業(yè)與文創(chuàng)衍生品的發(fā)展。

2 海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品系列設(shè)計(jì)

2.1 內(nèi)容類(lèi)衍生品

圍繞劉賀墓主打造全新IP，根據(jù)出土資料，利用大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，還原劉賀生前的人物性格特征，提取個(gè)性化元素，設(shè)計(jì)成漫畫(huà)人物;逐步向微電影、動(dòng)畫(huà)片或表情包等設(shè)計(jì)范疇延伸。

2.2 創(chuàng)意類(lèi)衍生品

將海昏侯國(guó)遺址文物、漢文化精神設(shè)計(jì)創(chuàng)意貫穿生活各方面，制作成大眾喜愛(ài)的玩偶、文化衫、背包與手機(jī)殼等單品。創(chuàng)意類(lèi)文創(chuàng)衍生物的種類(lèi)豐富，涉及生活多方面;對(duì)此，產(chǎn)量也毋庸置疑。

2.3 外延類(lèi)衍生品

優(yōu)化遺址公園場(chǎng)館設(shè)計(jì)，加入富有吸引力與時(shí)代特征的創(chuàng)新元素，為大眾提供精神類(lèi)消費(fèi)服務(wù)。利用現(xiàn)代虛擬等信息技術(shù)，模擬海昏侯墓無(wú)氧環(huán)境，還原地震后海昏侯墓被淹的情景，給大眾別致的情感體驗(yàn)。

3 海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)方案

3.1 音樂(lè)類(lèi)

音樂(lè)能夠陶冶情操、治愈心靈、提高審美能力，挖掘海昏侯國(guó)禮樂(lè)制度文化的同時(shí)，迎合大眾對(duì)流行樂(lè)或傳統(tǒng)歌曲的喜好，將建鼓與編鐘等樂(lè)器融入當(dāng)代編曲中，將民謠與流行風(fēng)、中國(guó)風(fēng)等曲風(fēng)納入編曲行列。基于漢文化格調(diào)、傳統(tǒng)演奏樂(lè)器的音樂(lè)，中國(guó)風(fēng)特征更加強(qiáng)烈，與明星合作更利于音樂(lè)作品的宣傳推廣。

3.2 演出類(lèi)

在向文化旅游與人文旅游行列邁進(jìn)的同時(shí)，融合當(dāng)?shù)孛袼着c文化，以海昏侯國(guó)遺址文化為基調(diào)，以劉賀生平故事為素材，制作實(shí)景演出。配合西漢時(shí)期演出背景、海昏侯國(guó)故事地點(diǎn)、大型屏幕與燈光設(shè)備等，確保大眾觀看體驗(yàn)的同時(shí)，體現(xiàn)演出藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值。[2]

3.3 互動(dòng)媒體類(lèi)

利用當(dāng)下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等最新互動(dòng)媒體形式，打造VR球賽與新聞等，給大眾沉浸式消費(fèi)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)可交互的VR游戲產(chǎn)品，讓用戶通過(guò)購(gòu)買(mǎi)VR頭盔與眼鏡等，參觀海昏侯國(guó)考古遺址場(chǎng)館。在互動(dòng)媒體技術(shù)發(fā)展帶動(dòng)下，文創(chuàng)衍生品的科技水平也在不斷提升，以緊跟信息時(shí)代發(fā)展步伐。

3.4 產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是信息創(chuàng)造性處理的過(guò)程，元素組合后以立體化或平面化形式展現(xiàn)。根據(jù)海昏侯墓出土的文物如麟趾金，金器店獲得麟趾金文物的外觀使用權(quán)后，按照適當(dāng)比例設(shè)計(jì)成項(xiàng)鏈等飾品。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這不僅具備實(shí)用性功能，而且具備觀賞與收藏的價(jià)值。除此之外，拓寬了漢文化傳播的渠道。

3.5 飲食類(lèi)

從古至今的飲食文化豐富，可通過(guò)器具或食物產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)。尤其是漢代酒文化，其與當(dāng)?shù)厮奶鼐苹蚰喜【频染茦I(yè)合作，設(shè)計(jì)飲料果酒等酒類(lèi)產(chǎn)品的同時(shí)，加強(qiáng)酒瓶或酒杯等附加產(chǎn)品造型的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)。如方壺蒸餾器樣式的酒瓶設(shè)計(jì)，在品牌上主打“海”“昏”等漢字文化內(nèi)涵，將蘊(yùn)含的深意拓展到大眾實(shí)際生活中，與現(xiàn)代的酒文化密切聯(lián)系，激發(fā)大眾品嘗欲望的同時(shí)，提升其收藏、禮物等功能與價(jià)值。

