新媒體時代中國古代文學經(jīng)典如何重煥新生

【摘要】中國古代文學經(jīng)典蘊含豐富的中華民族情感經(jīng)驗與美學精神，經(jīng)過時間的檢驗與歷史的選擇，既代表了中國古代文學藝術的最高成就，又體現(xiàn)了中華民族文化的核心價值，是中國人的精神根脈。新媒體時代，紙質(zhì)閱讀生存空間遭到擠壓，卻為中國古代文學經(jīng)典的傳播提供了契機。中國古代文學經(jīng)典要突破紙質(zhì)閱讀形式，既要構建多元的閱讀方式，又要注重不同閱讀群體的多樣化需求，以促進中國古代文學經(jīng)典在當代的傳播。

【關? 鍵? 詞】中國古代文學經(jīng)典;閱讀;新媒體;移動閱讀

【作者單位】陳麗妍，呂梁學院中文系。

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.19.028

一、中國古代文學經(jīng)典在新媒體時代的危機

中國古代文學經(jīng)典蘊含著中華民族的情感經(jīng)驗與美學精神，經(jīng)過時間的檢驗與歷史的選擇，既代表了中國古代文學藝術的最高成就，又體現(xiàn)了中華民族文化的核心價值，是中國人的精神根脈。

古人有很多讀書治學的方法，如東坡先生有詩云“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。朱熹先生對其做了詳解：“讀書之法，讀一遍，又思一遍;思量一遍，又讀一遍，讀誦者，所以助其思量，長教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細。”[1]近代梁啟超先生曾為青年學子開列了一個最低限度的必讀書目，并語重心長地告誡青年學子：“以上各書，無論學礦、學工程學……皆須一讀。若并此未讀，真不能認為中國學人矣。”[2]但由于中國古代文學經(jīng)典語言相對晦澀，對語法、詞匯的理解需要一個過程，進入文學情境的障礙較多，因此比較枯燥，不容易引起讀者的興趣;加上其內(nèi)容與當代生活相距較遠，使得普通讀者閱讀作品有一定的難度且容易產(chǎn)生理解偏差。

隨著近年國學熱的發(fā)展，國民越來越重視傳統(tǒng)文化，但由于閱讀時間零散、存在閱讀障礙等客觀因素，最終沒能形成中國古代文學經(jīng)典閱讀風氣。“隨著新媒體和智能手機的普及，碎片化閱讀成為流行的生活方式。新媒體不僅改變了人們的閱讀習慣，還改變了人們的時空體驗，是人們生活的重要組成部分。”[3]雖然國家層面為了推廣傳統(tǒng)文化，開展了很多卓有成效的閱讀推廣活動，但完全依靠傳統(tǒng)的、單一的紙質(zhì)閱讀方式，已不能滿足當代全民閱讀需求。因此，基于深度閱讀的古代文學經(jīng)典閱讀正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

二、新媒體時代中國古代文學經(jīng)典閱讀尋求新的突破

隨著新媒體時代的到來，大眾接受信息的渠道越來越多元，除紙質(zhì)閱讀媒介外，讀者還可通過微信、百度等多種閱讀平臺進行不受時空限制的閱讀。除此之外，很多閱讀平臺還提供有聲閱讀。與紙質(zhì)閱讀相比，這些現(xiàn)代閱讀方式更有利于中國古代文學經(jīng)典傳播，進一步壯大閱讀群體。因此，中國古代文學經(jīng)典傳播應以此為契機，在內(nèi)容和形式上都要有所突破，充分利用網(wǎng)絡傳播來壯大閱讀群體，拓寬自己的生存空間，繼而打開了中國古代文學經(jīng)典傳播的新局面。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，我國網(wǎng)民數(shù)量逐年遞增，手機網(wǎng)民數(shù)量呈穩(wěn)步上漲趨勢。第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，全年新增網(wǎng)民5653萬。我國手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.6%。”通過以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，新媒體高速發(fā)展對千百年來的傳統(tǒng)閱讀習慣形成巨大沖擊，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型，還壯大了讀者群，為讀者提供了開放的閱讀空間，移動閱讀成為普遍現(xiàn)象。

