文明的韌性

馮天林

【原題回放】

“韌性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質。中華文明歷經風雨，綿延至今，體現出“韌”的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關鍵時刻，這種文明的韌性體現得尤其明顯。中華民族的偉大復興，更需要激發出這種文明的韌性。

請以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學藝術、社會生活及中國人的品格等角度，談談你的思考。 要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

【思路解析】

“文明的韌性”中“韌性”無疑是核心詞。材料中對“韌性”做了解讀：“韌性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質。中華文明歷經風雨，綿延至今，體現出“韌”的精神。這個解讀中“柔軟堅實”“不易折斷”和“歷經風雨，綿延至今”值得關注，“每逢關鍵時刻”對學生構思選材有一個方向性的提示，提醒考生關注民族的傳統、國家命運，通過對中國歷史關鍵時刻的回顧、對中華民族偉大復興現實需求的思考，激發考生思考中華民族的品格與精神。比如“天下一統”“盡忠盡孝”和“民族大義和氣節”等能彰顯中華民族優秀品格的關鍵時刻的素材都可以考慮。圍繞這個方面的歷史變遷、思想文化、語言文字、文學藝術、社會生活及中國人的品格等都可以進入選題范圍。

突圍角度一

將文明的韌性與人性的覺醒放在一起立意，讓作文的立意具有人本和人文性

【佳作賞析】

文明的韌性（節選）

□一考生

“日月雖有變遷，三室山的離宮，卻是永遠不變?！?/p>

——清少納言《枕草子》

古歌，久遠的文明之歌，唱起來，文明就在變與不變中融于身體、思想和行為。每個人每時每刻都活在這文明當中，只是，我們需在韌性的文明中聽到自己的心聲。沒有人性的覺醒，即使我們用一千個理由來贊美我們還活著，又有什么意義呢？

…………

魯迅先生在短篇小說《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！”我們能在這種吃人的文明中尋得進步嗎？答案自是不必多言。

然而現實生活中，太多人經年累月地把自己藏身于所謂文明借語言和幻想編織出的幻象之中，這幻象一點點剝蝕了他們心中的人性，讓他們淪為附庸，就像“斯坦福監獄實驗”顯示的那樣，僅僅一周的時間，演獄卒的學生便越來越殘暴，演犯人的則越來越卑怯，他們忘了自己是誰，只記得當下的身份……

當然了，總有一些人揭竿而起，就如阿米爾的父親（《追風箏的人》），記得故事中，在他們逃難困在地下室的時候，所有的男人在一起禱告，而阿米爾的父親卻重重地哼了一聲，伸伸腿說：“能夠拯救我們的是八個氣缸和一個好的化油器?！彼幻?，也不迷信，不會將一些希望寄托于無形的事物中，這不正是一種人性的覺醒嗎？

翻閱真實的歷史長卷，我們同樣可以看到很多如阿米爾的父親一樣的人，文天祥的執著，達爾文的勇敢，貝多芬的抗爭……他們用自己覺醒傳承文明的韌性，從而在歷史長河之中閃耀理性的光芒！

…………

【點評】作者開篇引用《枕草子》中的古歌，讓文章有了靈動性。后面把對文明韌性的思考推向深入，以魯迅的文章、阿米爾的父親佐證文明的韌性與人性的覺醒使文章有了深度和力度。

突圍角度二 將文明物化，以剖析之態解讀文明

【佳作賞析】

文明的韌性（節選）

□一考生

人類文明薪火相傳，火既是主角，也是配角。

代表文明的火是一把雙刃劍，既韌性也任性——火燃著，是一種文明。熄滅后，是歷史的灰燼。

東方的燧人氏發明人工取火，人工之火，閃爍著遠古祖先智慧的光芒！人們把這火種長久地保留著，保留著……西方，天神獨享火種，而痛感人間黑暗與蠻荒的普羅米修斯，用茴香枝偷盜天火，并將其帶到塵世，而他也因此被縛在高加索山的懸崖上，日夜折磨、風吹日曬、鷲鷹啄食，承受無盡的苦難。而他的犧牲，給人間帶來了煙火，人類從此成為萬物之靈。紀念普羅米修斯的圣火，每隔四年都會在奧林匹亞點燃，綿延千年不輟。

火開創了文明，是文明的延續，但火也曾試圖燒斷文明。

中國最早的大規模焚書事件發生在公元前213年左右。當時，秦始皇采取權臣李斯的建議，大肆焚燒書籍。及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉，毀書、燒書毀掉人類的希望。秦始皇焚書最惡劣的影響是，嚴重破壞了中國古代的政治、文化生態，文化專制主義由此濫觴。郭沫若曾痛心地指出：“書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末葉以來，蓬蓬勃勃的自由求索的那種精神，事實上也因此而遭受了一次致命的打擊?！?/p>

