政治學視角下的藝術原理

摘要：藝術風格是繁復多樣的，然而在中國近現(xiàn)代繪畫藝術的發(fā)展過程中，卻是以現(xiàn)實主義創(chuàng)作作為主要的一個創(chuàng)作方向。而在今天，我們又生活在一個圖像信息全面井噴的時代，多樣化的藝術風格越來越能被新一代的年輕藝術家所接受，當代的中國藝術環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化。但是相較于國際藝術的大環(huán)境，中國繪畫藝術，特別是架上繪畫藝術呈現(xiàn)出以現(xiàn)實主義創(chuàng)作為主導的時代風貌。本文旨在以政治學的角度，來分析、研究這一現(xiàn)象背后的藝術原理。

關鍵詞：藝術風格;時代;政治視角

一、時代背景

19世紀中期，此時感性、瑰麗的浪漫主義開始淡出人們的視野，整個社會開始趨于理性，崇尚自然科學。生物學、物理學等學科得到了前所未有的發(fā)展，人們越來越習慣于以事實說話，而非感覺和情感。在這種大的社會背景下，現(xiàn)實主義作為世界藝術樣式的一種，在19世紀的法國得到了最為充分的發(fā)展。其目標是對真實的現(xiàn)實世界客觀、真實的進行再現(xiàn)。

然而在中國，這種影響是滯后的。中國對于科學的探索本就晚于西方，例如攝影技術的使用在近現(xiàn)代的中國沒有像西方那樣得到廣泛應用。時代背景的差異必定會帶來認識的差異。因此在今天，東西方對于架上繪畫及藝術風格的理解是迥然不同的。“八五運動”的意義，是改革開放以來終于有人從“繪畫單一思維”[1] 中走出。當代中國的視覺藝術已經(jīng)不再是現(xiàn)實主義“一家獨大”，但是相較于西方的藝術形式仍占有很大的比列。

二、中國時代風格的形成

中西藝術的差異由對比產(chǎn)生，然而造成這種差異的主要原因之一：政治方針的趨向或是說社會大環(huán)境的需要。20世紀初中國的民族危機意識得到了前所未有的強化，使得藝術的社會教化功能也發(fā)揮得淋漓盡致。在這之后，新時代的翻身幸福，構成當時美術作品強烈而集中的主題，“偉大的祖國”“生活在光輝的毛澤東時代”“提高生產(chǎn)保證質量是熱愛祖國的表現(xiàn)”等一系列創(chuàng)作主題，表明了當時宣傳畫成為美術樣式的主導，而油畫、速寫、版畫、年畫等，已不再顯現(xiàn)其自身畫種的特性，統(tǒng)一為宣傳畫形式的手段和工具。[2] 新中國國際關系政策的指向性也主導著文化藝術的指向性，20世紀中葉，中蘇雙方的全面合作，使得在中國藝術領域也出現(xiàn)了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出全盤蘇化的趨勢，這種自上而下的影響很快就影響了整個中國，從而使得中國藝術文化的走向產(chǎn)生了變化。當時的中國相對閉塞，可接觸到的文學藝術作品相對較少，基本上都是來自蘇聯(lián)的藝術作品。而這些作品都或多或少的帶有一定的政治色彩，無論音樂、美術、文學等都有一定的局限性。以美術創(chuàng)作來說，蘇聯(lián)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格也是受到法國現(xiàn)實主義創(chuàng)作的影響，而中國架上繪畫又是受到了蘇式藝術觀念的影響，形成了具有“中國特色”的藝術風格。政治因素對于藝術的影響是廣泛的，反思1950年代前期的彩墨畫與中國畫之爭，應該看到其背后有著對中國畫的本體與功能的不同認識。中國畫是否能夠為新中國的現(xiàn)實服務，為社會主義建設服務，是當時衡量中國畫價值的出發(fā)點，這其實是藝術的現(xiàn)實功能和藝術的長久發(fā)展的矛盾，二者并不是截然對立，水火不容的。[3]因此現(xiàn)實主義美術更符合當時中國國情的需要，自然而然地就成了一種最主要的藝術風格。

三、政治學視角下的思考

藝術風格的發(fā)展一方面是自身內部理解方式發(fā)展的結果，另一方面也是可以是外部推動力的影響。藝術風格的發(fā)展從來沒有停滯過，在各個新風格的形式中又孕育著新的風格。風格的發(fā)展是有周期性的，包括建筑群、繪畫等，既會有“古典時代”的出現(xiàn)，也會有“巴洛克時代”的出現(xiàn)。當然個別藝術風格也會出現(xiàn)例外的情況，它們之間的平行也不是完全的。周期性的發(fā)展勢必帶來回歸的問題，這里的回歸并不是一種回到過去的階段，而是一種螺旋式上升的運動，一種前進性的復歸。在這一過程中，“線描”和“圖繪”的風格其實是往復出現(xiàn)的，在舊的形式中孕育著新的形式。而本文探討的藝術風格只是這個過程中的一小部分，它更多地受到時代政治的影響，形成了一種獨特的時代風格。

藝術是的發(fā)展也不僅僅是一種新的風格與舊的風格的問題，而是藝術家所采用的圖飾問題，以及其背后的民族精神性，或者說是藝術家所處民族的精神趣味導向。還有偶然性的歷史事件對藝術作品的偶發(fā)性作用，到這里就不僅僅是單純的風格的問題了，藝術家的民族性本身就已經(jīng)產(chǎn)生了一種分化。藝術家作為藝術作品的生產(chǎn)者，不可避免地會受到時代背景的影響，參與到社會生活中去。藝術在社會結構中的位置和作用的變化，隨著藝術作品的地位和作用越來越受到人們的廣泛關注，人們不僅要關心藝術家創(chuàng)作時內心的精神世界的運動，還要關系藝術家是如何通過自己的作品來吸引觀眾的，也就是要從社會接受的角度來分析藝術與社會的關系。這要求我們不但要從藝術創(chuàng)作的內部還要從它的外部著手來分析，只有這樣，我們才能比較真實的接近藝術的現(xiàn)實存在狀況，也只有這樣，藝術才能比較真實的接近藝術生活。

參考文獻：

[1]呂彭.現(xiàn)代藝術與文化批判[M].四川：四川美術出版社，1992.

[2]隋曉棟.從中國百年現(xiàn)實主義歷程 看當代架上繪畫的選擇[D].福建師范大學，2007.

[3]殷雙喜.獨立寒秋——潘天壽與1950年代的彩墨之變[J].詩書畫，2017（02）：102-110+265.

作者簡介：王佳錦，中國藝術研究院。