清代湘妃竹家具的藝術(shù)特色及傳承研究

林 峰

(佳木斯大學(xué) 黑龍江佳木斯 154007)

以竹制物，在我國已有千年之久。北宋文人蘇軾在紹圣元年所著《記嶺南竹》中撰述：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹篾，爨者竹薪，衣者竹被，書者竹紙，履者竹鞋。真可謂不可一日無此君也?！盵1]將竹制為家具，據(jù)《中國工藝美術(shù)大辭典》中所記載應(yīng)為唐宋時(shí)期，雖未有實(shí)物傳世，但從大量的傳世壁畫和繪畫作品中便可稽考。明清以降，隨理學(xué)、實(shí)學(xué)之漸入以及“格物論”的發(fā)展，在文人士大夫中出現(xiàn)了“自適、遵生”的處世理念和“清玩、雅好”的造物心態(tài)。他們熱衷于參與各種家具的設(shè)計(jì)，并將其審美情趣和價(jià)值觀念融入到造物實(shí)踐中。清代湘妃竹家具作為我國傳統(tǒng)竹家具的一個(gè)特殊品類，便是在這樣的文化環(huán)境背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

1 概述

1.1 關(guān)于“湘妃竹”的源流簡考

湘妃竹又稱斑竹，是禾本科竹亞科剛竹屬植物，桂竹的變型。具紫褐色斑塊與斑點(diǎn)，分枝亦有紫褐色斑點(diǎn)，為著名觀賞竹[2]。我國關(guān)于湘妃竹的文獻(xiàn)記載最早可以追溯到三國兩晉時(shí)期。據(jù)晉·張華《博物志》中原載：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！盵3]任昉《述異記》曰：“湘水去岸三十許里有相思宮、望帝臺(tái)。舜南巡不返歿葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之班班然。”在唐代陳鼎所著《竹譜》中也稱湘妃竹為“淚痕竹”“瀟湘竹”[4]。明代王象晉在其所著《群芳譜》中所述：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者[5]”。唐代詩人李白在《遠(yuǎn)離別》詩中寫道：“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”[6]。毛澤東在其《七律·答友人》詩中也寫道：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！盵7]。

湘妃竹質(zhì)地微黃，表面潤澤，其皮表生有大小不等的斑點(diǎn)，或?yàn)榧t褐色或?yàn)樽仙?，其斑點(diǎn)大如錢、小如豆，不規(guī)則地散布在竹稈的表面。湘妃竹屬于野生竹類，自古就十分稀少。在我國僅福建、浙江、湖南、云南等地有產(chǎn)。另外，由于湘妃竹結(jié)根在石縫之中，大多生長的較為細(xì)小，直徑超過3 cm竹材是十分罕見的。自古湘妃竹大多被用于制作扇骨、筆桿和一些小型器物，能制做家具的竹材并不易得，不但要求竹材的質(zhì)地潔凈、色彩潤澤、斑點(diǎn)清晰，同時(shí)還要求竹竿要相對(duì)粗大，竹肉較厚有一定的韌性和支撐能力才能制作家具。

1.2 關(guān)于湘妃竹家具的歷史考證

湘妃竹所制家具源于何時(shí)，現(xiàn)存文獻(xiàn)中尚無記載也較難稽考，但據(jù)相關(guān)史料及在一些傳世的繪畫作品中可間接的推斷出，至少從宋代湘妃竹家具就已經(jīng)出現(xiàn)在人們的日常生活中。在南宋畫家錢選的繪畫作品《扶醉圖(局部)》(圖1)中，畫中所畫人物陶淵明倚坐于竹榻之上，醉眼朦朧。前側(cè)的衣袍自然敞開，可見其適才痛飲的豪邁。畫中所繪竹榻從外觀上觀察應(yīng)為湘妃竹所制。另外一幅《米襄陽洗硯圖》(圖2)傳為宋人晁補(bǔ)之所作，畫中所繪人物米芾正端坐在一張湘妃竹所制的竹榻上，畫家用細(xì)膩的筆法將湘妃竹榻的造型、結(jié)構(gòu)以及竹竿上的斑點(diǎn)都刻畫的生動(dòng)自然、淋漓盡致。

