做生活的記錄者

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韓永明是湖北近年來創(chuàng)作甚豐、引人關(guān)注的作家，又是一位出生在六十年代、創(chuàng)作時間長、這幾年出人意料地呈井噴之勢的寫作者。這樣的寫作者如曹軍慶、普玄等在湖北還有不少。這確實是一個值得關(guān)注和研究的現(xiàn)象，他們表現(xiàn)出相近創(chuàng)作軌跡、美學旨趣與豐厚的生活積累，同時又個性鮮明，這讓我們思考到諸如作家創(chuàng)造力可持續(xù)發(fā)展以及文學生態(tài)良性循環(huán)等等諸多有意思的問題。

韓永明的創(chuàng)作有自己的藝術(shù)追求，他對現(xiàn)實生活非常了解，他說他要做生活的記錄者，所以在他的筆下，時代與社會就像萬花筒一樣呈現(xiàn)出來，而其中的鄉(xiāng)村題材尤其令人矚目。在韓永明看來，這與他對農(nóng)村相對熟悉有關(guān)。他不僅出生在農(nóng)村，而且始終保持著與家鄉(xiāng)、與農(nóng)村的緊密接觸，保持著對農(nóng)村問題的思考。也許正因為如此，本期推出的韓永明評論專輯，幾位論者都將目光不約而同地聚焦在韓永明的農(nóng)村題材創(chuàng)作上。李雪梅的評論視野宏闊，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的背景下對韓永明的創(chuàng)作進行了探討，諸如單一經(jīng)濟發(fā)展造成的鄉(xiāng)村精神困境、鄉(xiāng)村的空心化、城鄉(xiāng)對立等問題與“痛點”都成為韓永明的鄉(xiāng)村小說的反思主題。而楊彬則指出了韓永明鄉(xiāng)村反思的另一面，韓永明的寫作既不是田園牧歌式的鄉(xiāng)村，又不是底層寫作充滿苦難、了無生趣的鄉(xiāng)村，而是用悲憫善良的人道主義情懷、真摯平和的筆調(diào)，書寫鄉(xiāng)村的生存狀態(tài)，展現(xiàn)這塊土地上人們的善良和高貴。余存哲從中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史入手，在說明傳統(tǒng)中相對固化的特征后指出，農(nóng)民的主體精神與農(nóng)村的歷史圖景并非一成不變，在當下現(xiàn)代化進程中，出現(xiàn)了許多新的問題，在他看來，韓永明的創(chuàng)作就是對這些問題的回應。不僅相對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說，即使與九十年代至新世紀初的鄉(xiāng)村小說相比，韓永明也已經(jīng)展示出了現(xiàn)代化裹挾下的農(nóng)民新質(zhì)與農(nóng)村蛻變。而莊桂成的評論則選取了韓永明作品中的“饑餓”書寫，在細致的文本分析中摘出了作家對中國當代農(nóng)村不同時期的饑餓圖景，并進一步深入解讀了這些圖景背后的時代精神、社會語義與人性世界。

在評論家們的眼中，韓永明的鄉(xiāng)村小說已經(jīng)取得了不俗的成就，但韓永明對自己的創(chuàng)作一直保持著警醒，他認為不能憑記憶和經(jīng)驗來寫作，過去的經(jīng)驗與當下的農(nóng)村相距實在太遠，稍有惰性，寫出來的作品必然與鄉(xiāng)村“隔膜”。有了這樣的警醒之心，相信韓永明一定會寫出更有現(xiàn)實感，也更有力量的作品。