淺談根雕的藝術(shù)魅力

摘要：中國的根雕藝術(shù)歷史悠久，是一門古老而又新興的藝術(shù)。它同其他藝術(shù)不一樣，它最大的特點(diǎn)是：因形取勢(shì)，因勢(shì)造型。在根材原型、原勢(shì)的基礎(chǔ)上精心加工，雕飾而成藝術(shù)品，并以其獨(dú)特的魅力，立足于世界藝術(shù)之林。

關(guān)鍵詞：根雕;造型;藝術(shù)魅力

嵊州是一個(gè)很有文化底蘊(yùn)的地方，不但有書圣王羲之晚年隱居在此，雕圣戴逵也長(zhǎng)期創(chuàng)作生活逗留于此，雪夜訪戴的故事就在這里。嵊州，古稱剡。境內(nèi)山巒起伏，群山疊翠，到處都是成片的樹木翠竹，漫山遍野的樹根竹樁，為根雕藝術(shù)的發(fā)展提供了資源優(yōu)勢(shì);加上境內(nèi)曾擁有大量的古廟宇、古民居，其木雕、磚雕、石雕和泥塑藝術(shù)等，都為嵊州根雕的興起與發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。

嵊州根雕的歷史可上溯到明清時(shí)期，一些有頭腦的木雕藝人發(fā)揮自己雕刻造型的長(zhǎng)處，在柴枝、樹根上施藝雕刻，“變廢為寶，化腐朽為神奇”。民國時(shí)期，嵊州便有根藝作坊，街頭便有了根雕工藝品買賣。

1980年，嵊縣工藝美術(shù)廠木雕車間出現(xiàn)了一批致力于根雕開發(fā)的老藝人，他們既有高超的雕刻手藝，又善于從根材中發(fā)現(xiàn)藝魂，對(duì)嵊州根雕的崛起作出了重大貢獻(xiàn)。

傳承發(fā)展至今，新的根雕藝人不斷涌現(xiàn)，慢慢形成了數(shù)百人的從業(yè)人員隊(duì)伍，其中吳筱陽就是隊(duì)伍中的一員，幾年來都以精湛的技藝脫穎而出，作品屢屢獲得全國大獎(jiǎng)。從此嵊州也成為了浙江著名的根雕產(chǎn)地，被稱為“中國根藝之鄉(xiāng)”。

吳筱陽童年時(shí)期就喜歡美術(shù)，從有記憶開始就喜歡畫畫，從小就受到文化藝術(shù)的熏陶，對(duì)線條、造型之美有了朦朧的認(rèn)識(shí)。美術(shù)基礎(chǔ)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，對(duì)他后來走入木雕殿堂起到了至關(guān)重要的作用。

大自然造就了許多千姿百態(tài)的根，提供了我們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作材料?！捌叻痔斐桑趾顾边@句話常被用在根雕創(chuàng)作中，“吸天地之精華，納靈氣于神工”，創(chuàng)作者應(yīng)以根材形狀肌理為主，服從材料整體去構(gòu)思作品。使構(gòu)思雕琢過的部分和根的形態(tài)盡量融為一體，不露雕琢的痕跡。經(jīng)過細(xì)微雕琢，生命的意趣便躍然而出，讓人回味無窮。作品《羲之愛鵝》取材于傳統(tǒng)文化典故，整體構(gòu)思巧妙，雕工精細(xì)，整體與局部比例協(xié)調(diào)。人物、動(dòng)物均巧妙設(shè)計(jì)，細(xì)致雕刻，處處傳神，藝術(shù)再現(xiàn)了《羲之愛鵝》這一家喻戶曉的傳統(tǒng)文化題材，將根材天然的肌理美與文人的風(fēng)雅結(jié)合在一起，使得作品獨(dú)具自然造型美的同時(shí)，又內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的至高境界，也生動(dòng)地塑造出一個(gè)高大儒雅的羲之。