3.6 動(dòng)畫(huà)與出版類(lèi)

動(dòng)畫(huà)與出版類(lèi)的消費(fèi)群體，與影視類(lèi)文創(chuàng)衍生品的受眾群體不同，前者更傾向于青少年群體。衍生品形式包括雜志、動(dòng)畫(huà)、電子漫畫(huà)等，如《西游記》等動(dòng)畫(huà)形式的產(chǎn)品深受大眾喜愛(ài)。尤其是動(dòng)畫(huà)類(lèi)文創(chuàng)衍生品，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的高效運(yùn)用，向青少年群體傳播科技理念，多角度吸引大眾觀看動(dòng)畫(huà)。除此之外，圍繞劉賀等主要人物形象，設(shè)計(jì)卡通形象的吉祥物。出版類(lèi)書(shū)籍方面，可將遺址考古過(guò)程或出土文物等相關(guān)資料整理成書(shū)籍，細(xì)分還包括西漢文化與制度、劉賀故事、文物圖鑒等類(lèi)型書(shū)籍。將各種資料整理后，也可作為歷史記載書(shū)籍的有效補(bǔ)充。

4 海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品傳播路徑

新媒體是一種有效的傳播渠道，比如在設(shè)置官方微博時(shí)，增強(qiáng)頭像的辨識(shí)度與創(chuàng)意性，設(shè)計(jì)深入人心的Logo，合理選擇頭像背景圖片與色彩，加強(qiáng)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在其基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新與傳播話題的微博內(nèi)容，以此達(dá)到理想的傳播效果。甚至將劉賀人物虛擬化，為其申請(qǐng)微博賬號(hào)，將其負(fù)面形象以現(xiàn)代化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，仿佛其重生一般，從而引發(fā)網(wǎng)民討論，提高大眾對(duì)官方微博的關(guān)注度。

除新媒體傳播外，考慮到中老年人受眾群體的獲取信息習(xí)慣，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)媒體的宣傳推廣，如廣播、電視、報(bào)紙。尤其是廣告投放的傳播方式，是提高產(chǎn)品知名度的有效方式。除此之外，設(shè)計(jì)獨(dú)特與富有影響力的宣傳口號(hào)、廣告詞，直白地向大家介紹旅游景點(diǎn)與文創(chuàng)衍生品。

除新舊媒體等傳播方式的涉獵外，還需拓展傳播路徑，加強(qiáng)與外界的合作，獲得社會(huì)力量的支持。如與廣告公司合作，在了解市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，與宣傳工作官方人員進(jìn)行討論交流，確定最終的廣告方案，能夠達(dá)到事半功倍的宣傳效果。最重要的是傳播內(nèi)容，傳播內(nèi)容應(yīng)當(dāng)圍繞原創(chuàng)性原則，立足海昏侯國(guó)文化，走高大上或小清新、接地氣等風(fēng)格，并賦予國(guó)際化或富有時(shí)代氣息的語(yǔ)言風(fēng)格。在其基礎(chǔ)上，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)傳播文創(chuàng)衍生品。[3]

5 結(jié)語(yǔ)

海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意多元化，涉及內(nèi)容類(lèi)與創(chuàng)意類(lèi)、外延類(lèi)等文創(chuàng)衍生品，本文參照其他故址文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提出了演出類(lèi)、影像類(lèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)與飲食類(lèi)等規(guī)劃路徑，以放大文創(chuàng)衍生品的歷史文化傳承、旅游商業(yè)增長(zhǎng)與品牌文化傳播等價(jià)值。除此之外，應(yīng)當(dāng)采取報(bào)紙與廣告、微博等媒體結(jié)合的方式，拓展海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品的傳播路徑與市場(chǎng)影響力，為海昏侯國(guó)遺址文創(chuàng)衍生品的現(xiàn)代化發(fā)展提供基本保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷興.漢代海昏侯國(guó)考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的定位與規(guī)劃[J].美與時(shí)代（城市版），2017（11）：71-72.

[2] 劉帥.基于海昏侯國(guó)遺址的公共旅游設(shè)施及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].老區(qū)建設(shè)，2018（04）：77-79.

[3] 唐邦城.劉東瑞談海昏侯墓出土的幾件文物[J].文物鑒定與鑒賞，2017（1）：38-43.

作者簡(jiǎn)介：徐瀅（1986—），女，江西南昌人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。