柳青是不斷追求真理的人

邢小利

懷著朝圣的心情，我第二次來到吳堡，我是奔著柳青來的。從某種意義上來說，我覺得柳青具有悲劇色彩，但他也是個英雄，我把他的整個一生編了一個年譜。他的人生劃分為四個階段：

第一階段1916年出生到1938年，柳青是思想“左傾”激進的一個文學愛好者。

第二階段1938年到1952年，柳青創作了《種谷記》《銅墻鐵壁》。他的創作有個鮮明的特點，就是有非常強的紀事性，都是以小說的形式來寫的，記事性色彩特別強。

第三階段1952到1966年，他在長安縣14年寫《創業史》的階段，他時刻記著自己的身份，就是作家的身份，作家就是好好寫作。他不贊成一個作家掛職就成為一個地方的領導，柳青這點非常明確，他就是作家。他不愿意在作家協會參與好多的工作，他覺得行政的東西對他的創作有影響。《創業史》從中國當代文學史，無論過去還是現在，我認為都是一部重要的作品，這也可能是柳青唯一可以拿出來的一部作品。對于柳青的《創業史》肯定也罷，批評也罷，都是一部繞不過去的作品。這部作品是我們共和國（1949年—1966年）17年文學一個經典性作品，也是17年文學的一個代表作，代表了最高成就。中國的合作化，在人類的歷史上是空前絕后的偉大的運動，而《創業史》就是寫了這段歷史，這段歷史的所有成就和問題都體現在這部作品里。總的來說，人們不愿意走合作化道路，愿意讓群眾走合作化道路的主要是我們黨和我們黨的干部以及一些宣傳干部和一些文學工作者。所以，我覺得柳青就是這樣一位文學工作者，我們黨的文學工作者。所以他塑造的梁生寶這個形象不是真實存在的一個人，他是柳青塑造的一個文學形象，只有梁三老漢是真實的。我們要用歷史的眼光去看問題，而不是想象以后就說他是如何如何。

第四階段1966年到去世，一共12年的時間。自從1967年元旦那天，他被造反派拉去批斗，再就沒有回西安。這個時候柳青開始讀歷史書。讀中國歷史，世界歷史，主要是二戰后的世界歷史。他對世界歷史，對中國的道路，對合作化運動都有非常深刻的反思，他晚年說，我如果有可能，我就不應該寫小說，應該寫回憶錄。他說到了紀事，他的《創業史》的“史”具有歷史的成分，歷史的東西是什么，就是紀實和真實的東西，他說我覺得可能寫回憶錄更有價值，因為要寫小說的話必然要虛構一些人物、內容，創造一個藝術的世界來表達你要表達的東西，沒有回憶錄這種紀實的東西來的更真實、真切。就是說，柳青一生其實是追求真實的，包括他作假的一次勞動，他是后悔的。

從這個方向去發展，柳青是個不斷追求真理的人，追求真理就是一個真理永遠在前面，它沒有被掌握所以要尋找，我覺得柳青就是這樣的形象。柳青是一個尋找、追尋者的形象，即尋找到光明也有很多失誤，所以他的身上是斑駁的，歷史的斑駁的痕跡都在柳青的身上沉積著和堆積著，他是一個有歷史深度的人。柳青是個歷史人物，只要我們回頭望，柳青一定是我們要關注的、要注意的、要研究的、要重視的、不可忽略的一個人物。