當代中國共產黨人道德價值判斷與中醫文化核心價值觀關系辨析

摘要：當代中國共產黨人道德價值判斷和中醫文化核心價值觀彼此滲透、關涉，相互生發、帶動，二者是抽象與具體的統一。中醫文化核心價值觀應與當代中國共產黨人道德價值判斷不斷融合，中國共產黨人道德價值判斷也應不斷投入到包括中醫文化核心價值觀在內的社會實踐中，以此良性循環同步實現中國共產黨人道德價值判斷大眾化與中醫文化核心價值觀現代化構建。

關鍵詞：中國共產黨人道德價值判斷;中醫文化;大眾化;關系

中圖分類號：R-05 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）14-0053-03

中國共產黨人從中國優秀傳統文化中汲取營養，在新修訂的黨內法規《中國共產黨廉潔自律準則》中對廣大黨員提出了道德倫理高標準要求。其中，面向黨員領導干部從公仆本色、行使權力、品行操守、良好家風等方面，提出“四個堅持”①“四個自覺”②的價值規范。推進當代中國共產黨人道德價值判斷大眾化，關鍵在于實現當代中國共產黨人道德價值判斷與行業核心價值觀相聯通，使其貼近生活、貼近實際、貼近群眾，使其內化為廣大黨員的普遍價值準則和價值追求，外化為廣大黨員行為自覺。中醫學的靈魂是中國傳統文化，中醫文化則是組成中國傳統文化、具有醫學特色的重要成分。[1]中醫文化核心價值觀的提煉，比較集中在“天人合一、醫乃仁術、大醫精誠、以人為本、治未病等觀點”。[2]對當代中國共產黨人道德價值判斷與中醫文化核心價值觀關系作出梳理和闡釋，有利于從資源維度和價值維度共同推動實現中國共產黨人道德價值判斷大眾化，并為其現實實踐提供可靠的邏輯支撐。

一、內容觀點上二者彼此滲透、相互關聯

當代中國共產黨人道德價值判斷與中醫文化核心價值觀兩者具有同源性。中國共產黨人道德價值判斷與中醫文化核心價值觀二者胎生于中華傳統文化的母腹，都吸收借鑒了中國傳統文化的優秀成分，同源同根，并蒂生長。如：“身正德高”的為醫之道與黨員領導干部“廉潔從政，自覺保持人民公仆本色”的準則相統一，醫者“明辨義利”的價值取向與黨員領導干部“廉潔用權，自覺維護人民根本利益”的標準相一致，醫者“淡泊名利、樸素求真”的為人之道與黨員領導干部“廉潔修身，自覺提升思想道德境界”的要求相融通，醫者“家國天下”的情懷與黨員領導干部“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”的規范相呼應。

如中醫的傳承首重德行教育，歷來重視以德御術的術德統一觀。歷代醫家皆認為“醫乃仁德之術”，首先強調醫術是仁愛之術，是救治性命的技術，醫學是濟世活人、拯救疾苦的科學。[3]認為從醫者應首先學會的是一種道德觀念和做人行醫的準則，然后才是學習掌握醫術，主張無德不可學醫、無德不可為醫[4]。探究中醫文化中的醫德規范，必首推唐代醫家孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》。他強調犧牲精神，以道德高尚為幸福愿景，以患者苦樂為自身苦樂。他所強調的“推己及人”，本質上是要求醫者以己之本體在道德情感或倫理情緒上與患者感同身受，全方位關照患者訴求，努力通達于理想人格，此種道德精神體現著利他主義與醫學服務的獻身精神。中國共產黨人道德價值判斷同樣告誡廣大黨員領導干部“為政必修德”，領導干部要講政德，德為權之靈魂，權為德之體現，品德操守是一個人安身立命、干事創業的基石。政德是整個社會道德建設的風向標，引領著社會道德風尚的形成，甚至關系到政權的興衰成敗和社會的長治久安。習近平總書記指出，立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。總書記的諄諄告誡為黨員干部確立了思想遵循和行動指南。明大德，就是要堅定理想信念、錘煉黨性品格，面對大是大非、風險考驗、各種誘惑能做到旗幟鮮明、無所畏懼、立場堅定;守公德，就是要強化宗旨意識，樹立以人民為中心的發展思想，涵養深厚的為民情懷，把人民對美好生活的向往作為事業的奮斗目標;嚴私德，就是要對自己的行為操守嚴格約束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，克己奉公，時刻保持人民公仆本色，時刻牢記為人民謀福祉的使命。要把申明大德作為為政之方向，嚴守公德作為行動之準繩，嚴明私德作為自我之操守，“三德”互為制約、相輔相成，才能夯實立身之本、從政之基，凝聚起新時代崇德向善的正能量，營造風清氣正的社會風尚。

