體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)與問題意識(shí)探微

李東蕾

摘? 要：體育人文社會(huì)學(xué)的研究對(duì)于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義，為了進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)研究深度，需要相關(guān)人員重點(diǎn)掌握其方法意識(shí)與問題意識(shí)。本文從高度、角度、尺度三方面分析了體育人文社會(huì)學(xué)研究中的“三度意識(shí)”，提出了通過“三度”的深挖能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新的理念。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“三度意識(shí)”與基礎(chǔ)思維、深度思維結(jié)合的對(duì)保證研究人員在學(xué)術(shù)研究中占據(jù)制高點(diǎn)的重要意義，并以民族體育及民間體育作為切入點(diǎn)，闡述了體育人文社會(huì)學(xué)的問題意識(shí)。

關(guān)鍵詞：體育人文社會(huì)學(xué)? 方法意識(shí)? 問題意識(shí)

中圖分類號(hào)：G80-05 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）08（b）-0177-02

體育人文社會(huì)學(xué)研究對(duì)于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義，促進(jìn)了基于人與自然的和諧共生、人類科學(xué)精神文明引導(dǎo)的體育事業(yè)發(fā)展。在新中國(guó)成立以來，我國(guó)對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)展開了多樣的探究，發(fā)展至今，學(xué)科分化的趨勢(shì)更為明顯。當(dāng)前，民族體育或是民間體育的發(fā)掘與研究受到了更多的關(guān)注，其對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)也產(chǎn)生的一定的影響，特別是對(duì)相關(guān)人員的方法意識(shí)以及問題意識(shí)，都產(chǎn)生了一定的沖擊，推動(dòng)了新的體育人文社會(huì)學(xué)方法與問題意識(shí)形成。

1? 體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)分析

1.1 “三度思維”

1.1.1 高度

在體育人文社會(huì)學(xué)的研究中，想要確保研究結(jié)果達(dá)到一定的高度，就必須要在提前做好充足的準(zhǔn)備，打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這要求著相關(guān)人員在進(jìn)行某一課題的研前，要對(duì)完成相關(guān)資料的準(zhǔn)備與調(diào)查，重點(diǎn)對(duì)該課題中已經(jīng)有所研究成果以及沒有相關(guān)研究成果的不同部分展開劃分。換言之，體育人文社會(huì)學(xué)研究中“高度”的體現(xiàn)主要在研究前人未研究過的領(lǐng)域或項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的創(chuàng)新。另外，在研究理論不斷發(fā)展的背景下，對(duì)于原有的研究項(xiàng)目運(yùn)用新方法、新資料展開后續(xù)研究，也可以歸為創(chuàng)新研究范疇中，體現(xiàn)出了體育人文社會(huì)學(xué)研究的“高度”。

1.1.2 角度

在體育人文社會(huì)學(xué)的研究中，角度包含著選題的視角和方向，也包含了研究方法的選取。在進(jìn)行實(shí)際的選題過程中，研究人員需要重點(diǎn)關(guān)注貼合實(shí)際、有較高的實(shí)用價(jià)值，嚴(yán)禁存在好高騖遠(yuǎn)的思想，避免選題框架與話題宏大但是價(jià)值不高的問題。在進(jìn)行研究角度的選擇中，相關(guān)人員可以在保證研究?jī)r(jià)值的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的興趣愛好完成，利用興趣作為持續(xù)研究的動(dòng)力，杜絕盲目跟風(fēng)的行為。另外，在角度的確定過程中，相關(guān)人員還可以在保證研究?jī)r(jià)值的條件下結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)歷完成。例如，徐曉光教授在研究人類學(xué)時(shí)較為關(guān)注歷史學(xué)及法制史的研究方法的應(yīng)用。在實(shí)際的研究中，重點(diǎn)展開了相關(guān)史料的收集，掌握了最新的研究資料，推動(dòng)了其研究成果價(jià)值與科學(xué)性的提升。

1.1.3 尺度

在“三度思維”中，尺度相關(guān)研究人員最后需要注意的一項(xiàng)，其是一個(gè)較為具體的問題。在體育人文社會(huì)學(xué)的研究中，“深描”是一種較為常用的寫作手法，要求著相關(guān)研究人員不能用過于夸張以及連接過廣的方式完成恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。例如，在《清水江龍舟競(jìng)渡中的社會(huì)規(guī)則與禮物互惠》一文中，從“姑舅表婚”“還娘頭”等角度完成了對(duì)少數(shù)民族婚姻關(guān)系的研究，并通過進(jìn)一步擴(kuò)展，將清水江的地域背景、龍舟習(xí)俗的發(fā)展等也納入了研究范疇中。通過這樣的方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)小角度問題的深挖，最終引入了大問題的思考。

1.2 學(xué)術(shù)研究的思維模式

1.2.1 基礎(chǔ)思維

為了進(jìn)一步提升在更加激烈的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，相關(guān)人員要積極轉(zhuǎn)變自己的思維模式。就當(dāng)前的思維模式來看，可以劃分為基礎(chǔ)思維以及深度思維。其中，對(duì)于基礎(chǔ)思維來說，其主要代表學(xué)術(shù)研究中的一般的方法訓(xùn)練。這一思維指導(dǎo)著相關(guān)人員形成了學(xué)科思維，提升了其專業(yè)能力。但是，也將研究人員的思維局限于了所學(xué)專業(yè)本身的知識(shí)范疇中。所以，僅僅具備基礎(chǔ)思維并不能更好的提升相關(guān)人員的科研實(shí)力。想要在日益激烈的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更好的優(yōu)勢(shì)，相關(guān)研究人員必須要形成深度思維。

