詩(shī)緒萬(wàn)般皆有“你”
——尼瑪松保詩(shī)歌中的“你”意象

■ 馬美玲

最初讀尼瑪松保的詩(shī)歌時(shí)，就對(duì)他詩(shī)歌中很多個(gè)“你”有了深刻印象。奧克塔維奧·帕斯說(shuō)“對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，重復(fù)意味著衰退”，對(duì)于創(chuàng)作者而言，每一次全身心的投入都意味著會(huì)獲得從未有過(guò)的寫作體驗(yàn)和成果。尼瑪松保的詩(shī)歌中有很多個(gè)“你”，但絕不重復(fù)，“你”內(nèi)涵多變，是作者對(duì)詩(shī)歌豐富意蘊(yùn)的多種嘗試。他的“你”可能是一個(gè)知己，一位兄友，一處風(fēng)景，一個(gè)夢(mèng)想，一種承諾，一段傾訴，無(wú)論是怎樣的觀照對(duì)象，他總能最大程度地消泯與之的距離，尋找最親密的對(duì)話方式，也許這正是詩(shī)歌的本質(zhì)，破除外在的隔膜，與客觀事物實(shí)現(xiàn)完美的契合，直抵意識(shí)和情感的本質(zhì)。

在信仰的感召下，尼瑪松保的詩(shī)歌以積淀深厚的慈悲之心行筆，多角度抒發(fā)成熟而開(kāi)闊的情懷，在雪山和草原間，容納四時(shí)之變，天地之曠，情思之微。溫遜良善，是其詩(shī)歌的基本格調(diào)，充滿了對(duì)生養(yǎng)他的草原的鐘情感恩。人文關(guān)懷的詩(shī)性情感，良善的人之本性，是他詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)精髓。他的詩(shī)歌有著淡然從容、哀而不傷的格調(diào)，也充滿期盼和相會(huì)的歡欣，更充滿堅(jiān)韌不屈的持守。

“你”在他的詩(shī)歌中，有時(shí)是一個(gè)需要指引的后輩，接受年長(zhǎng)者慈和耐心的勸慰、激勵(lì)，安撫他們急于成就的年輕的心，讓夢(mèng)想在透出希望的艱辛中閃耀，在《別憂郁，我年輕的女郎》里，作者以和一個(gè)年輕女郎的對(duì)話表達(dá)對(duì)后輩的關(guān)愛(ài)和期許：

在諸多的色彩中

誰(shuí)都沒(méi)能讀懂雪花落地的從容

其實(shí)天堂之路不需要捷徑

匍匐的心靈足以鋪設(shè)你說(shuō)的坦途

……

“你”是所有人，是所有追求詩(shī)歌的寫作者，也是詩(shī)人自己強(qiáng)調(diào)與大自然密切地相融，高揚(yáng)養(yǎng)育詩(shī)歌的豐沃大地。比如“你”是一片容納了祖輩足跡的大海：

當(dāng)父輩的腳步踏熱世界屋脊

古海洋的模樣

留在了牧人的記憶

大海啊

你把源泉留給了牧人

把不息的生命留給了牧人

——《懷念大?！?/p>

以“大?！睘轭}，是對(duì)養(yǎng)育了詩(shī)人和無(wú)數(shù)牧人的山脈、高原、水源，對(duì)以奉獻(xiàn)自我生命為宗旨的自然生態(tài)的贊頌、敬拜，也是對(duì)消逝在當(dāng)世的很多生態(tài)的追思。

“你”也是一朵在冬季里吐露芬芳的雪蓮花，讓寒冷的草原充滿幽香：

都說(shuō)冬季的寒冷

冰封生命的光彩

卻不想雪蓮花落地時(shí)

吐蕊的芬芳

沁滿整個(gè)草原

……你是帶著幽香放牧冬季

——《雪蓮花》

“你”也是四時(shí)季節(jié)里永世輪回的心曲，詩(shī)人用詩(shī)，用內(nèi)心的寧?kù)o、安詳、潔凈祈福每個(gè)終將逝去的生命，遵從傳統(tǒng)的民族習(xí)俗，向許多安然在天葬臺(tái)，將自己回報(bào)給曾經(jīng)向之索取的自然的人致敬：

……

許多年后很多人路過(guò)我的天葬臺(tái)