…………

任性的火帶著瘋狂肆虐過文明，但這也讓我們看到了文明的韌性！

我們不會忘記，被縛在高高的十字架上的意大利人布魯諾（他勇敢地捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說），被殘害時面對腳下熊熊燃燒的烈火，道出的卻是這樣一句話：“火并不能把我征服，未來的世界會知道我的價值?！辈剪斨Z，他的光輝的名字，被后人銘記；他天才的思想，終如他所說被證實。文明帶著自己固有的韌性，使科學昂首闊步地向前行進，并以不可抗拒的力量將世界推進到原子時代，推進到愚昧、迷信、落后、偏見被極大削弱的時代。

在普魯斯特的《影子》里，我曾讀到這樣一段文字：“就在這樣一個時刻，行人稀疏的街道，出現了一個奇怪的影子。他頭上舉著一支小火炬，在每盞路燈下停一下，引燃燈油，隨即又像影子一樣消失?！边@個點燈人的故事總是讓我久久陷入一股虔敬、哽咽的圣徒情緒中，我想文明大概就是他們用手中虔誠的火源流傳下來的吧！

火，帶來文明之火，延續文明之火，阻礙文明之火……黑夜里，希望這火把，永遠在理性者的手中被舉起！

【點評】以“火”來選題立意符合命題的要求?！盎稹痹谖拿魇飞掀疬^關鍵作用，但延續文明又會阻礙文明發展，作者結尾提出“希望這火把，在理性者的手中被舉起”，包含文明的韌性。

突圍角度三 另辟蹊徑，以獨特觀點賺人眼球，自圓其說

【佳作賞析】

文明的韌性（節選）

□一考生

琢磨《文明的韌性》這個題目時，我想到兩種事物：鐵籠子和鐵屋子。鐵籠子出自卡夫卡的小說《饑餓藝術家》，鐵屋子出自魯迅先生的《〈吶喊〉自序》。

鐵籠子，逼仄堅固的鐵籠子，里面關著骨瘦如柴，奄奄一息的饑餓藝術家。葉廷芳先生認為：“人無法謀生，以致把絕路當出路，把人的生理上的第一大敵——饑餓，當成了藝術上的需要?！辫F籠子就成了饑餓藝術家“出路”與“絕路”語境下的象征。饑餓藝術家極其不滿自己饑餓表演四十天后便被叫停。他考慮的當然不是表演過了時效性已經賺不到錢，而是他可以持續地饑餓使表演達到最出色的程度，“現在剛到四十天，為什么要停止表演呢”。此境此界，饑餓藝術家“已入化境”，“已臻極致”。

在某種文明中扮演一定角色是表演，展現特定形象是表演，連真誠也同樣是表演。這一切已經成為我們的生活方式，毋寧說，表演，一直就是人的基本存在方式。這樣的“文明”為什么有韌性恰恰體現在這里。

魯迅先生筆下的鐵屋子：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“鐵屋子”不正是我們千年韌性的文明嗎？熟睡的人們不正是鐵屋子的要求下的行為嗎？我忽然覺得熟睡的人們似乎是覺醒者，他們一定覺得打破一個鐵屋子，會有一個更堅固的鐵屋子建起來，更難打破。醒了，裝睡，睡著，醒了，裝睡，睡著……我們誰不是這樣周而復始？

鐵籠子和鐵屋子的“韌性文明”讓我想到斯德哥爾摩效應。某種專制下的韌性的文明會讓人對“劫持”他的文明產生一種心理上的依賴感。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。于是，他們采取了“我們反對他們”的態度，把解救者當成了敵人。

為打破這種劫持，多少先生想借助內力，但結果也只如那拉出走……直到1840年，英國的大炮摧毀了中國皇帝的威權，迫使天朝帝國與“地上的世界”接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態在英國的努力出擊之下被暴力打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如戚其章在《中國近代史新講》中所說的“小心保存在密閉棺木中的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然會解體”一樣。

對這種文明的韌性，我持謹慎的慎思態度。

【點評】這篇文章讀起來似乎有點沉重。但我們又都能感受到“文明的韌性”中沉甸甸的東西。用“鐵籠子和鐵屋子”這兩個本身就很值得探討的文明產物，深究文明的韌性，不僅觀點獨特，且很有深度。

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