1.2.2 深度思維

深度思維要求著相關(guān)研究人員要對(duì)研究項(xiàng)目展開深度拓展，涉及到了上述的“三度思維”。在“三度思維”的指導(dǎo)下，研究資料、內(nèi)容以及研究方法方面都能夠得到有效的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變了研究人員整體的學(xué)術(shù)感官，使其在學(xué)術(shù)研究中取得創(chuàng)新的進(jìn)展。

總體來說，為了進(jìn)一步提升在更加激烈的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，相關(guān)人員必須要將基礎(chǔ)思維與深度思維僅從結(jié)合，并利用“三度思維”，確保其在學(xué)術(shù)研究中占據(jù)較高的優(yōu)勢(shì)。

2? 體育人文社會(huì)學(xué)的問題意識(shí)分析

2.1 貼近實(shí)際的學(xué)術(shù)研究

現(xiàn)階段，我國(guó)的學(xué)術(shù)研究中對(duì)“真問題”研究更加重視，這要求著相關(guān)人員要認(rèn)識(shí)到“學(xué)術(shù)研究不應(yīng)建立在空中樓閣上，而應(yīng)該實(shí)現(xiàn)廣接地氣”這一理念。換言之，體育人文社會(huì)學(xué)研究要更加貼近實(shí)際，與我國(guó)體育改革與轉(zhuǎn)型相互促進(jìn)。例如，對(duì)于少數(shù)民族體育來說，其中已經(jīng)有一部分已經(jīng)列為了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這就涉及到了主導(dǎo)權(quán)的問題。在進(jìn)行少數(shù)民族體育活動(dòng)的發(fā)掘中，單單依靠民間資本的李來給你遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，此時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并依照原本的方式進(jìn)行運(yùn)作，避免過度干預(yù)導(dǎo)致的活動(dòng)“走樣”[1]。

2.2 重視民族體育資料的采集

在我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，各個(gè)民族都形成了自己的歷史，受到多種因素的限制，導(dǎo)致我國(guó)很多地區(qū)少數(shù)民族史的研究文獻(xiàn)并不充分，相應(yīng)的歷史記載可能僅包含一些短篇的話語(yǔ)。有一些民族體育活動(dòng)的記載包含案例，但是這種情況概率較低，無法將其作為研究中的有印證力的、系統(tǒng)的參考資料[2]。此時(shí)，就需要相關(guān)研究人員通過采訪、實(shí)地調(diào)研等完成口述資料以及田野資料的收集，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史記載資料的補(bǔ)充。在這一過程中，相關(guān)研究人員要重點(diǎn)關(guān)注田野資料的采集。在中原地區(qū)已經(jīng)消失的行為、習(xí)俗、資料等，受到地理位置、文化等影響，在少數(shù)民族地區(qū)依舊有所保留的情況較多，所以，在進(jìn)行體育人文社會(huì)學(xué)的研究中，特別是在進(jìn)行民族體育文化的研究中，要重點(diǎn)展開少數(shù)民族地區(qū)的田野工作。

2.3 形成基于民族體育的問題意識(shí)

相關(guān)研究人員要認(rèn)識(shí)到，體育活動(dòng)特別是民族體育活動(dòng)來說，其中存在的一些體育法規(guī)則具有一定的相似性，換言之，體育法規(guī)則中一些核心的元素在不同的文明背景下具有一定的共通性。例如，在侗族、苗族以及古代羅馬的斗牛活動(dòng)中，若是前面的人擋住了后面的人的視線，后面的人就可以利用石子打前面人的腦袋。這在斗牛的體育法中是允許的，但是不可以放到日常生活中。另外，相關(guān)人員還要認(rèn)識(shí)到民族體育活動(dòng)是存在一定的禁忌的。在實(shí)際的研究中，要側(cè)重于對(duì)時(shí)間、人員等方面的禁忌在民族體育中發(fā)揮的功能展開探究。

3? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族體育或是民間體育的發(fā)掘與研究推動(dòng)了新的體育人文社會(huì)學(xué)方法與問題意識(shí)形成。在進(jìn)行體育人文社會(huì)學(xué)的研究中，相關(guān)人員必須要將基礎(chǔ)思維與深度思維僅從結(jié)合，并利用“三度思維”，確保其在學(xué)術(shù)研究中占據(jù)較高的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要重點(diǎn)展開貼近實(shí)際的學(xué)術(shù)研究、重視民族體育資料的采集，并形成基于民族體育的問題意識(shí)，推動(dòng)體育人文社會(huì)學(xué)的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝志鵬.我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究現(xiàn)狀及發(fā)展方向淺析[J].當(dāng)代體育科技，2018，8（35）：253-254.

[2] 趙毅，韓進(jìn)飛.體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)與問題意識(shí)——徐曉光教授學(xué)術(shù)訪談錄[J].體育與科學(xué)，2016，37（1）：9-13，53.

[3] 宋堃.我國(guó)體育人文社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀及發(fā)展探究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2018，26（1）：168-169.