國(guó)花之爭(zhēng)

李楚翹

國(guó)花牡丹說(shuō)法的來(lái)歷

現(xiàn)代意義上的“國(guó)花”一詞最早出現(xiàn)在19世紀(jì)的英國(guó)，指被用來(lái)作為國(guó)家象征或國(guó)家標(biāo)志的花卉。在中國(guó)古代，并沒(méi)有這樣一種以花喻國(guó)的概念，但“國(guó)花”這一固定稱(chēng)謂在明代就已形成。最先使用這個(gè)詞的是文人墨客，所指的對(duì)象恰恰就是牡丹。

明朝中葉，詩(shī)壇領(lǐng)袖、“前七子”之一的李夢(mèng)陽(yáng)有首名為《牡丹盛開(kāi)群友來(lái)看》的詩(shī)，其中“碧草春風(fēng)筵席罷，何人道有國(guó)花存”兩句，生動(dòng)地記載了詩(shī)友們共賞牡丹、口稱(chēng)國(guó)花的情景。這也是迄今可考的“國(guó)花”一詞與牡丹的最早關(guān)聯(lián)。其語(yǔ)義溯源，大抵化自“唯有牡丹真國(guó)色”“牡丹獨(dú)逞花中英”等唐詩(shī)名句，取傾國(guó)傾城、艷冠群芳之義，作為這一顯宦家中常見(jiàn)花品的別名。

不過(guò)，那時(shí)“國(guó)花”一稱(chēng)并非牡丹專(zhuān)屬，稍晚于李夢(mèng)陽(yáng)的嘉靖朝權(quán)臣高拱，就用“玉苑移仙萼，群英讓國(guó)花”來(lái)形容家中的芍藥。芍藥與牡丹貌近而同科，也給人濃艷芬芳之感，古人評(píng)花，有“牡丹為王，芍藥為相”的說(shuō)法，仍以牡丹在百花中地位最高。

讓“國(guó)花”這一稱(chēng)謂與牡丹深度綁定的，是萬(wàn)歷年間西直門(mén)外極樂(lè)寺修建的一處“國(guó)花堂”。萬(wàn)歷朝散文大家袁中道的《珂雪齋集》記載“極樂(lè)寺左有國(guó)花堂，前堂以牡丹得名”，是當(dāng)時(shí)京師豪俊宴飲雅集的好去處。這種堂而皇之的命名，可以算得上是一種“官宣”，經(jīng)由士大夫文人的筆墨揄?yè)P(yáng)，讓牡丹的國(guó)花之名逐漸深入人心。

到了晚明，著名詩(shī)人王次回在贈(zèng)友詩(shī)中直言“國(guó)花第一數(shù)姚黃，更共明珠字夜光”，姚黃是牡丹四大名品之一，以富麗堂皇著稱(chēng)，早在五代時(shí)已有“花品冠洛陽(yáng)”之譽(yù)，正與“國(guó)花”的說(shuō)法相合。特別值得關(guān)注的一點(diǎn)是，牡丹是黃河流域的花卉，而王次回出身浙江仕宦門(mén)第，一生交游活動(dòng)均在江南，晚明江南士人族群在文化乃至政治意識(shí)上往往自成一家。從王氏和友人對(duì)牡丹的認(rèn)知中，多少可以證明“國(guó)花牡丹”這一文化概念突破了地域意識(shí)，在大江南北間有了更普遍的認(rèn)同感。

清代以降，這一認(rèn)同感更超越了民族和社會(huì)階層，牡丹的國(guó)花身份為廣大士庶所熟知。極樂(lè)寺國(guó)花堂成為京中游覽勝地，姹紫嫣紅開(kāi)遍，往來(lái)題詠不絕。乾隆時(shí)的鄭親王烏爾恭阿有詩(shī)“城西國(guó)花舊有堂，牡丹盛開(kāi)紅千萼”，成親王永瑆更親自為國(guó)花堂題匾。雍容華貴的牡丹得到了清朝王室的認(rèn)可和喜愛(ài)，“國(guó)花”這一稱(chēng)謂也衍生出新的含義。清人對(duì)于“國(guó)花牡丹”的吟詠側(cè)重，由原本的國(guó)色天香、花中之王逐漸演變?yōu)榛ㄩ_(kāi)盛世、國(guó)泰民安。到了崇尚華麗繁縟審美的晚清，牡丹作為貴族衣飾器物中常見(jiàn)的紋飾，地位節(jié)節(jié)高升，“國(guó)花”之號(hào)也由文人雅意上升為政治意識(shí)，被官方所承認(rèn)。

光緒二十九年（1903年），慈禧太后以懿旨形式冊(cè)封牡丹為大清國(guó)花。這是中華歷史上首次正式欽點(diǎn)國(guó)花，富麗堂皇的牡丹與幾年后定下的國(guó)歌《鞏金甌》一樣，寄托著清廷的國(guó)運(yùn)昌隆之想。另一方面，慈禧太后本人也是個(gè)牡丹花迷，曾多次畫(huà)牡丹，并在頤和園佛香閣前修“國(guó)花臺(tái)”，廣植牡丹珍品，以彰泱泱氣象。在彼時(shí)清廷的語(yǔ)境中，“國(guó)花”更多作為一個(gè)尊榮的封號(hào)，并不具備以花喻國(guó)、凝聚族魂的精神意義。但以名義觀之，自唐宋以來(lái)就飽受?chē)?guó)人喜愛(ài)的牡丹終得以“國(guó)花”之銜綻放于中華帝制的最后十年，自民間而至廟堂，留下一抹權(quán)勢(shì)的余艷。

牡丹與梅花：百年國(guó)花之爭(zhēng)

民國(guó)之后，現(xiàn)代國(guó)家民族的概念興起，人們逐漸建立起對(duì)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等政治文明禮儀的認(rèn)知。然而，被清廷封為國(guó)花的牡丹，卻沒(méi)能在新時(shí)代中延續(xù)這一尊貴地位。1920年代，魯迅在雜文《論他媽的》中，不無(wú)揶揄地說(shuō)道：“假使或依人所說(shuō)，牡丹是中國(guó)的國(guó)花，那么這就可以算是中國(guó)的國(guó)罵了。”在當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子的眼中，“國(guó)花牡丹”這一名頭和舊學(xué)說(shuō)、舊綱常等傳統(tǒng)“國(guó)粹”同為帝制時(shí)代君國(guó)理念的產(chǎn)物，不以為意。那么，在20世紀(jì)的前幾十年，人們是怎么看待“國(guó)花”的呢?