又如，傳統醫德體現重義輕利、廉潔行醫的義利觀，強調以醫濟世而非以醫謀利。儒家通過義利之辨，推崇舍利取義的價值觀念，崇尚重義輕利的人格價值，佛教有“布施得福”思想，由慈悲之心以達至普渡眾生，中醫文化價值則蘊含了儒（惻隱之心）佛（普救之性）的和合思想，不求現實上的利益。如《備急千金要方·大醫精誠篇》云：“安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。[5]52“橘井救人”典故與“杏林春暖”美德皆為行醫以行善而不謀其利的典型范例，教導世代醫家不可只汲汲于外在利益，否則終將為名利所腐化。中國共產黨人的核心價值觀和根本宗旨是“全心全意為人民服務”，這是共產黨人人生價值的根本體現，廣大人民群眾是中國共產黨人核心價值觀的價值主體。“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[6]1096此段經典論述站在政黨主體與人民主體、價值主體與評價主體高度統一的立場，將中國共產黨人價值觀的價值取向和根本立場作了明確規定。習近平總書記指出：“改革開放40年來，在黨中央堅強領導下，各級紀檢監察機關堅持黨的領導、從嚴管黨治黨，探索積累了寶貴經驗。”經驗之一便是，必須堅持以人民為中心的發展觀點，立黨為公、執政為民。共產黨人秉持的宗旨就是全心全意為人民服務，因此，人民的利益就是我們黨的最大利益，全心全意為人民謀福祉，信守黨性要求、紀律規矩、黨內法規就是我們黨的道義責任。堅定以人民為中心的立場，決定了共產黨人必須以實現好、維護好、發展好群眾利益為己任，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。因此，每一位共產黨員在義與利矛盾面前，要堅持吃苦在前、犧牲在前、捍衛公理正義在前，把個人的享受、索取、利益置于后，這就是共產黨人的義利觀，也是共產黨人應有的政治覺悟。

由于當代中國共產黨人道德價值判斷與中醫文化核心價值觀具有同源性，因此，兩者在思想觀念、價值取向和母體文化方面存在許多一致性，這種一致性又使二者在滲透中相互關聯，成為彼此的內在邏輯與外部支撐。

二、互動關系上二者相互生發、帶動

“相互生發、相互引導”意指中國共產黨人道德價值判斷與中醫文化核心價值觀共存共生于社會主義，二者相互促進、共同發展是其“互動”性的表現。中醫文化是中國傳統文化中具有醫學特色的重要組成部分，在中國共產黨人道德價值判斷的形成過程中作為歷史積累和傳播工具，是中國共產黨人道德價值判斷所依托的基源意蘊之一，中國共產黨人道德價值判斷則對當代中醫文化核心價值觀的再創與重構起到了直接或間接的促進作用，是當代中醫文化核心價值觀所應遵循的方向指引。

中國共產黨人道德價值判斷具有向實踐性的特性。“向實踐性”決定了中國共產黨人道德價值判斷始終伴隨著實踐，不斷拓展自身的理論視野，增強自身的理論品性。事實上，中國共產黨人道德價值判斷是對包括中醫文化核心價值觀在內的優秀傳統文化的汲取、融合、重塑，并在此基礎上完成歸納創新。

如中醫文化中“返璞歸真”的美學思想體現著清心寡欲、恬淡寧靜的處世之道。生活在魏晉動蕩時代的嵇康，為竹林七賢之一，信奉養生之道，追求人生虛靜之美。他的《養生論》在闡述養生學觀點的同時，體現著他追求內外和諧統一之美的哲學思想和美學意識。中醫藥發展史上的杰出醫家如張仲景、孫思邈、李東垣、朱丹溪、李時珍等，他們淡泊名利、返璞歸真的處世之道，深得時人的尊敬和后人的敬仰。“君子為政之道，以修身為本。”中國傳統文化是擔當文化、責任文化、義務文化，講究奉獻人生，體現在中國共產黨人道德價值判斷上就要求黨員領導干部是擔當、奉獻的，不是謀權、謀利的。干干凈凈做人做事，是對黨員領導干部的重要要求，是黨的干部隊伍建設的基本原則，也是考核領導干部的重要依據。黨員干部能否做到干凈做人做事，影響著黨的形象、關系著人心向背，甚至關涉國家民族的興衰治亂。習近平總書記曾提出，各級領導干部要老老實實做人，干干凈凈做事。著重指出，干干凈凈做事，就是要守得住清貧，耐得住寂寞，穩得住心神，經得起考驗等。習總書記告誡我們，《詩經》中說“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，就是說官當得越大，就越要謹慎，要經得起名利的誘惑和權力的考驗，不被名利束縛，不成為名利的俘虜。他要求黨員領導干部務必做到“嚴以修身，加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。