草叢中因?yàn)橐皇Φ母裆；?/p>

想起我留下的詩(shī)句

想起草原擁有的悲傷和歡樂(lè)

想起這首落在唇邊的等你

——《等你——寫在我的天葬臺(tái)》

“你”也會(huì)變成巍峨的雪山，挺起滄桑的脊梁，映照壯美的幸福，“你的傳奇 如詩(shī)般寫在可可西里胸膛……駐足在陽(yáng)光下 看見(jiàn)你的傷痕變成另外一種幸?！?。

“你”字意象貫穿于作者的信仰、生活環(huán)境所容納的一切事物及內(nèi)心的渴望中，在具體和抽象的意義中游移，“你”像一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不觀照詩(shī)人心靈的聲音，這個(gè)聲音來(lái)自于詩(shī)人自我檢省、自我對(duì)話、自我修煉、自我成就的每時(shí)每刻，是詩(shī)人在信仰中宣誓自己對(duì)族祖的敬拜，與自然平等互尊的交流、觀望，對(duì)自我心靈的洗禮：

有了這樣的啟蒙

后來(lái)的敬仰變成神秘的意念

于是呼喊吉祥成了祖上留下的祝福

祝福日月星辰

祝福山川河流

祝福來(lái)自天宇的雪花舞姿荒涼的高原

……驚擾了你的腳步

請(qǐng)諒解這雙流浪的腳步

——《之前的文明》

“你”在詩(shī)歌意象的起承轉(zhuǎn)合間，常能注入托舉主旨與凝聚詩(shī)歌情感的功效：

你（鷹）飛翔的起點(diǎn)

和最終的落點(diǎn)

為的是一種高度

——（《鷹》）

采用“你”字意象，也使詩(shī)人寫詩(shī)趨向于以第一人稱視角入手，和“你”形成對(duì)話體、傾訴體結(jié)構(gòu)，易于引領(lǐng)讀者更直接地通過(guò)語(yǔ)言觸摸詩(shī)人的詩(shī)意情懷。

《步入秋季》里，詩(shī)文在虛實(shí)間展開(kāi)對(duì)景物和內(nèi)心思緒的描寫，刻畫(huà)出一個(gè)詩(shī)人悸動(dòng)在歲月流逝、四季輪回的寂寥中，對(duì)生活的緬懷和希冀，同時(shí)著力于回憶和憧憬，淡淡的愁緒如同晨霧飄蕩在詩(shī)行間，展露出豐富細(xì)膩的詩(shī)性。

詩(shī)人以細(xì)膩的深情注入文字中，跟隨他現(xiàn)實(shí)和心靈漫游的足跡，力求每一個(gè)字都在真善美的精神熔爐里得到鑄煉。在那首《葉之飛》中，作者的筆力超逸有致，落落遐思中似乎蘊(yùn)含著可望而不可即的深情：

我會(huì)摟著她

像摟著不諳世事的情人

我在人們不經(jīng)意的時(shí)候與她為夢(mèng)

在我的上空

明亮的秋日里

多年后

星星或許不愿駐足天空

……

我擁抱著白樺樹(shù)

親吻了陽(yáng)光

……

詩(shī)人用男性謹(jǐn)慎的柔情去描畫(huà)平凡卻卓爾不群的白樺，關(guān)切比個(gè)體生命恒久的星月，滲透出人在世間萬(wàn)物中寄托今生來(lái)世的短暫和輪回，深情中飽含清愁，以及信仰所賜予他的隱忍寬和，像執(zhí)著于愛(ài)情的癡心人，以忠貞不渝為幸福堅(jiān)守，用和白樺樹(shù)的生死相依來(lái)表達(dá)對(duì)綠色、希望、生生不息的忠誠(chéng)和敬仰！意象之間的起承銜接流暢，毫無(wú)滯澀。