圖1 宋 錢選 《扶醉圖》局部

圖2 宋 晁補(bǔ)之 《米襄陽洗硯圖》

時(shí)至明代，盡管木質(zhì)家具在造型及工藝上都達(dá)到了中國家具史上的高峰，但竹制家具也有了一定的發(fā)展。如明代畫家杜堇在其所作《十八學(xué)士圖卷》第三軸(圖3)中所繪，畫中左側(cè)學(xué)士側(cè)身背對(duì)坐在一把湘妃竹制的玫瑰椅上，雙臂搭于扶手，姿態(tài)放松、神態(tài)自若、閑適愜意的正和旁邊的書童交談。另外，在明代“吳門四家”仇英的筆下也有關(guān)于湘妃竹家具的描繪，在其所繪《竹院品古圖》(圖4)中，文人雅士聚于竹庭之中，翠竹林前作一圍屏，畫屏一作花鳥，一作山水。右二人坐湘妃竹椅，正全神貫注于鑒賞桌上所陳之古畫冊(cè)頁。在明代畫家崔子忠的《杏園宴集圖》(圖5)中，2位學(xué)士正參禪論道，其中一位正坐在一把湘妃竹制的禪椅上，椅子的下方還連接著腳踏，其造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讓人大開眼界。

圖3 明 杜堇 《十八學(xué)士圖》

圖4 明 仇英《竹院品古圖》

圖5 明 崔子忠《杏園宴集圖》

到了清代，尤其是康乾時(shí)期，其造物觀念由儉入奢，由簡入繁。湘妃竹家具自然就成了上層社會(huì)追捧的對(duì)象。如故宮博物院所藏，清人繪《雍親王題書堂深居圖屏》(圖6)左圖博古幽思軸，其中就繪有湘妃竹制六角梳背椅；在中圖消夏賞蝶軸中繪有湘妃竹制鑲銅足方桌；在右圖裘裝對(duì)鏡軸中繪有放畫軸的竹制書架以及湘妃竹制的坐墩。這些湘妃竹家具造型美觀、做工考究、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一改明代的樸素、拙雅之風(fēng)，其華麗富貴之氣儼然可以和同時(shí)期的木質(zhì)家具所媲美。由于清代距今的年代并不算久遠(yuǎn)，因此有很多清代制作精美、保存完好的湘妃竹家具得以傳世，這為研究湘妃竹家具提供了寶貴而豐富的實(shí)物資料。

圖6 《雍親王題書堂深居圖屏》

2 清代湘妃竹家具的藝術(shù)特色

湘妃竹家具作為我國竹家具的一個(gè)特殊的品類，其結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及工藝上有著與眾不同的特點(diǎn)。這是源于湘妃竹獨(dú)特的自然特征和悠久的文化內(nèi)涵，因此可以說湘妃竹家具是我國竹家具大家族中的一朵奇葩。從工藝美術(shù)的角度，清代的湘妃竹家具無論是在藝術(shù)特色還是在審美價(jià)值上都已經(jīng)趨于成熟，因此這里將從造型、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝4個(gè)方面對(duì)湘妃竹家具的藝術(shù)特色進(jìn)行解析。

