古者庖犧2氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地3,觀鳥獸之文與地之宜4,近取諸身,遠取諸物;于是始作易八卦,以垂憲象5。及神農氏,結繩為治,而統6其事。庶7業其繁,飾偽萌生8。黃帝史9官倉頡,見鳥獸蹄迒之跡10,知分理可相別異也11,初造書契。百工以乂,萬品以察,蓋取諸夬12。“夬,揚于王庭” 13。言文者,宣教明化于王者朝庭14,“君子所以施祿及下,居德則忌”也15。
倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文16。其后形聲相益,即謂之字17。文者,物象之本18;字者,言孳乳而寖多也19。著于竹帛謂之書。書者,如也20。以迄21五帝三王之世,改易殊體,封于泰山者七十有二代,靡有同焉。
周禮:八歲入小學,保氏教國子,先以六書22。一曰指事23。指事者,視而可識,察而見意,“上、下”是也。二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘24,“日、月”是也。三曰形聲。形聲者25,以事為名,取譬相成,“江、河”是也。四曰會意。會意26,比類合誼,以見指撝,“武、信”是也。五曰轉注。轉注者27,建類一首,同意相受,“考、老”是也。六曰假借。假借者,本無其事,依聲托28事,“令、長”是也。
及宣王太史籀,著大篆十五篇,與古文或異29。至孔子書“六經”30,左丘明述“春秋傳”,皆以古文,厥意可得而說也。其后諸侯力政,不統于王31。惡禮樂之害己,而皆去其典籍。分為七國32,田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。
秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同33之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰歷篇》,大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取史籀大篆,或頗省改34,所謂小篆35也。……