又如中醫文化所體現的儒家“親親”倫理觀是醫者仁心的根本動力源之一。以“家族為核心”的中國傳統社會結構，決定了其價值規范是以家庭為中心觀念建立起來的。《孟子·盡心上》云“親親，仁也”、《國語·晉語》云“愛親之謂仁”，都是指“親親”為“仁”。古代醫學家多是資深的文人雅士，他們禮遇患者、尊重同道，他們實踐醫道的目的是為了孝敬父母、友愛兄弟，再擴及到愛護人民，所表現出的“孝友謙和”的美德和家國天下的胸懷垂范后世。正如我們現在常說的家國情懷，起點在于家風的涵養、家教的養成。黨的十八大以來，習近平總書記多次談到家風的重要意義，總書記要求“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員”。黨員干部的家風是領導干部作風的重要體現，良好的家風有利于夯實道德根基、涵養清廉之氣，有利于進一步純潔黨內關系，推動良好政治生態的形成，以優良黨風帶動民風社風。所謂“將教天下，必定其家，必正其身”，黨員領導干部要注重修身齊家，在自我約束上慎之又慎，慎獨、慎初、慎微、慎欲，在家風建設上嚴之又嚴，向身邊人傳遞不違規、不越矩、不出軌的價值觀，用堅決的態度架起牢不可破的權力防火墻。

中國共產黨人道德價值判斷對于形成開放性、現代性的中醫文化核心價值觀具有促進作用。中醫文化核心價值觀在封閉保守的小農經濟環境中形成，與現代意識相逆反，以致于造成紊亂與式微。中國共產黨人道德價值判斷架構起了中醫文化核心價值觀與現代社會的橋梁，促使傳統中醫文化核心價值觀在實踐傳統向現代化轉型的過程中，不斷重塑自身形象，在更高的層次實現了健康發展。

三、功能作用上二者是抽象與具體的統一

中醫文化核心價值觀的載體是從事中醫藥事業的群體，通過醫療實踐直接或間接對患者施以仁慈善良德行，增進患者的福祉，顯示出其精神價值的要義，是具象觀念，屬于矛盾的特殊性方面。它反映了從事中醫藥事業群體的價值觀念，體現了該群體獨特的精神面貌和職業態度。中醫文化核心價值觀包含了中醫學實踐活動的價值目標和準則，體現了中醫藥行業的道德準則和價值追求。

中國共產黨人道德價值判斷是中國共產黨人價值取向和價值追求的體現，是抽象觀念，屬于矛盾的普遍性方面，需要憑借“各行各業”這個現實社會的基本構成單元作為載體才能顯現。中國共產黨人道德價值判斷只有顯現在包括中醫文化核心價值觀在內的各行各業核心價值中才能實現自身存在，只有與各行各業實際相結合才能發揮其價值并轉化為現實。而脫離現實、離開具體條件，中國共產黨人道德價值判斷的普遍適用性就成了水中花、鏡中月。因此，要實現將中國共產黨人道德價值判斷作為行動指南的最終目標，就必須把抽象與具體相統一，中國共產黨人道德價值判斷與各行各業職業特征相結合，作大眾化詮釋，轉化為廣大黨員在職業生涯中可見、可用、可行的行動指南，實現由抽象到具體的轉化。

綜上所述，中國共產黨人道德價值判斷和中醫文化核心價值觀相互關涉、牽引，中醫文化核心價值觀應與中國共產黨人道德價值判斷不斷融合，實現自我進化，中國共產黨人道德價值判斷也應不斷投入到包括中醫文化核心價值觀在內的社會實踐中延續生命完滿，以此良性循環同步實現中國共產黨人道德價值判斷大眾化與中醫文化核心價值觀現代化構建。

注?釋：

①?“四個堅持”：堅持公私分明，先公后私，克己奉公;堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事;堅持尚儉戒奢;艱苦樸素，勤儉節約;堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻。

②?“四個自覺”：黨員領導干部要做廉潔用權的表率，自覺維護人民根本利益;黨員領導干部要做廉潔修身的表率，自覺提升思想道德境界;黨員領導干部要做廉潔齊家的表率，自覺帶頭樹立良好家風;黨員領導干部要做廉潔從政表率，自覺保持人民公仆本色。

參考文獻：

[1]王旭東.中醫文化價值的基本概念及研究目標[J].醫學與哲學，2013（4）.

[2]鄭曉紅，王旭東.中醫文化的核心價值體系與核心價值觀[J].中醫雜志，2013（4）.

[3]潘新麗.醫乃仁術新探[J].中國醫學倫理學，2005（4）.

[4]金淑琴，劉衛檳，白霞等.中醫倫理學優良傳統的特征及影響[J].現代中西醫結合雜志，1999（11）.

[5]孫思邈.備急千金要方[M].魯兆麟主校.沈陽：遼寧科技出版社，1997.

[6]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

作者簡介：刁佳（1981—），女，漢族，江蘇蘇州人，南京中醫藥大學中醫文化研究中心講師。研究方向為廉政文化、中醫文化、高校思政教育。

（責任編輯：李直）

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學重點研究基地基金資助（南京中醫藥大學中醫文化研究中心開放課題，課題編號：ZYWH2017-22）