相較于紙質(zhì)閱讀，移動閱讀最大的優(yōu)點在于巨大的攜帶容量。以往紙質(zhì)媒介的攜帶數(shù)量是有限的，而新媒體時代，每個樂于閱讀的人基本上都可以攜帶“整個圖書館”。只要愿意閱讀，所有的碎片時間都可以被有效利用，不受時間與空間的影響，而且收藏、分享也十分方便。移動閱讀為不同年齡、學歷、地域和職業(yè)的讀者提供了開放、平等的閱讀機會，其讀者群也發(fā)生了相應的變化，從以往習慣于紙質(zhì)閱讀的讀者擴大到習慣于網(wǎng)絡閱讀的讀者。這些讀者主要是年輕群體，移動閱讀有利于把中國古代文學經(jīng)典與青年讀者銜接起來，促進中國古典文學的年輕化、時尚化。尤其大學生閱讀群體，是移動閱讀用戶的重要組成部分，對移動閱讀的發(fā)展方向產(chǎn)生重要影響。

現(xiàn)今，很多中國古代文學經(jīng)典已完成數(shù)字化轉(zhuǎn)換，極大地便利了從事古籍研究的學者。古典書籍數(shù)字化可以使讀者快速檢索到所需內(nèi)容，一些在傳統(tǒng)古籍中很難查找的內(nèi)容，只要了解關鍵詞，通過網(wǎng)絡就可以快速查找到，甚至實現(xiàn)全文復制。這些都是新媒體時代的巨大優(yōu)勢，但目前古籍數(shù)據(jù)庫主要服務于從事古典文學研究的研究者，普通閱讀者很難涉足，只有進入專業(yè)網(wǎng)站才能閱讀。這勢必將一部分古典文學愛好者拒之門外，不利于中國古代文學經(jīng)典的推廣。數(shù)字圖書館的開放，雖使讀者足不出戶便可以“閱覽天下”，但普通讀者的使用率并不高，因為他們尚未掌握數(shù)字圖書館的使用方法。如果能將古籍數(shù)據(jù)庫和數(shù)字圖書館的資源同步于移動閱讀終端，如微信閱讀、QQ閱讀等，就有可能開啟中國古代文學經(jīng)典全民閱讀的新紀元。

三、紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的沖突與融合

移動閱讀具有信息儲存量大、儲存空間小、信息獲取速度快、易檢索、易保存等優(yōu)點，被越來越多的讀者所接受。新媒體時代，移動閱讀必然會憑借自身優(yōu)勢，通過視聽結合、圖文結合的形式，使閱讀更加生動有趣。當然，包括古代文學研究在內(nèi)的學術研究，不可能也不應該回避這些高科技手段和媒介。但不得不承認，移動閱讀在閱讀深度方面顯然不及紙質(zhì)閱讀。

1.紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的優(yōu)劣對比

紙質(zhì)閱讀雖然存儲耗費空間大、信息存儲量小，但是在閱讀深度上具有明顯優(yōu)勢，而且經(jīng)過前人的細致整理與校勘，世代相傳，富有學術性與思想性。但移動閱讀往往流于表面。楊安芲先生說：“有的人讀書很多，當別人談起某書時，他可以立即插話，但要他自己談時，卻往往說不清楚。這就是吃了不熟的虧。不熟就難懂，不熟不懂，英雄無用武之地。”[4]同時，移動閱讀普遍泛娛樂化，所載內(nèi)容大多是輕松幽默的、簡短的、碎片化的，純文學作品少之又少，更不用說相對枯燥晦澀的中國古代文學經(jīng)典。

移動閱讀雖然給讀者帶來諸多便利，但是也應正視其存在的問題。一是移動閱讀過程中，總會有各種信息不時跳出來打斷閱讀，自律性稍差的讀者就會轉(zhuǎn)移注意力。所以，移動閱讀不僅沒有解決閱讀時間碎片化的問題，而且使得有限的閱讀時間進一步碎片化。二是移動閱讀雖然深受大眾讀者青睞，但是從事古典文學研究的學者卻不太接受移動閱讀。其中一個重要原因就是，移動閱讀所選錄的古代文學經(jīng)典作品十分有限，而且作品中錯誤頻出。比如，隨著時代的發(fā)展，一些古代常用字已不再使用，錄入過程往往會用現(xiàn)代漢語常用字替代。這種不嚴謹?shù)淖龇ǎ瑖乐仄x了中國古代文學經(jīng)典的精神內(nèi)核。所以，從事專業(yè)研究的學者基本不會采取移動閱讀的形式。