根雕之美已經(jīng)成為一種共同的文化價(jià)值與審美意識(shí)取向。意與理而合的根雕形成了自身獨(dú)特的文化性格。隨著“西學(xué)東漸”的潮流，一些傳統(tǒng)的內(nèi)容在主流藝術(shù)中逐漸衰退，而國內(nèi)的主流藝術(shù)也義無反顧的走向了國際化。文化本身的多樣性是古老文化最大的特點(diǎn)，多樣化和多元化正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

嵊州根雕注重根材的自然形態(tài)，又強(qiáng)調(diào)雕刻的造型技巧，在手法上追求“少雕多留”、“以少勝多”，使自然造型和人工雕刻巧妙地融合在一起，達(dá)到“天人合一”的妙趣。在根材突方面出材質(zhì)的精良，如香柏、紫柚木、黃花梨、紫檀等。同時(shí)，其創(chuàng)作的素材又不局限于樹根，樹瘤、枯枝、朽木等。在創(chuàng)作實(shí)踐中，還成功開發(fā)了古沉木根雕這一新產(chǎn)品，給嵊州根雕注入了新的活力。

根雕是一種永久性的藝術(shù)，也是造型藝術(shù)的一種，可以創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。每個(gè)根雕藝術(shù)工作者在認(rèn)識(shí)上要安于寧靜，寧靜而致遠(yuǎn)。凡是脫離世俗越近，則離藝術(shù)越遠(yuǎn)，對(duì)生活的體驗(yàn)越深，其藝術(shù)的伸展幅度就會(huì)越大。根雕技術(shù)的精湛和內(nèi)心世界的豐富是必不可少的，因?yàn)榧夹g(shù)是通往藝術(shù)的手段，藝術(shù)需要通過技術(shù)得以呈現(xiàn)，沒有藝術(shù)，形式只有軀殼，而沒有技術(shù)，藝術(shù)也就是想象和空話。只有內(nèi)外兼修到一定水平，技術(shù)才能游刃有余地用來服務(wù)于藝術(shù)本身。

經(jīng)過這些年的耕耘，不論是對(duì)題材的發(fā)掘，表現(xiàn)內(nèi)涵的拓寬，還是藝術(shù)品位的提升均取得了明顯的突破。在創(chuàng)作題材方面講求豐富多樣，既有取材于古代文學(xué)的題材，也有反映現(xiàn)實(shí)生活的主題;既有人物為主的作品，也有反映自然百態(tài)的作品;既有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的寓意，也有倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)的傳遞。希望通過更多的根雕作品來傳達(dá)他自己的思想情感，給人以思想的陶冶和情感的交融。

根藝創(chuàng)作來源于生活，高于自然，還于自然。俄國大文豪高爾基曾說過：“打動(dòng)我們的并非山野風(fēng)景中形成一堆堆的東西，而是人類想象力賦予它們的壯觀。令我贊賞的是人類如何輕易地改變了自然……”

目前我國的政治經(jīng)濟(jì)文化體現(xiàn)了前所未有的開放和大融合狀態(tài)，把根雕藝術(shù)的發(fā)展，引向了一個(gè)新的高度。人們?cè)谟^賞很多藝術(shù)品的時(shí)候，他們回歸自然的心理訴求，以及個(gè)體的生活趣味，都得到了相當(dāng)?shù)奈拷?。根藝，植根中華傳統(tǒng)文化的廣袤天地，其收藏價(jià)值，會(huì)受到更多人們矚目。多年來吳筱陽的藝術(shù)作品隱在尋常巷陌中，當(dāng)如沙中的金子，等著有心的人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與關(guān)注，體驗(yàn)根雕藝術(shù)的獨(dú)有魅力。

作為一個(gè)普通的根雕藝人，對(duì)藝術(shù)追求的心是沒有止境的，對(duì)根雕藝術(shù)的熱愛才能創(chuàng)作出有藝術(shù)境界的作品，才能通過作品坦然的表達(dá)著自己對(duì)生活的感悟和人生的態(tài)度。

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作者簡(jiǎn)介：吳筱陽（1952.11）男，浙江嵊州人?，F(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師、中國根藝美術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)大師、筱陽博藝館館主。