2.1 曲直相依

曲為柔，直為剛。湘妃竹家具結(jié)構(gòu)中的“線”，就是在曲直之間尋求一種至美平衡的關(guān)系。竹材雖直，卻直中帶曲；竹材易曲，卻曲中有剛。對(duì)于湘妃竹家具而言，沒有絕對(duì)的曲線也沒有絕對(duì)的直線，一切都是曲直相依，方圓共體。如(圖7)，這是一把清中期湘妃竹制黑漆蒔繪喜上眉梢鑲銅足靠背椅。椅子腿部由4根挺直的竹竿組合而成，剛直而勁挺。4根管腳棖每根由2條竹竿制成，目的是為了彌補(bǔ)竹材細(xì)小所導(dǎo)致的力學(xué)問題，來增加椅子的支撐強(qiáng)度。值得一提的是，這把椅子的管腳棖在造型上是借鑒明式家具中的“步步高趕棖”，極具吉祥之意。椅子上下2個(gè)部分由座板分隔，下半部幾乎都是直線造型，包括大邊、抹頭、角牙等構(gòu)件。椅子最具視覺美感的部分是2根由直變曲向上而沖的后背立柱和曲線造型的背板構(gòu)成。曲線造型的背板是由2根竹條夾髹黑漆蒔繪喜上眉梢圖案的漆板所制，曲美的造型不僅增加了視覺美感，而且從人體工程學(xué)的角度最大程度的適應(yīng)了人體背部的結(jié)構(gòu)。椅子的搭腦由2根彎曲的湘妃竹攢扎而成，且兩邊為雙出頭的造型。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”[8]，椅子的整體造型之所以上曲下方，其因是取“天圓地方”之意，這種中國古代樸素的辯證思想對(duì)我國傳統(tǒng)造物觀產(chǎn)生了重要的影響，并且直接反映在建筑、園林、家具等造物活動(dòng)中。椅子的受力源于下半部，因此直線有穩(wěn)固剛強(qiáng)之感；椅子的視覺中心源于上半部，因此曲線有陰柔含蓄之意，直中有曲、曲中帶直的對(duì)比效果，使椅子整體造型給人以俊挺、清秀又不失穩(wěn)重的視覺感受。

圖7 清代湘妃竹蒔繪靠背椅

2.2 虛實(shí)相生

中國傳統(tǒng)造物思想中有“虛實(shí)相生”之說。湘妃竹家具造型中的“實(shí)”所呈現(xiàn)的是一種“合”的狀態(tài)與力量。所謂“合”在這里有聚合、聯(lián)合之意。湘妃竹制作家具其劣勢為原料奇缺且竹材細(xì)小，因此，在郁架(郁架是指制作竹家具的骨架，骨架起著支撐的作用同時(shí)也決定了家具的長、寬、高、低，郁架的好壞直接關(guān)系到竹家具的力學(xué)強(qiáng)度和使用壽命)時(shí)往往將多根竹材并接或攢接在一起來增加家具支撐部位的力學(xué)強(qiáng)度。正所謂“失之東隅，收之桑榆”這種看似摒棄的劣勢，卻造就了湘妃竹家具特有的結(jié)構(gòu)特征和美學(xué)價(jià)值。如圖8所示，這是一張清代湘妃竹制霸王棖黑漆描金山水人物紋面條案，此件條案取湘妃竹為主材，其造型簡潔雋秀、綺麗典雅。桌面作長方形，以湘妃竹片包邊，面心髹黑漆繪描金山水人物。下呈四足均為湘妃竹制，且每根桌腿都是由9根竹竿并接而成，形成了粗壯的方柱形腿足，視覺上的“實(shí)”與結(jié)構(gòu)上的“實(shí)”相得益彰。值得一提的是，桌腿內(nèi)側(cè)由外向內(nèi)延伸支撐的4根曲線竹竿構(gòu)成的霸王棖，其線型之“實(shí)”不僅強(qiáng)化了條案的線性特征，更凝聚了構(gòu)件間線與線穿插接合的視覺力量。

圖8 清代湘妃竹黑漆描金山水人物紋面條案

湘妃竹家具造型中的“虛”主要體現(xiàn)在其裝飾構(gòu)架輔件和整體線形構(gòu)架間所留下的空白部位。例如在木制家具中常常采用鏤空、鏤雕的方式來制作家具的裝飾構(gòu)件，以營造家具的空間感。而竹材中空，不能雕刻，因此在湘妃竹家具的裝飾構(gòu)件中所采用的是“留空”的形式。所謂“留空”就是利用線與線之間的連接來構(gòu)成抽象或幾何形的圖案(圖9)。小徑的湘妃竹條通過榫接組成中國傳統(tǒng)的“卍”字紋或格子紋等抽象的吉祥紋樣。在湘妃竹家具中，屏聯(lián)或架格等構(gòu)件都是由這樣連續(xù)性的抽象、幾何圖案構(gòu)成的封閉性或者隔斷性的虛空間，在空間上均密的排列，不僅有裝飾的作用，而且分解線形、構(gòu)材留下的虛空間，極具朦朧感，仿佛蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，透過虛空的圖案有了延伸，使觀者心境與自然融合而得到釋放，蘊(yùn)含著古人超然象外的思想寄托[9]。

