論書中“噱”的重要性

老先生經常說起“噱”是書中之重，一“噱”遮百丑。行話中的說噱彈唱演，可見說書中，除了說法之外，“噱”是多么的重要。

噱對于聽眾就是一味調劑品，噱能使聽眾哈哈大笑，能使聽眾回味無窮。噱能使聽眾身心健康，噱能使聽眾流連忘返于書場之中，如果書中少了噱，就會顯得書乏味。如果書中少了噱就會使聽眾無趣。說書最怕冷場，說半天你歸你說，臺下觀眾自顧自喝茶聊天，如果書說成這樣，那么這檔書的生意也不會好到哪里去。因此，除在說法上下功夫之外，有時噱能起到畫龍點睛的關鍵作用，同時為書滋潤增色不少，引起聽眾興趣，活躍書場氣氛且很有必要的，必不可少的調味品。

噱是評彈藝術中一個重要的組成部分，也是傳統表現手段，值得我們重視的一項技能，它是評彈藝術中一個重要的組成部分，也是傳統表現手段，值得我們重視的一項技能，它是評彈藝術中一項寶貴遺產，也是涉及如何繼承和發展的問題。對待傳統，我們要繼承發展，對已存在的形式我們不應拒絕，但必須對它有正確的認識，通過繼承傳統、改造傳統賦予新的內容、新的生命，才能更好地為今天的聽眾服務。

聽老藝人講，以前對待噱，曾經有幾個階段：解放之前，在社會不良之風的影響下，一些演員藝人為了迎合一些落后的聽眾的趣味，濫放噱頭，一些黃色低俗的噱頭充斥書壇，反而一些正派的演員、藝人得不到書場老板的邀請，而亂放噱頭的演員藝人都是名利雙收，給當時的評彈氛圍帶來了嚴重的損害。解放以后，社會風氣改變了，演員藝人的覺悟提高了，都要求以嚴肅的態度來對待演出了，才有好轉。但也產生了新的問題，因為有些人錯誤地理解“嚴肅”的含義，以為“噱”是破壞嚴肅的，采取了全票否定的態度。后來批判了這種簡單化的做法，重新重視傳統，覺得“噱”還是應該保存的，所以書中又開始了放噱頭，但同時又開始了另一種偏激的方向，就是濫放噱頭，認為只要不是封建、迷信、黃色的、有政治思想錯誤的噱頭不放，其他都值得保留，凡是傳統的都是好的，一致認為只要書噱，噱是書中之寶，一噱遮百丑，于是大家都在這個“噱”字上下功夫，也不問是否切合書情，一股腦的都插在書中的“噱”上。比如講到吃菜，就在菜上插進噱頭，講到吃酒，就在吃酒上插進噱頭，這樣一來就有點本末倒置，只顧噱，而把書中的主題思想、人物性格、環境氣氛都沖刷了，原以為聽眾聽了哄堂大笑，就達到目的了，殊不知這樣一來，把原有的故事性都打亂、打散了。

我認為這樣的噱是不可取的，還是要在適合的時機、適合的地方插入噱頭，并不是“書”來服從“噱”，而應該是“噱”來服從“書”。在不破壞思想內容的同時，適當加入噱頭以達到思想性、觀賞性融合在一起，同時起到畫龍點睛的作用。噱既是一種手段，自然應該服從書中的內容，為書服務。因為說書說的是“書”，“噱”是能起到襯托、渲染和幫助的作用，而不能喧賓奪主，雖然有的書從頭噱到底，像傳統書《錢篤召求雨》《花廳評理》《點秋香》《長板留名》這些優秀的傳統書目，聽了令人捧腹，但這些書目中的噱都是合乎書性和人物特性的，聽后使人更加深對書的印象。

行有行規，每一行都有其中的奧妙，比如賞石中的門道，看一塊石頭好與壞的特點是否符合“瘦、漏、透、破、丑”，那么我們說書中的書目是否符合理、味、趣、細、技。理者貫通也，味者耐思也，細者典雅也，技者工功也。說書首先要掌握理和味，然后才是趣、細、技。也就是說唱噱，技巧應該為內容服務。再從一則小故事中也可以體現出說與噱的關系：松江評話名家莫后光指點柳敬亭說書藝術的故事，莫后光第一次聽柳敬亭說書，書場里是哄堂大笑，噱頭很多，散場后柳敬亭征求莫后光意見，莫后光說：“子之說未也，聞子說者歡合臨噱，且得之不易也。”也就是說得聽眾大笑還不是最好的藝術，最好的藝術是書中故事情節和“噱”應該融為一體，柳敬亭接受了意見，經過一番刻苦揣摩，再請莫后光來聽書，聽了以后，莫后光大加贊賞說：“子得之矣，目之所視，手之所傳，是之所正發言未發而哀樂具乎其前，此說之全矣，于是聽者悄然若有見焉，其竟也恤然有亡焉。”舞后上的手眼身法步再加上表演都融合在一起，這才是理想的境界。當然今天我們并不抹殺或者忽視聽書的娛樂性，哄堂大笑之余心情舒暢也是需要的，但依然要在說和噱之間有一個主次之分，說書不能只能著眼在噱上，只是僅僅搏聽眾一笑為滿足，如何通過“噱”更好地表達書的思想內容，使聽眾笑了之后，也能得著些益處，這才是噱的正確的定位。

