劉 濤

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于首輪修志地情記述編纂研究鮮有論述，雖然提出了引進(jìn)區(qū)域史研究方法，卻缺少代表性個(gè)案的深入研究。

刊行于2005年的首輪修志成果《長(zhǎng)泰縣志》，其地情記述第一次涉及長(zhǎng)泰縣的僑臺(tái)、宗教論述、人物考述三個(gè)方面，具有立意深遠(yuǎn)、涉及領(lǐng)域較廣、搜集史料較為全面等特點(diǎn)，為后學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，在首輪修志中具有一定代表性。

基于地情記述在新方志中的重要性，本文將圍繞2005年新編《長(zhǎng)泰縣志》（以下簡(jiǎn)稱“新志”）地情記述，運(yùn)用歷史人類學(xué)研究方法，在方志學(xué)研究理論的基礎(chǔ)上，廣泛吸收相關(guān)學(xué)科的最新研究成果，以該志為研究文本，探索方志地情記述理論建設(shè)，為新形勢(shì)下方志學(xué)理論研究起到拋磚引玉的作用。

一、亟需彰顯地方僑臺(tái)關(guān)系優(yōu)勢(shì)

（一）關(guān)于歷史名人層次的認(rèn)識(shí)

新志在新加坡著名華僑領(lǐng)袖章芳琳傳記(1)中未提及其是首位獲得清政府官職的華僑華人，未根據(jù)新加坡當(dāng)時(shí)新聞史料發(fā)現(xiàn)其曾經(jīng)營(yíng)鴉片貿(mào)易(2)，未圍繞新加坡新聞史料考證其在新加坡的后裔繁衍。(3)導(dǎo)致對(duì)其歷史地位、作用、影響認(rèn)識(shí)不足。未對(duì)其故里長(zhǎng)泰縣欽化里溪尾社（今屬長(zhǎng)泰縣武安鎮(zhèn)金里村）已無(wú)族人進(jìn)行考述，揭示該村小姓改大姓的歷史變遷。

新志未將印尼華僑領(lǐng)袖戴獻(xiàn)洛與其先祖戴 聯(lián)系(4)，考述戴 促進(jìn)長(zhǎng)泰天柱山在萬(wàn)歷癸卯（1603）成為漳州月港“海客”“日日千百人”“芻蕘”勝地。(5)

新志將民國(guó)華僑領(lǐng)袖張國(guó)寶僅附載戴獻(xiàn)洛傳中，稱其是“長(zhǎng)泰人”，未圍繞民國(guó)《長(zhǎng)泰縣新志》記載：“民國(guó)四年，以華僑受大總統(tǒng)頒給九等嘉禾章”(6)詳加考證。按民國(guó)四年（1915）其時(shí)大總統(tǒng)為袁世凱。結(jié)合張國(guó)寶曾任福建暨南局末任局長(zhǎng)(7)，認(rèn)識(shí)到福建暨南局是中國(guó)第一個(gè)僑辦機(jī)構(gòu)。

新志忽視明代高僧普輝法師，未為之立傳。未根據(jù)長(zhǎng)泰舊志、碑銘記載，搜集散見(jiàn)長(zhǎng)泰、同安史料，梳理普輝禪師在萬(wàn)歷庚辰（1584）重建同安僑鄉(xiāng)千年古剎龍池巖（今屬漳州市臺(tái)商投資區(qū)角美鎮(zhèn)龍池開(kāi)發(fā)區(qū)）；萬(wàn)歷三十二年（1604）三月負(fù)責(zé)重新天柱巖、興復(fù)天柱山，并于此住持，發(fā)展盧岐嶷、戴 、戴 、戴城、張燮等海洋歷史文化淵源香客，與何喬遠(yuǎn)交流。(8)

（二）譜系認(rèn)識(shí)存在錯(cuò)謬

新志將明代金門名人盧若騰誤列長(zhǎng)泰歷史名人。新志稱其：“祖地長(zhǎng)泰善化里青陽(yáng)社（今屬長(zhǎng)泰縣枋洋鄉(xiāng)），系青陽(yáng)盧氏七世孫”(9)，查《青陽(yáng)盧氏族譜》記載其是盧經(jīng)之孫。(10)從中可見(jiàn)新志所載采編自族譜。然而，查閱其進(jìn)士題名碑記所載：其是“福建泉州府同安縣民籍”。(11)長(zhǎng)泰、同安、漳州、泉州舊志未見(jiàn)其長(zhǎng)泰譜系。實(shí)則長(zhǎng)泰譜系應(yīng)與康熙二十九年（1680）閩浙總督興永朝在福建推行的糧戶歸宗政策有關(guān)，由此出現(xiàn)同姓合戶聯(lián)宗的現(xiàn)象。