圖9 抽象或幾何形圖案

2.3 斑色相間

有詩云：“莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時(shí)”[10]。色彩和斑紋的交融所形成的獨(dú)特視覺美感是湘妃竹家具區(qū)別于其他竹制家具的主要特征。中國傳統(tǒng)色彩觀念認(rèn)為，黃色、紅色和紫色都是吉祥之色。尤其到了清代，黃色被尊為帝王之色，“紅紅火火”“紫氣東來”等詞語也都是用來形容喜慶、富貴之意。而湘妃竹的金黃底色、紅中透紫的斑紋和宛若祥云的圖案恰恰迎合了當(dāng)時(shí)中國人的倫理觀念和審美心理，被皇宮貴胄、王公大臣以及文人雅士所青睞和追捧。

湘妃竹美麗的天然斑紋彌補(bǔ)了竹制家具不能髹漆、鑲嵌來進(jìn)行裝飾的不足，這種“天然去雕飾”的美在視覺和心理上給人以雙重的審美感受。在制作湘妃竹家具時(shí)，為了保持湘妃竹家具斑紋和色彩的鮮明，需要通過脫水、干燥進(jìn)行處理，之后還要經(jīng)過人工的打磨、拋光才能使其斑紋和色彩經(jīng)久不變、永不褪色。為了使家具各部位的顏色和斑紋保持一致，在選材上也要選擇竹齡、竹徑、竹質(zhì)相同的竹材。正所謂“取材幽篁體，搜掘同參苓”，一件完美的湘妃竹家具需要大量的人力、物力才能夠完成。如圖10所示，這是一張清代湘妃竹制琴桌。此桌古樸大方，竹紋清晰雅致，表面色澤溫潤自然。案面的邊抹以湘妃竹鑲嵌，金黃色的竹材底色和紫紅色的斑紋點(diǎn)點(diǎn)灑落在條案的邊緣，色彩搭配華美，奪人眼球，構(gòu)思巧妙，足見制者匠心。此桌雖歷經(jīng)百年歲月，但其斑色相間之美并未隨之黯淡，反而更具幽雅內(nèi)蘊(yùn)之氣。

圖10 清代湘妃竹琴桌

2.4 竹木相適

湘妃竹與木材的適以相成是湘妃竹家具在工藝上的重要特征。很多傳世的湘妃竹家具中“面”的部分都是竹與木結(jié)合在一起制作而成的。所謂“面”是竹制家具構(gòu)件中不可或缺的組成部分，有坐、臥、擱置等承重的功能，如椅面、桌面、案面等。湘妃竹的竹材細(xì)小，無法制作家具中比較寬大的“面”，當(dāng)需要較大面積的材料時(shí)，就需要用木材進(jìn)行代替。如圖11，這是一張清中期湘妃竹攢接紅木面條案，此案的整體框架部分為精選優(yōu)質(zhì)的湘妃竹制成，案面部分的制作是利用“上面”的工藝將湘妃竹與紅木面板自然而巧妙的接合在一起。所謂“上面”就是利用釘面和修面的方法將木質(zhì)的面板接合在竹制框架上來制作湘妃竹家具的一道重要工序。此案整體疏密有致，沒有過多的裝飾，設(shè)計(jì)簡潔且架構(gòu)合理，工藝和制作十分考究，格調(diào)高雅，穩(wěn)重而不失俊秀，華美而不失質(zhì)樸。

