網絡場域中輿論生成的影響因素研究

劉栢慧

摘要：隨著互聯網時代的迅猛發展，網絡空間逐漸成為輿論萌芽、發酵、擴散的溫床，網絡輿論對社會生活的影響已經不容忽視。文章從場域理論視域出發，對場域、慣習、資本三方面進行解剖，輿論生成主要受到內部主體間話語權的互動博弈影響，外部主要受到經濟、政治、文化資本以及經驗慣影響。

關鍵詞：場域 網絡輿論 資本 慣習

近年來，從“女司機被打”到“重慶公交墜江”事件的輿情反轉，以及輿論欲參與司法審判的“江歌案”“藥家鑫案”等，都超出人們的預期與控制范圍，這些案例背后體現怎樣的輿情規律？輿論又是如何生成，受到哪些因素的影響？輿論內部又是怎樣的圖景？這些問題有待解決，筆者將從場域理論視域入手，從場域、慣習、資本三方面進行解剖，試圖理清網絡場域中輿論生成的影響因素。

網絡場域及其輿論特性

網絡場域的興起。“場域”源于19世紀中葉物理學，其概念主要以牛頓萬有引力定律為基礎建構，格式塔心理學最先引入場理論，提出“行為場”概念，隨后，法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄經過長期研究增強了場域理論的適用性，奠定其理論地位。從分析角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡，或一個構型。①每個場域都有占據特定位置的資本擁有者以及必須遵守的游戲規則。伴隨著互聯網以及移動端的發展，人們進入了使用微信、微博各種社交平臺高效實時的互動時代，人們通過共同關注的新聞事件、娛樂八卦等信息進行交流，在交流中，各個信息主體間話語的互動與博弈，形成了一個個各據資本的場域，進而催生網絡場域的出現。

網絡場域更多是強調網絡空間中成員或群體通過信息交流、信息共享和資本累積來對社會資源進行控制與分配，在布爾迪厄看來，網絡場域更容易受到外部力量影響，比如現實經濟場、政治場、文化場等，但身為網絡空間的虛擬場，網絡場域擁有區別于現實場的規則與制度，網絡場域內部由多種論壇、社區、貼吧等分散組成，彼此互相牽連又各自獨立。值得一提的是，社交平臺實名制的推行，使得現實社會的資本、權力、文化特征向網絡空間滲透，網絡場域因此也兼具了現實場域的部分職能。

網絡場域中的輿論。網絡場域為輿論提供生成空間，在網絡場域中，輿論主體間的話語博弈是一個重要景觀，輿論的言說主體分別為媒體、意見領袖、普通公眾等，具化為話語強勢者和話語弱勢者。強勢的一方容易占領話語高地，形成“顯輿論”，弱勢的一方處于劣勢，形成“潛輿論”。兩者并非割裂存在，而是會在一定條件下相互轉換。

網絡場域中的輿論具有圈層概念，布爾迪厄指出“根據場域理論進行思考就從關系角度進行思考”，在網絡場域中存在著不同的“圈子”，②圈子中的用戶根據居住地、興趣愛好、身份特征等方式劃分圈子，從而形成各具特色的線下社交圈層。當網絡事件發聲時，這種線下圈層會迅速轉變為線上圈層發表意見，但是圈層化的“子場域”容易受到自身構建的局限，形成信息繭房，造成一定的認知偏差。

網絡場域中輿論的形成是各種意見互動與整合的過程，網絡輿論并不是指一個人的看法、一群人的看法，而是數以萬計網民形成的意見趨勢。在趨勢形成的過程中，無論是媒體還是意見領袖，都要在更廣義的場域中去借鑒、吸收廣大網民的意見，從而獲得認可，形成普遍共識。

資本是輿論發展的力量

經濟資本。布爾迪厄的經濟資本一般指由生產的不同要素、經濟資產以及各種經濟利益所組成。在網絡場域中，資本一般代指話語主體所攜帶的貨幣價值，或是發布、傳播信息所花費的金錢。③對于媒體而言，經濟資本使得媒體成為網絡輿論生成的臺前幕后合力推動者，新媒體為弱勢群體提供利益訴求的平臺的同時，受到市場利益的驅使，帶動群體情緒，容易使意見表達群體極化，而傳統媒體的介入一般會使利益訴求達到最大化。在這一過程中，新媒體與傳統媒體資本互補，傳統媒體會在事件解決好退出舞臺，而新媒體繼續跟進后續，建構理性輿論;對于意見領袖與普通公眾而言，經濟資本使得話語主體獲得專屬名片，更有力地傳播自身話語內容，獲得他人關注認同。

文化資本。文化資本也是信息資本，包括身體化的、客觀化的、制度化的三種形式，在網絡場域中一般代指話語主體通過發布原創內容以及轉評獲得文化資本。值得一提的是，身體化的文化資本，可以具化為話語調動話語內容所裹挾的感情色彩、語義風格等。比如在“江歌案”中，媒體客觀報道案件細節、進展與判決結果，而普通公眾的意見幾乎是一邊倒指責劉鑫沒有義氣，拋棄朋友，以及對判決結果的不滿，話語特征更為主觀化，攜帶感情色彩。由于兩者擁有的文化知識儲備不同，導致對既有事實的認知與分析出發點不同，進而所建構的子輿論也有所差異。

