淺談文學(xué)與繪畫的不同“轉(zhuǎn)型”之路

摘 要：時(shí)代的進(jìn)步，在不斷的推進(jìn)著各類事物發(fā)展。在古典藝術(shù)里，文學(xué)與繪畫都是一種較為保守的文化藝術(shù)，在中國幾千里的歷史里，文學(xué)創(chuàng)作在實(shí)質(zhì)上是一成不變的，而就在一個(gè)世紀(jì)前，出現(xiàn)了一次重大的轉(zhuǎn)型，即“五四”文化運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)的成果，是古文向白話文發(fā)展的始端。而在繪畫上，現(xiàn)在依舊保持著傳統(tǒng)的中國風(fēng)。雖然在表面上看文學(xué)與繪畫沒有很大的關(guān)系，但實(shí)際上卻不是這樣的，現(xiàn)在我們就探討一下文學(xué)與繪畫之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：書畫同源；創(chuàng)作方法；空間意識(shí)

1、文學(xué)與繪畫的本質(zhì)關(guān)系

只要是學(xué)文學(xué)的都應(yīng)該知道一個(gè)詞“書畫同源”，雖然“書”，是指的書法，但是在史前，書的形成，即漢字的形成是從象形字開始的，而象形字在某種意義上來說就是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的簡體畫。說了這些還是無法解釋文學(xué)與繪畫之間的關(guān)系，但是實(shí)際上已經(jīng)很明白了，象形字在某種意義上來說就是畫，因此詩賦與畫之間就有一種只可意會(huì)而不可言傳的關(guān)系了。在唐朝就有一位著名詩人，他的詩可以看成是一幅優(yōu)美風(fēng)景畫，同樣他畫也可以看作是一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，他就是被后世稱為“詩佛”的王維。在后面會(huì)介紹到他的作品，在這里不詳細(xì)討論了。

2、文學(xué)與繪畫在創(chuàng)作方法的理論關(guān)系

先來談一下古典文學(xué)創(chuàng)作的方式，這里所指的古典文學(xué)是指詩賦的創(chuàng)作，古人的詩賦創(chuàng)作，依靠空想來完成的作品，在現(xiàn)實(shí)生活中是很難被當(dāng)時(shí)代的大家所承認(rèn)的，自然很難流傳于后世，這樣的詩人在古時(shí)候很少見。縱觀我們學(xué)過的，了解到的詩人、詞人、散文家，有多少是在政治領(lǐng)域上有所作為，就拿后世所熟知的“大李杜”來說吧。李白，后世稱為詩仙，回想起他出到京都拜訪賀知章時(shí)所學(xué)的文章《蜀道難》，被賀知章譽(yù)為“謫仙”，但是這并未開啟李白的政治仕途，而是在不久之后，因?yàn)樽砭疲官F妃研磨，致使賜金流放，在八年后，有寫到《將進(jìn)酒》，這又是一篇傳世名作，但是創(chuàng)作背景卻是作者流放八年之后。對(duì)于李白的一生，傳世名篇有很多，但是大部分都是李白在流放之后的作品。對(duì)于詩圣杜甫而言，他的經(jīng)歷就更為特殊，據(jù)史書記載在他剛在政治上有一些起色時(shí)，就爆發(fā)了“安史之亂”，在安史之亂期間，還幾經(jīng)被啟用，之后就是毫無仕途。但是在這期間杜甫有傳世名篇“三別”，“三吏”等，這在后來被稱為“詩史”。從總體上來看，創(chuàng)作的靈感源于生活，在安逸時(shí)，詩人所呈現(xiàn)出的是一種快樂悠閑的情調(diào)，而在生活艱苦時(shí)，所反映的是民生，杜甫有一句傳世名言就是在安史之亂期間所寫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是杜甫看到民生疾苦的吶喊。

再說一下關(guān)于繪畫的方法，現(xiàn)在我們來介紹一下詩人王維。讀過他的詩的人一定記得“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”這一句，這是典型的詩畫合一的境界，對(duì)于田園詩人和邊塞詩人來說，創(chuàng)作的來源就只能是山水和軍旅生活了，此外王維的《山居秋暝》也是一首詩畫合一的詩。也是在唐朝，才真正的體會(huì)到了，詩與畫之間有著明顯的關(guān)系。古典的繪畫也是需要一定的思維，一幅畫不僅需要外人看來風(fēng)景優(yōu)美，其中也有它的意蘊(yùn)。因此繪畫的靈感也是來源與生活，畫中所包含的意蘊(yùn)是作者想表達(dá)的“心里話”，而文學(xué)創(chuàng)作的中心思想或者是表達(dá)的思想也是如此。所以在一定程度上來說，文學(xué)與繪畫在創(chuàng)作方法上有著很多的相同之處。

3、文學(xué)于繪畫中獲取的技法以及借鑒而來的空間意識(shí)

文學(xué)與繪畫之間的關(guān)系可以從唐朝開始說起，這源于王維，雖然王維是號(hào)稱詩佛，但是從個(gè)人成就上來看，他可以說既是田園詩人也是邊塞詩人，同時(shí)還是一個(gè)畫家。在詩風(fēng)上，王維又創(chuàng)造了一種詩畫結(jié)合的境界，這對(duì)后世影響極大。在宋朝就開始出現(xiàn)一種新的詩——題畫詩，在記憶中最早的是《題惠崇春江晚景》。這也在一定程度上在說明，文學(xué)于繪畫中獲取的技法，這也是詩與畫之間開始有了較為緊密的結(jié)合；此外文學(xué)還在繪畫中借鑒了其空間意識(shí)，也可以說這是詩在一種形態(tài)上表達(dá)了畫中的意思和意境。從另一個(gè)角度來說，如果王維將《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流”，繪成一幅畫，也是一幅優(yōu)美的山水畫。因此一種角度上說，詩與畫都只是傳遞作者意念的一種媒介，所以這也是在一定說文學(xué)與繪畫之間不存在于誰借鑒與誰的創(chuàng)作技術(shù)和空間意識(shí)。

4、繪畫于文學(xué)中汲取的抒情特性與詩意感懷

在實(shí)質(zhì)上，繪畫和文學(xué)都有著一樣的目的，就是表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的一種思想，或者是一種感受，用一種較為含蓄的說法就是抒情方式和方法。但是在我國詩賦的流傳是從文字開始就有了，但是繪畫的創(chuàng)作在理論上應(yīng)該更為早，在創(chuàng)造文字之前，就有了繪畫，因此有了象形字的發(fā)源。但是在繪畫的抒情方式上卻遠(yuǎn)不及文學(xué)創(chuàng)作中那樣豐富多彩，所繪出的畫在一定程度上，就呈現(xiàn)出了一種較為直觀的表象。

5、結(jié)語

本文在主要介紹了文學(xué)與繪畫之間的關(guān)系，從這些介紹中，可以知道文學(xué)與繪畫之間存在很多相互借鑒的地方，如抒情手法和創(chuàng)造技巧上有很多相似的地方，因此在文學(xué)與繪畫的轉(zhuǎn)型，實(shí)質(zhì)上是文學(xué)與繪畫之間相互的借鑒關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：任紫菡（1981.11-），女，漢族，遼寧省海城市人，文學(xué)碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚撗芯浚F(xiàn)于魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)任文學(xué)教師。