1915年版《辭源》中收錄的“國(guó)花”詞條闡釋為：“一國(guó)特著之花，可以代表其國(guó)性者，如英之玫瑰，法之百合，日本之櫻，皆是。”從這個(gè)解釋中，可以看出在民國(guó)初期的觀念里，國(guó)花須得是一國(guó)特產(chǎn)、并能代表其國(guó)家氣質(zhì)與民族性格，而并不一定是官方選擇或政治意志的體現(xiàn)。譬如，日本皇室以菊為象征，皇室的菊紋徽亦常被用作國(guó)徽，則日本國(guó)花應(yīng)是菊花；但在民眾心理上，櫻花才是國(guó)民性格與審美取向的體現(xiàn)，實(shí)際承擔(dān)了國(guó)花的意義。

正如日本的菊櫻之爭(zhēng)，上世紀(jì)初的中華民族也在新舊理念的沖突中面臨著國(guó)花選擇之惑。民國(guó)政權(quán)自南方起家，代表著來(lái)自長(zhǎng)江流域的革命之潮，以驅(qū)逐北方傳統(tǒng)皇權(quán)統(tǒng)治為使命，自然不會(huì)推崇向來(lái)作為中原王朝富貴權(quán)勢(shì)象征的艷麗牡丹。相反，生長(zhǎng)南國(guó)、品格高潔的梅花，因凌寒開(kāi)放而衍生出勇敢、堅(jiān)貞、反抗等人格特質(zhì)，與爭(zhēng)取民族獨(dú)立的時(shí)代精神相契合，受到辛亥革命以來(lái)仁人志士們的喜愛(ài)。

1929年，國(guó)民政府統(tǒng)一南北后，曾創(chuàng)議梅花為國(guó)花，未付表決，但此后民國(guó)官方習(xí)慣上把梅花視作國(guó)花，尤常出現(xiàn)在與戰(zhàn)爭(zhēng)流血相關(guān)聯(lián)的情境中，比如，當(dāng)時(shí)國(guó)軍將領(lǐng)的肩章帽徽上以梅花為飾。

與牡丹一樣，梅花也是自古以來(lái)飽經(jīng)美譽(yù)的中華名葩。有意思的是，與古人詠梅時(shí)多贊其暗香浮動(dòng)、孤傲高潔的隱士精神不同，在民國(guó)時(shí)期，梅花最被強(qiáng)調(diào)的是不畏嚴(yán)寒、風(fēng)骨磊落的烈士精神。正因如此，使得梅花這一歷來(lái)受文化精英族群偏愛(ài)的“名士之花”具有了更強(qiáng)的國(guó)民性。抗戰(zhàn)期間，國(guó)運(yùn)艱難，凌霜傲雪的梅花成為中華兒女正氣凜然、堅(jiān)毅不屈的心魂象征，寄托著人們苦盡甘來(lái)、勝利報(bào)春的意愿。在嚴(yán)酷的歷史考驗(yàn)中，梅花比其他花朵更能煥發(fā)出凝聚和鼓舞人心的精神力量，雖無(wú)“國(guó)花”之名，在某種程度上已具“國(guó)花”之實(shí)。

新中國(guó)成立后，時(shí)代環(huán)境幾經(jīng)變革，國(guó)花卻始終未有定論。一方面，自戰(zhàn)爭(zhēng)年代延續(xù)下來(lái)的梅花品質(zhì)已成為國(guó)魂的化身，更受到領(lǐng)導(dǎo)人們的特別喜愛(ài)；另一方面，作為千載以來(lái)人們心中富貴平安的不二象征，牡丹的民間地位無(wú)人可撼，儼然是國(guó)花的最佳之選。直到改革開(kāi)放后，人們對(duì)于牡丹與梅花的地位依然爭(zhēng)論不休，1980年代、1990年代，官方都曾組織過(guò)聲勢(shì)浩大的國(guó)花評(píng)選，在不同的場(chǎng)合和維度中，兩種花各有勝負(fù)。后來(lái)雖也有“一國(guó)兩花”“一國(guó)四花”等調(diào)和性方案，但牡丹與梅花兩派間的分歧也越來(lái)越難以統(tǒng)一，國(guó)花之位空缺至今。

牡丹與梅花之爭(zhēng)，其實(shí)是兩種精神氣魄之間的較量。牡丹象征著對(duì)繁榮富強(qiáng)的追求，梅花象征著在歷史考驗(yàn)中的堅(jiān)守，兩種花都曾伴隨中華民族走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，以芳姿美質(zhì)鼓勵(lì)和撫慰國(guó)人的心靈。不同的時(shí)期，人們對(duì)于“國(guó)花”意義的認(rèn)知和選擇也各有側(cè)重，這背后反映的是大多數(shù)人以何種心態(tài)來(lái)面對(duì)和評(píng)價(jià)當(dāng)前的家國(guó)命運(yùn)，而不僅僅是審美喜好的差異。