為了一睹你的芳顏，我叩首來(lái)到了你的疆域。

《央金瑪》

詩(shī)人以尊崇信仰的姿態(tài)對(duì)央金瑪表示了最高的致意，這位美麗的女子寓意著他心靈圣潔的皈依。

走過(guò)的歲月告訴我，我能與你相逢

“你”也是某位和草原離別的詩(shī)人、友人，作者在勸慰中訴說(shuō)對(duì)養(yǎng)育他的草原及河流的深情：

如果你要離開(kāi)，

請(qǐng)不要在多雨的早晨

雨水會(huì)打濕你深情的睫毛

……

很久你都甩不掉牧歌的纏綿

——（《如果你要離開(kāi)》）

懷著養(yǎng)育他的那片草原的感激，和對(duì)信仰的虔篤，他筆下的離別傷感而充滿祝福：

流逝的歲月告訴我

你的微笑是不謝的格桑花

屬于你的詩(shī)意

流淌在深情的草原

如果有來(lái)世

我情愿做一塊石頭

用你的文字刻下我的名字。

詩(shī)人筆下的“你”也回歸于草原本身，以激昂的文字在詩(shī)歌中訴說(shuō)對(duì)慈祥如母親般的草原的贊頌，“你”是一位甘于奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不屈的母親形象，在贊美中，詩(shī)人同時(shí)表達(dá)自己渴望反哺的心，渴望將在草原中獲得的滋養(yǎng)，以更壯美更無(wú)私的方式回饋給草原的心愿：

我愿是朵朵白云

把最甜的甘霖灑給你

我愿是巍峨的雪山

為你的永恒撐起擎天的玉柱

——《草原》

只要幸福延伸在你的嘴角

寬寬的肩膀就能把雪山扛起

昨日的辛酸

明天的艱難又能算得了什么

——《為你的幸福而歌唱》

“你”成為自然與人、詩(shī)人內(nèi)在與外界交通的芳徑，成為思念意指的對(duì)象，“風(fēng)過(guò)處 一縷思念懸掛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊”（《思念二》）在詩(shī)人心中，那思念顯得闊遠(yuǎn)渺茫，而又是人生不可或缺的幸事，因?yàn)樗寄铧c(diǎn)燃了詩(shī)歌深邃細(xì)膩的靈韻。

“你”在作者筆下也代表普世對(duì)痛苦、縹緲虛無(wú)的感知，對(duì)傷痛的共鳴，尋找超越苦難的力量的堅(jiān)定信念：

所謂守護(hù)與忠誠(chéng)

是否如多年前的諾言

在冰與火的煎熬中

……愿意牽你的手

尋覓佚失在荒野的那枚種子

——《相信》

“你”是作者將自己放在訴說(shuō)而不是教誨的立場(chǎng)聲明，他在試圖和讀者建立一種引領(lǐng)而不是仰望或啟示的關(guān)系，他主動(dòng)走進(jìn)外界，和讀者的距離也自然而然地密切起來(lái)。

尼瑪松保將目之所及的一切都作為詩(shī)歌的內(nèi)容，在平實(shí)的生活場(chǎng)景和事物中，抒發(fā)己懷，也對(duì)隨著社會(huì)發(fā)展，那些熟悉的事物的漸漸遠(yuǎn)離有所傷懷，像“深深地烙在牧人的記憶”中的牛糞（《牛糞》），沒(méi)有草青花香，但“只有這種溫暖驅(qū)散過(guò)無(wú)數(shù)的寒夜”（《牛糞》），詩(shī)中所言“聽(tīng)到牛糞已風(fēng)干”，似乎給讀者呈現(xiàn)了“牛糞”所溫暖過(guò)的生活的幾種未來(lái)：一、現(xiàn)代化的發(fā)展使放牧生活越來(lái)越稀少，牧民紛紛搬進(jìn)高樓大廈，享受現(xiàn)代科技帶來(lái)的溫暖，而不是需要四處拾揀散發(fā)出牧場(chǎng)氣息的牛糞，這是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，蘊(yùn)含著逝去的憂傷；二、環(huán)境的破壞使牧場(chǎng)減少，直接導(dǎo)致牛糞可供給人類的溫暖銳減，成為飄零在記憶中的光熱。“牛糞”所代表的放牧生活的消失，看似源自外界的沖擊，實(shí)則也是某些牧民自主選擇的結(jié)果，作者感傷這一能給予本民族情感滋養(yǎng)的事物的漸行漸逝，也以此為喻，表露出對(duì)人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)享受，毫不吝嗇地丟棄本分的感慨；三、作者以置身其中和觀照者兩種身份解讀“牛糞”生活遠(yuǎn)去的原因盡管是復(fù)雜的，但給牧人家的溫暖的還是“牛糞”的燃燒，那是對(duì)家園的呼喚，“牛糞”是使牧人成為牧人的“標(biāo)志”，是作者民族情感的回歸，或者說(shuō)從未曾遠(yuǎn)離，而詩(shī)歌結(jié)尾處“那匹孤獨(dú)的野狼，是否追逐風(fēng)中的憂傷”，野狼的孤獨(dú)是不屈不撓的追索和堅(jiān)守。這首短詩(shī)的基調(diào)并不鏗鏘，而是輕盈、憂傷而充滿緬懷、寄望，對(duì)“牛糞”在高原生活變遷中遺落為詩(shī)行里的“只言片語(yǔ)”充滿流觴感。