如何來正確地繼承和發揮“噱”的傳統與作用，首先需要明確“噱”在書中的地位，然后才能了解到好壞，有所取舍。那么怎樣才能了解到優劣，決定取舍呢？當然要先去除糟粕，凡是迷信、黃色的噱頭都應該毫不留情地刪除，但光光這樣還不行，還不夠。“噱”一定要符合書情內容，要有它的趣味性，還要有一定的思想內容，這是對噱的至高的要求。傳統中的合乎情理的“噱”好，是把“噱”與書情、人物有機的結合在了一起，所以“噱”也值得聽眾們回味無窮，牢牢地記住了這一回書。比如三國里說到《火燒赤壁》中一段，龐統見到曹操，曹操不知道他是真龐統還是假龐統，所以在請他吃酒時留心觀察他，又見他衣冠不整，身上穿的道袍，上面的八卦圖已被磨去了五卦，只剩下三卦，胸前油光光的，滿口胡子，吃東西的時候狼吞虎咽，端起一大杯酒，仰著脖子灌下去，袖子一半浸在酒里，酒順著嘴角流下來，流的滿袍都是酒漬。曹操想這人一定是個名士，有才學不修邊幅，不拘形跡的作風，謂之名士派。在這里加了一段“外插花”：晉朝王猛渴見符堅，王猛的扣虱而談，可算是不拘形跡的，但這不算稀奇，蘇老泉說王安石的作風已到了不近人情的地步，他能三千日不洗臉，據說有兩次王安石不上朝，虱子爬到胡子上他還不知道，下朝后別人指他看要他掐死虱子，他不以為然，反而搖頭擺腦說：“此虱進得相府，上得金殿。曾經龍目預覽，而上牽相之須，是乃一品大的白虱也。”這是另外一種跳出書情產生的笑料，稱之謂“外插花”。還有一種叫小賣，幾句話抦在書中，也能起到噱的效果。

這些噱之所以比較好，受到聽眾的歡迎認可，主要是因為它們不是與書情無關，而是與書中情節、人物融為一體，對情節和人物反而起到了增色的效果，如果沒有這樣的噱，書情就顯得平淡了。

當然也有一些“噱”是為噱而噱，相反為了“噱”反而破壞了書的情節也不是沒有。我說三國時，聽當時一位老先生說，說到長坂坡中有一段，趙子龍為救小主母糜夫人和小主劉阿斗，殺入重圍，三進三出，終于在景山一條山套之中找到主母小主，只看見糜夫人抱著小主，坐在地上。趙云要她上馬，自己準備步行突圍，糜夫人考慮三人同行勢難保全，不如犧牲自己成全他們倆人，于是騙趙云帶馬，自己打算投井身亡。正在她向井口躍起時，趙云發現，準備上前攔住糜夫人……書說到這里，老先生插入噱頭了，說古代男女授受不親，但事情緊急也顧不得許多了，所以孟子說：“嫂溺水援之以手。”但有一個蘇州人迂腐得很，他哥哥出門在無錫，有一天嫂嫂失足落水，他看見想上去搭救，轉念一想，不可，男女授受不親，還是寫封信叫哥哥回來，等哥哥回到家里，他嫂子的“頭七”也已經過去了。這一個外插花老噱頭，初聽很發噱，借此來嘲笑一些思想迂腐的人，但這樣的噱頭放在這樣一個環境的書中，顯然是不合適的。書說到這里，本來很緊張的時候，突然抽進了這樣一個噱頭，原有氣氛都被破壞掉了，非但不能體現書中趙云保護主母小主的那種責任感與英勇精神，反而破壞了書的連貫情節，對于書情的發展沒有起到一點點增色的效果，顯然這樣的噱頭是不好的，叫為噱而噱。

所以噱本身是一回事，而要辨別好壞，取舍安排得當。這不光是技巧的問題，關鍵還在于我們自己的思想認識和藝術趣味，思想趣味提高了，對噱頭好壞的鑒別能力也隨之提高。像上面的噱，為博聽眾一笑，反而是破壞了原有的意境，是不可取的。因此我們對于噱，不光是要強調它的趣味性，同時希望更要提高“噱”的思想性和內容的藝術質量，使它更好地與書情、人物融為一體的“噱”才是“噱”的最高境界和最高要求。既能使“噱”娛樂聽眾、哄堂一笑，也能收到寓教于樂的效果，這樣才能使書中的“噱”更好地為聽眾服務。