新志出于突出長(zhǎng)泰在臺(tái)灣的影響，稱連橫“祖籍長(zhǎng)泰善化里江都社（今屬枋洋鄉(xiāng)）。連橫的先祖連興位為江都第十世，于康熙年間渡臺(tái)，傳七世至連橫”(12)，即連橫祖先自長(zhǎng)泰直接遷往臺(tái)南，與連橫自述由龍溪縣萬(wàn)松關(guān)馬崎社二十七都（今屬龍海市）遷居臺(tái)灣不同。江都連族所謂族譜記載連佛保開(kāi)基龍溪縣馬崎社，查該譜所云“葬本里后堀野瓷斗，娶陳氏，生子六”(13)，可知其葬長(zhǎng)泰縣善化里，并無(wú)遷葬龍溪縣、馬崎社的記載，與馬崎連氏族譜所載康熙壬申（1692）墓碑顯示其“妣孺人李氏”、有“長(zhǎng)房、二房、三房”(14)，可見(jiàn)其生有三子。江都連佛保“諱佛保，字時(shí)沖”(15)，馬崎連佛保墓碑卻刻為“佛保”，不符合古代避諱原則，即墓碑應(yīng)稱“時(shí)沖”，可見(jiàn)江都連佛保并非馬崎連佛保，江都連族未遷龍溪馬崎，連橫祖籍并非長(zhǎng)泰江都。

（三）在歷史遺跡記述上存有爭(zhēng)論

新志在朱一貴故居方面存在錯(cuò)漏。稱目前所稱長(zhǎng)泰縣馬洋溪旅游區(qū)旺亭村亭下社的朱一貴故居乃“朱一貴誕生于此”(16)。然而，根據(jù)田野考察顯示，朱一貴故居僅剩殘?jiān)珨啾凇２殚啓n案所載朱一貴供詞，僅稱其為長(zhǎng)泰縣人。新志應(yīng)據(jù)民國(guó)《長(zhǎng)泰縣新志》所載長(zhǎng)泰縣方成里亭下社人，卻未思考此說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景。新志根據(jù)朱一貴起義檄文，認(rèn)為其是來(lái)自明代宗室的長(zhǎng)泰末任知縣后裔，實(shí)則未從查抄朱一貴的奏折出發(fā)，考辨其并非明朝宗室、朱熹后裔。(17)

二、亟需深挖地方歷史文化內(nèi)涵

長(zhǎng)泰宗教以佛教、道教為代表，圍繞其涉僑、涉臺(tái)歷史地位，比對(duì)其變遷歷程發(fā)現(xiàn)存在的不足。

（一）未揭示理學(xué)淵源

新志未發(fā)現(xiàn)南宋時(shí)期朱熹高足傅伯成與傅壅父子、陳淳，以及明代嘉靖年間戴時(shí)宗與長(zhǎng)泰天柱山的淵源，認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)泰天柱山在宋明理學(xué)中的歷史地位。(18)

（二）未發(fā)現(xiàn)佛教名山

新志未發(fā)現(xiàn)曹學(xué)佺《游天柱山記》在其文集《石倉(cāng)文稿》、萬(wàn)歷癸丑《漳州府志》、康熙《長(zhǎng)泰縣志》記載各異，考證該文作于萬(wàn)歷癸卯（1603）。(19)根據(jù)曹學(xué) 所見(jiàn)山中隱士戴 棲霞室“其里祀佛”(20)，揭示長(zhǎng)泰天柱山其時(shí)流傳佛教。從《八閩通志》所載山中“二十奇”中的觀音巖、彌陀巖、勢(shì)至巖的字義出發(fā)，考證其時(shí)佛教教派為凈土宗。(21)未發(fā)現(xiàn)天柱山曾是戴 族產(chǎn)，由此納入月港文化圈，成為歷史名人歡聚一堂勝地。(22)

（三）未考述佛教法緣

在佛教論述中，未結(jié)合天柱巖田野考察“洪熙乙巳開(kāi)元無(wú)文勸念”摩崖石刻、舊志所載正德年間（1506-1521）戴昀重修報(bào)慈院“請(qǐng)開(kāi)元僧微明居之”(23)，揭示其與“諸州禪林之冠”之稱的漳州開(kāi)元寺法緣關(guān)系。