尼瑪松保以詩(shī)為圣潔的洗禮，是詩(shī)人孤獨(dú)而慈悲心腸里的獨(dú)吟，天地廣袤，雪山雄偉，水草豐茂，詩(shī)歌抒發(fā)著他所能感受的一切思緒和領(lǐng)悟，他同時(shí)以詩(shī)喚醒迷失于俗世的心，因此我們看到他的詩(shī)歌始終以圣潔的光芒淳化俗世的濁酒，勉勵(lì)纏攪在人世坎坷中的人，散發(fā)出酥油燈一般的明潔溫遜的光。

發(fā)生了地震后，詩(shī)人寫下悲愴的句子，也在祭奠中，留下砥礪前行的詩(shī)行：

和我一樣受傷的同胞

請(qǐng)挺起你的胸膛

等待的明天需要你的燦爛

遼闊的草原需要你的歌聲

——《舟曲 和我一樣受傷的同胞》

以一個(gè)男人的溫暖胸膛去撫慰，以大丈夫的不屈去承擔(dān)故鄉(xiāng)所遭受的支離破碎，重建一個(gè)被地震毀滅的地方，重建一種可能和希望。在《受傷后》一詩(shī)中，“你”貫穿詩(shī)歌的首尾，營(yíng)造出不屈于天災(zāi)的精神，成為治愈系列的詩(shī)歌，抒發(fā)出詩(shī)人莊嚴(yán)的與故鄉(xiāng)同在的深厚感情，如同勇敢的旗手，在災(zāi)難的攻擊下，將滿腔的赤愛(ài)灑滿大地每一寸流血的傷口上，豎起屹立不倒的旗幟，并竭力重建昔日的美麗、平安，詩(shī)人在此系列的詩(shī)歌中，也以第二人稱意象“你”表達(dá)對(duì)災(zāi)后恢復(fù)期堅(jiān)守崗位的公職人員的致敬和感激。

尼瑪松保的詩(shī)歌意象豐富，分層多變，但不繁雜，無(wú)論是他的短詩(shī)還是稍長(zhǎng)一點(diǎn)兒的詩(shī)歌，都不會(huì)加入繁復(fù)得令人眼花繚亂的事項(xiàng)，避免拖沓而意蘊(yùn)舒緩悠長(zhǎng)，如同一幅潔凈明快而情味濃重的水彩畫(huà)，在一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，懷著對(duì)美好的向往去欣賞，就會(huì)感到他對(duì)詩(shī)歌，對(duì)故土的每一寸雪、每一叢青草、每一朵鮮花都淋漓著詩(shī)性的癡與愛(ài)及對(duì)信仰的情深意切；他的作品顯示出詩(shī)人不愿逐流世間，不愿自詡才華，謙卑于文字抒寫的超脫品格，表現(xiàn)出成熟而清晰的詩(shī)歌情懷。在觸目外界事物時(shí)，他的眼目心神有很強(qiáng)的選擇意識(shí)，更確切地說(shuō)，入詩(shī)的意象中，經(jīng)過(guò)了作者意識(shí)形態(tài)里的嚴(yán)格篩選，季節(jié)的變換，生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，大自然的豐美景象，三江源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，讓他的詩(shī)歌有了在大境況下的不同視角和心得，且柔化了事物最初進(jìn)入其視角的強(qiáng)烈沖擊。詩(shī)歌是他走向精神至高境界的天梯，大多時(shí)候詩(shī)人以“你”為解讀心內(nèi)與心外世界的途徑，實(shí)現(xiàn)了較為完好的和諧統(tǒng)一。