“反英雄”形象是西方的一桿槍

孫佳山

過去我們在談及好萊塢電影的主流敘事時，常常著眼于那些外表帥氣、能力強大的“超人”形象。然而在好萊塢電影的英雄譜系中，還有另外一種過去被忽視了的文化形象——“反英雄”。從“阿拉伯之春”中佩戴電影《V字仇殺隊》主角蓋伊·福克斯面具的抗議者，到近期香港街頭佩戴電影《小丑》主角“小丑”面具的暴徒，好萊塢電影中“反英雄”類型的意識形態(tài)功能，應當引起充分重視。

“反英雄”在美國是傳統(tǒng)“偉光正”英雄的“B面”或“反面”，是資本主義社會從文化上應對經(jīng)濟、政治和社會危機的產物。蓋伊·福克斯出現(xiàn)在虛構的被法西斯主義極端政黨獨裁的英國，小丑則誕生于后“大蕭條”時代經(jīng)濟崩潰、社會動蕩的美國虛構城市哥譚。這兩個典型的“反英雄”形象，都是美國通俗文藝作品對資本主義危機的文藝回應。無論是動漫還是電影，通過“反英雄”人物代替警察等正常國家機器扮演“法外執(zhí)法”者的角色，為危機中的社會情緒提供了宣泄出口。包括美國在內的西方老牌資本主義國家在20世紀已經(jīng)過了多輪系統(tǒng)性危機，積累了豐富的危機處理經(jīng)驗，使“反英雄”能起到傳統(tǒng)英雄所不能起到的文化疏導作用。“反英雄”作品和形象也在一輪又一輪的資本主義危機中反復出現(xiàn)，與資本主義社會形成了周期性的文化心理共振。

蓋伊·福克斯和小丑都被塑造成敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，張揚公平正義的“反英雄”，但我們千萬不要高估他們的革命性。蓋伊·福克斯所反抗的法西斯獨裁恰恰是資本主義社會自身的痼疾；而小丑則將反抗資本主義經(jīng)濟危機的群眾集會污名化為無政府主義暴力。無論是《V字仇殺隊》還是《小丑》，對資本主義本身的批判都是晦澀且十分有限的。正如同美國通過向全球濫發(fā)美元來轉嫁自身經(jīng)濟危機一樣，好萊塢電影則通過輸出“反英雄”價值觀來達到轉

嫁國內社會矛盾的目的。在當下，傳播到世界其他地區(qū)的“反英雄”形象，已經(jīng)成為美國國家軟實力的重要組成部分。平心而論，這也是美國國家文化體制機制成熟、老練的表現(xiàn)之一。

對于這類“反英雄”類型電影可能造成的負面影響，美國社會已是有所準備。《小丑》在好萊塢TCL中國劇院舉行首映禮時，現(xiàn)場采用了嚴密的安保措施。而對于尚不具備應對各類危機豐富經(jīng)驗的其他國家而言，面對這種新的意識形態(tài)競爭模式，通過“圍堵”的方式顯然不是根本的應對之道。IP模式本身并沒有原罪，同樣可以為美國之外的國家所用。尤其對于我國而言，在豐富文藝作品中的各類英雄形象、類型同時，我們也應該充分認識到，“反英雄”也是英雄譜系的一種，只有完善我國文化產業(yè)的內部結構，提升文化工業(yè)的集成、加工能力，才是應對“反英雄”負面效應挑戰(zhàn)的正確路徑。▲

(作者是中國藝術研究院副研究員)