2.紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的融合發(fā)展

移動閱讀并非完全意義上取代紙質(zhì)閱讀，而是在原有閱讀媒介的基礎上增加了更多的閱讀途徑，擴大了閱讀群體，對繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極促進作用。新媒體時代，中國古代文學經(jīng)典若想重煥生機，就要打破現(xiàn)有屏障，充分發(fā)揮紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的優(yōu)勢，巧妙利用碎片時間來閱讀經(jīng)典文本，充分結合大數(shù)據(jù)查找功能，輔之以多媒體手段，用圖像、音樂等調(diào)動感官，最終實現(xiàn)古人“書讀百遍”的愿望，走出自我閱讀，融入共同閱讀的大環(huán)境。

中國古代文學經(jīng)典數(shù)字化，既要注意前期的錄入，也不能缺少后續(xù)的校勘，以確保電子版本與紙質(zhì)書籍的一致性。由于中國古文字存在多種類型、多種樣式的復雜情況，在中國古代文學經(jīng)典數(shù)字化的過程中，如何處理和規(guī)范古代漢語言文字是一個亟待解決的問題。如果錄入人員不夠?qū)I(yè)，很多生僻字不能輸入，就會導致古籍經(jīng)典出現(xiàn)問題。因此，IT業(yè)者應與古籍研究者通力合作，解決新媒體時代中國古代文學經(jīng)典數(shù)字化過程中出現(xiàn)的問題，如簡繁字處理、異體字處理、豐富古代詞庫等。如果原典文獻極其深奧難懂，最好在錄入書籍前請權威人士導讀，這樣既能引起讀者的閱讀興趣，又能消除讀者的恐懼心理。

為了幫助讀者順利完成古籍閱讀，移動閱讀應提供箋注評點版本。但由于移動閱讀篇幅受限，來回翻頁容易疲勞，建議注釋評點版本提供類似有道詞典一樣的在線注釋功能，讀不懂的地方只要輕輕一點，就會出現(xiàn)權威的注釋以及來源。很多移動閱讀作品缺乏學術規(guī)范，良莠不齊，若想促進學術規(guī)范化，就要保證進入大眾閱讀視野的古代文學經(jīng)典作品是規(guī)范的、準確的。

另外，對古代文學經(jīng)典作品的箋注與評點最好在不失原意的基礎上，結合當下社會進行解讀，引導人們思考，這樣才能使中國古代文學經(jīng)典歷久彌新。在中國古代文學經(jīng)典中注入更多的時代內(nèi)容，可以拉近讀者與古代文學經(jīng)典的距離。移動閱讀應該努力發(fā)掘中國古代文學經(jīng)典在現(xiàn)代社會生活中所具有的人文價值，啟發(fā)讀者的思辨能力，拓展讀者人文思維的廣度和深度。比如，用中國古代文學經(jīng)典解讀流行文化，有意識地引導讀者從淺閱讀轉(zhuǎn)向經(jīng)典閱讀，從古典走向現(xiàn)代;充分利用新媒體時代的特性——大眾與文藝之間前所未有地貼近，在箋注與評點的過程中，正確處理經(jīng)典與世俗的關系，拉近二者的距離，才能使中國古代文學經(jīng)典充分發(fā)揮引導大眾的作用。

中國古代文學經(jīng)典應抓住新媒體時代的發(fā)展契機，突破傳統(tǒng)閱讀的局限，獲得更大的發(fā)展空間。當然，這一過程不是完全拋棄紙質(zhì)閱讀，而是充分發(fā)揮紙媒便于深度閱讀的優(yōu)勢，結合新媒體時代的特點，實現(xiàn)紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的完美融合。當下，移動閱讀還有很多細節(jié)有待進一步完善，需要IT從業(yè)者與古代文學領域的研究者通力合作，使中國古代文學經(jīng)典在新媒體時代重煥生機。

參考文獻

[1]黎靖德. 朱子語類[M]. 王星賢，點校. 北京：中華書局，1986.

[2]梁啟超. 梁啟超講讀書[M]. 天津：天津古籍出版社，2005.

[3]高檔妮. 新媒體閱讀對讀者時空體驗的重構——以新浪微博為例[J]. 出版廣角，2019（13）.

[4]易健德. 美學知識問答[M]. 長沙：湖南大學出版社，1987.