在教派方面，未據(jù)正德舊志記載，發(fā)現(xiàn)正德年間曾經(jīng)流傳摩尼教。(24)

三、亟需深刻揭示歷史文化現(xiàn)象

（一）未發(fā)現(xiàn)明代衛(wèi)所軍戶進(jìn)士文化現(xiàn)象

新志未置身明代戶籍體系“民籍”、“軍籍”之分，從科舉史料入手，未發(fā)現(xiàn)明代名人，如戴時(shí)宗、盧岐嶷、戴 、唐堯欽、戴 、林秉漢、楊瑩鐘、戴 等均是“軍籍”進(jìn)士(25)，由此揭示長(zhǎng)泰歷史上這一科舉文化現(xiàn)象。

（二）名門望族考證不足

未根據(jù)張燮文集所載考述漳州歷史上最為鼎盛的明代中后期長(zhǎng)泰名門望族戴氏宗族“武安第一”。(26)戴時(shí)宗卒年局限于族譜記載，未考察戴時(shí)宗曾孫戴 參與修纂萬(wàn)歷癸丑《漳州府志》的記載。(27)未將戴時(shí)宗在嘉靖丙午、丁未（1546-1547）揭發(fā)“奸民引倭互市”記載置身世界大航海時(shí)代歷史情境詳加考述。(28)

戴 ，新志據(jù)其族譜所載生卒年（1561-1622），以訛傳訛，未發(fā)現(xiàn)其文壇領(lǐng)袖的歷史地位，從其隱居的天柱山成為月港華僑民間信仰勝地，揭示長(zhǎng)泰地方精英的海洋思想意識(shí)變遷。(29)

新志僅據(jù)舊志所載認(rèn)為戴 從兄戴 擔(dān)任兩廣總督 13年，卻未參考《明實(shí)錄》，考證其實(shí)則自萬(wàn)歷二十六年至萬(wàn)歷三十六年（1598-1608）擔(dān)任此職。(30)

新志未發(fā)現(xiàn)戴 次子戴城在萬(wàn)歷癸卯（1603）應(yīng)月港華僑需要，改良漳州所產(chǎn)福船，由此獲得張燮稱道。(31)

（三）未揭示歷史名人地位

新志未查科舉史料就斷定盧岐嶷“生卒年不詳”。(32)然而根據(jù)盧岐嶷科舉史料所載“年三十，三月十二日生”(33)，由其考中進(jìn)士的嘉靖二十三年（1544）逆推其生于1515年。

新志未據(jù)何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》記載，發(fā)現(xiàn)盧岐嶷與俞大猷、譚綸齊名(34)，由此揭示其歷史地位。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，取得了以下三點(diǎn)結(jié)論：

第一，2005年新編《長(zhǎng)泰縣志》吸收了部分研究成果，為后學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。但在廣泛搜集多版本文獻(xiàn)、口述史料、關(guān)注學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)等方面尚有不足，導(dǎo)致其學(xué)術(shù)價(jià)值受到影響。

第二，地情記述歷經(jīng)不斷建構(gòu)與重構(gòu)過(guò)程，其選材、書(shū)寫(xiě)、刊刻、修訂背后均有其用意，其“非史實(shí)”是歷史文化遺產(chǎn)的組成部分。

第三，新時(shí)代地情記述要在揭示文本記載背后歷史情境的基礎(chǔ)上，廣泛搜集文獻(xiàn)資料、口述歷史，思索何以有此記載、說(shuō)法。

注釋：

(1)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷37《人物》，北京：方志出版社，2005：1031-1032.

(2)(3)王明光：《CheangHongLim章芳琳（章芳林、章桂苑、章明云、章奕熙）》，網(wǎng)址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_50e8ed7e0102efga.html，2018年7月23日下載.

(4)長(zhǎng)泰縣戴氏族譜編委會(huì).《長(zhǎng)泰縣戴氏族譜》，1996年重修，福建省長(zhǎng)泰縣圖書(shū)館藏，第2冊(cè)，第 318-319頁(yè).按，文中“獻(xiàn)絡(luò)”即戴獻(xiàn)洛，為刊行之誤.戴 為該譜 32世，戴獻(xiàn)洛為42世，據(jù)此推算戴獻(xiàn)洛是戴 的第11世孫.

(5)(30)劉濤：《明代兩廣總督戴 年譜》，《閩臺(tái)文化研究》2018（4）.