社會資本。在網絡場域中，社會資本一般代指話語主體產生的社會關系網、擁有的各種資本質量和數量，可以外化為關注度。在江歌案中，“局面”的25個短視頻將事件拉入人們眼簾，隨后“咪蒙”“她刊”“視覺志”自媒體推文，轉發點贊量突破10萬+，其中“咪蒙”的文章轉發量位居榜首，④除了“咪蒙”自身高粉絲量帶動的直接轉發外，與其他兼具高轉發量的轉發者也有著密切聯系，參與轉發的這些大V、博主憑借他們自身擁有的社會資本進一步帶動了文章的轉發量與擴散度，同時也為“咪蒙”帶來了更多的關注度，增加了“咪蒙”的社會資本。

象征資本。象征資本是場域理論中一種無形的、隱蔽的經濟資本的代表，也稱作符號資本。在網絡場域中，象征資本依托于其他類型資本的存在而存在，比如《新京報》是我國影響力較大、公信力較強的官方媒體，報道評析過許多影響較大的新聞事件，具備較高的社會公信力與社會聲譽。在“江歌案”中，《新京報》嚴守新聞報道客觀、公正、真實的基本原則，對“咪蒙”刊登的文章加以批判，指責文章沒有查清事實細節，煽動公眾情緒，是不負責的媒體人行為。《新京報》的評論文章一經發出，迅速引起了其他媒體和公眾的高度關注，這種象征資本的積累使得《新京報》評論文章更容易獲得其他話語主體的認同與信服。由此可見，話語主體積累的象征資本越多，其在網絡場域中占據的輿論地位也就越牢靠。

慣習是形塑輿論的主體

慣習的形成。布爾迪厄指出，慣習是社會建構的性情傾向系統，這些性情傾向是話語主體在實踐中獲得的。在網絡場域中，話語主體的慣習主要表現在他們各自的話語文本中。分析“江歌案”中媒體、意見領袖與普通公眾的話語文本可以發現，媒體的報道主要集中在案件的細節、進展和庭審等客觀事實上，并針對案件的相關問題發表評論文章。而部分意見領袖除了關注案件進展外，在利益驅使下，更多的是煽動公眾情緒，站在道德制高點上。部分網民認為陳世峰的法律處罰與他所犯下的罪行并不對等，而且劉鑫見死不救，違背人們心中自小就接受的德治傳統，這樣的判決結果與人們心中構想的并不一致。也有人認為法律的就應該交給法律，道德的歸還給道德，兩者不要進行混淆，不要讓輿論介入司法審判。不同話語主體對于案件的審判認知，一部分是基于外部信息的獲得，另一部分就是依據自身的慣習框架來發表看法，這與話語主體的文化閱歷程度密切相關。

慣習指導下的輿論特征。網絡場域中慣習指導下的輿論具有一些基本的特征，它是話語主體長久的內化于心的經驗行為，場域內話語主體的慣習與所處場域的內部結構密切相關，被其形塑而成。一定程度來講，話語主體在場域中實踐受到慣習的指導是無意識的。

以文化慣習為例，受傳統儒家文化影響，中國國民普遍形成“以德服人”的德治傳統，“仁義禮智信”是國民奉行的思想準則，這些傳統文化深深植根于人們心中。如果網絡事件爆發，作為事件的圍觀者，網民會受到這些傳統文化和倫理道德無意識的束縛和指導。以“江歌案”為例，網民最關心的不是陳世峰這個犯人，而是劉鑫的一系列舉動，因為劉鑫的行為一定程度上觸碰了網民心里的道德紅線。傳統文化在體現國民的社會良知和良好文化熏陶背景的同時，不免會出現過猶不及的情況。比如，網絡上爆發的許多事件，網民基于共同的價值觀念群聚在一起，對當事人進行人肉搜索，侵犯他人隱私甚至形成網暴。如果注意一系列網絡事件發生后的輿論熱潮，不難發現，圍觀的網民熱衷于將自己化身為案件受害者，完全成為一種肝膽相照的心理交互模式，誠如李普曼所說“輿論本身就是對一些事實從道德上加以解釋和經過整理的一些看法”。⑤由此可見，中國網民在網絡事件中的輿論過激行為，無疑也是傳統文化慣習的部分反映。

結語

基于上文對場域、資本、慣習三者對于網絡輿論的影響分析可以得出，網絡場域的每一個圈層“子場域”為話語主體提供輿論發聲地，話語主體依據資本發表輿論，并受到關系影響。總而言之，網絡輿論在生成的過程中，不僅有外部其他場域的影響，也會受到內部場域資本、慣習的支配。

（作者單位：沈陽師范大學）

注釋：①[法]皮埃爾·布爾迪厄著，李? 猛、李? 康譯：《實踐與反思：反思社會學導引》，北京，中央編譯出版社，2004年版。

②張麗燕，《場域理論視角下網絡公共意見建構》，蘭州大學博士學位論文，2018年。

③安 濤：《場域理論視角下媒體與公眾話語權互動博弈研究——以“辱母殺人事件”為例》，江西財經大學碩士學位論文，2018年。

④章留斌，陳天明，阿達來提·雜滿，姚鈞浩：《民間輿論場域中失效的議程設置與極化的網絡群體——基于“江歌事件”新浪微博數據的內容分析》，《情報科學》，2019（2）。

⑤[美]沃爾特·李普曼著，閻克文、江? 紅譯：《公眾輿論》，上海，上海世紀出版集團，2006年版。