圖11 清代湘妃竹攢接紅木面條案

3 當(dāng)代文化語境下對(duì)湘妃竹家具的傳承

盡管湘妃竹家具有著美麗的斑紋、悠久的歷史和精湛的工藝，然而卻在生產(chǎn)與生活方式日益“西方化”的當(dāng)代文化語境下趨于被邊緣化的境地?，F(xiàn)代家具對(duì)傳統(tǒng)家具的沖擊，不僅是在物質(zhì)上，更可怕的是文化上的“剝奪”。因此，重新打造湘妃竹家具的文化內(nèi)涵、重塑其文化價(jià)值以及在當(dāng)代文化語境下的物質(zhì)傳承，在“文化危機(jī)”日趨嚴(yán)重的當(dāng)下，就顯得格外重要而迫切。幸運(yùn)的是，我們可以通過重塑文化內(nèi)涵、拓展文化空間、增加家具品類等方式使湘妃竹家具在當(dāng)代文化語境下得以復(fù)蘇、存續(xù)和發(fā)展，具體可從如下幾點(diǎn)進(jìn)行：

1) 重塑其文化內(nèi)涵，增加人們對(duì)于湘妃竹家具的了解和認(rèn)知。湘妃竹家具之美，不僅僅是因?yàn)槠涿利惖耐獗?，而更多的是體現(xiàn)在其豐富的文化內(nèi)涵上。在清代，上層社會(huì)的女性閨房中很多都會(huì)擺設(shè)一些湘妃竹家具，一是因?yàn)橄驽窦揖叩睦w細(xì)秀美代表著女性的陰柔，最主要的方面是湘妃竹家具是女性對(duì)于愛情忠貞不渝的象征。將這些關(guān)于湘妃竹的文化內(nèi)涵進(jìn)行廣泛的宣傳，使人們?cè)黾訉?duì)湘妃竹及湘妃竹家具的了解和認(rèn)知，使湘妃竹家具成為能夠代表我國傳統(tǒng)造物精神的一個(gè)文化品牌。

2) 強(qiáng)化湘妃竹家具的實(shí)用功能與審美功能，營造新的文化空間。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，化纖、玻璃、塑料等人工材料制成的家具經(jīng)常被人們所詬病，人們開始越來越追求自然、簡約、環(huán)保和實(shí)用。湘妃竹家具應(yīng)發(fā)揮其天然材料的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出兼具實(shí)用與審美雙重功能且符合當(dāng)代人審美觀念的家具產(chǎn)品。目前，“復(fù)古潮”“中國風(fēng)”等追尋傳統(tǒng)生活的軌跡成為時(shí)下家居生活的趨勢。在這樣的文化背景下，各種“新中式”的家居和商業(yè)空間的流行都給湘妃竹家具的發(fā)展?fàn)I造了新的文化空間。

3) 利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)人工種植湘妃竹，增加湘妃竹家具的形制和品類。目前我國湘妃竹的品種改良和人工種植已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我國河南省博愛地區(qū)就以盛產(chǎn)湘妃竹而著稱，另外我國四川、湖南等地在湘妃竹的人工種植上也具有一定的規(guī)模。材料的豐富、手工和機(jī)械化生產(chǎn)的結(jié)合，對(duì)湘妃竹家具的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持。另外，在湘妃竹家具的設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的觀念和元素，增加湘妃竹家具的形制和品類，拓展其使用環(huán)境，從而形成新的文化空間。

4 結(jié)語

清代湘妃竹家具是我國物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)。但是在當(dāng)代卻正遭受一場前所未有的“危機(jī)”，盡管“只有民族的，才是世界的”口號(hào)還在耳邊回蕩，而現(xiàn)實(shí)中清代湘妃竹家具歷經(jīng)數(shù)百年的歲月變遷，在當(dāng)代的文化語境下正在淡出人們的視野，正因?yàn)槭チ宋幕臻g而發(fā)展的舉步維艱。這是傳統(tǒng)造物文化精神的迷失。因此對(duì)它的傳承和保護(hù)早已不言而喻。在這個(gè)意義上，對(duì)于清代湘妃竹家具的研究和思考是重塑其美學(xué)價(jià)值，并進(jìn)行現(xiàn)代傳承的必由之路。