(6)[民國(guó)]鄭豐稔總纂：民國(guó)《長(zhǎng)泰縣新志》卷七《選舉》，《中國(guó)地方志集成·福建省府縣志輯》第32冊(cè)，上海：上海書(shū)店出版社，2000：620.

(7)陳建寧、陳文星：《福建暨南局興廢始末》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2007年第4期.

(8)劉濤：《閩南明代高僧普輝及其文化貢獻(xiàn)》，福建省閩南文化研究會(huì)編：《福建省閩南文化研究會(huì)2019年學(xué)術(shù)年會(huì)論文匯編》，2019年6月福建泉州.

(9)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷 37《人物》，1025.

(10)長(zhǎng)泰縣《范陽(yáng)青陽(yáng)盧氏族譜》編輯組：《范陽(yáng)青陽(yáng)盧氏族譜》（再版本），漳州市政協(xié)海峽文史資料館藏，2001年重修，16.

(11)《明崇禎十三年進(jìn)士題名碑錄（庚辰科）》，《明清歷科進(jìn)士題名碑錄》第2冊(cè)，臺(tái)北：華文書(shū)局，1969年影印本，1316.

(12)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷 37《人物》，1034.

(13)(15)《長(zhǎng)泰上黨江都連氏族譜》，清末抄本，漳州市政協(xié)海峽文史資料館藏，1.

(14)龍海市馬崎連氏族譜編纂小組：《馬崎連氏族譜》，2006年重修，漳州市政協(xié)海峽文史資料館藏，44、48.

(16)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷 33《文物、名勝》，899.

(17)劉濤：《山人渡海——朱一貴譜系、信俗、故里、傳說(shuō)考》，《漳州今古》2018（1）.

(18)劉濤：《朱熹高足陳淳與傅伯成、傅壅父子交往考》，《閩學(xué)研究》2018年第 4期；戴時(shí)宗是明代福建理學(xué)名家，與林希元、蔡烈、湛若水門生鄭經(jīng)正等人交往密切，詳見(jiàn)劉濤：《明代文武兼?zhèn)涞拿即鲿r(shí)宗年譜》，《閩學(xué)研究》2019（2）.

(19)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷 34《民俗、宗教》，937-939.

(20)(26)劉濤：《明代東南文壇名家戴 年譜》，《閩臺(tái)文化研究》2018（1）.

(21)劉濤：《楊虔誠(chéng)及其在中國(guó)宗教史的地位》，臺(tái)灣《宗教哲學(xué)》，2019（87）：136、132.

(22)劉濤：《乾隆<長(zhǎng)泰縣志>記載的天柱山香燈田案——從歷史人類學(xué)角度的剖析》，《中國(guó)方志館研究》第2輯，北京：方志出版社，2019.

(23)[明]張杰夫修：嘉靖《長(zhǎng)泰縣志》卷 3《寺觀》，《天一閣明代方志選刊續(xù)編》第 38冊(cè)，上海：上海書(shū)店出版社，1990：838.

(24)劉濤：《沖突文本的背后——舊志中的楊虔誠(chéng)形象變遷》，《上海地方志》2018年第 3期.

(25)《明清歷科進(jìn)士題名碑錄》第1冊(cè)，第 571、755頁(yè)；《明清歷科進(jìn)士題名碑錄》第 2冊(cè)，901、919、1007、1065、1107、1124.

(27)[明]閔夢(mèng)得修：萬(wàn)歷癸丑《漳州府志》卷21《人物志六》，1518.

(28)劉濤：《明代文武兼?zhèn)涞拿即鲿r(shí)宗年譜》，《閩學(xué)研究》2019（2）.

(29)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷 37《人物》，第 1020頁(yè)；劉濤：《明代東南文壇名家戴 年譜》，《閩臺(tái)文化研究》2018（1）期.

(31)劉濤：《明末張燮寄贈(zèng)戴 端硯背后的故事——端硯與世界大航海時(shí)代及其海洋文學(xué)淵源考》，《地方文化研究》2019（2）.

(32)長(zhǎng)泰縣地方志編纂委員會(huì)編：《長(zhǎng)泰縣志》卷 37《人物》，1017.

(33)《明嘉靖二十三年進(jìn)士同年總錄》，屈萬(wàn)里主編：《明代進(jìn)士登科錄匯編》，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1969年影印本，第 10冊(cè) 5323.

(34)劉濤：《廣東肇慶七星巖白端保護(hù)摩崖石刻背后的故事——明代名宦戴 、李開(kāi)芳與端硯淵源考》，《地域文化研究》2019（2）.