淺析《圣經(jīng)》中多重背叛與寬恕

張蒙蒙

【摘 要】《圣經(jīng)》中記錄了上帝創(chuàng)造天地萬物和人類的過程，在后續(xù)的各個章節(jié)中重點記錄了上帝對人類的關愛、懲罰和救贖，人類的行為也出現(xiàn)了從順從到背叛再到懺悔和順從的循環(huán)模式，但仁慈的上帝始終未對人類徹底失望，當自私的人類向上帝一次次苦求時，上帝依然出于慈愛，對人類施行拯救。

【關鍵詞】《圣經(jīng)》;背叛;背叛;寬恕

中圖分類號：I06 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0228-02

《創(chuàng)世紀》記錄了上帝創(chuàng)造天地萬物和人類的過程，從生態(tài)環(huán)境角度看，上帝將各個生態(tài)因素均已考慮完全，其中非生物因素包括了水、土壤、陽光、空氣等必備因素，生物因素包括植物、動物等。環(huán)境條件已具備，上帝按照自己的形象創(chuàng)造人并賦予人類有管理其他萬物的權利，人類可以享用樹上、地上產(chǎn)出的果實，也可以管理和食用飛禽走獸，就像父母給子女創(chuàng)造了良好生活環(huán)境一樣，上帝也同樣給人類以優(yōu)越的生存條件，然而人類并沒有遵循法則，靠自己的勞動和努力從自然中獲取，再回到自然之中，而是心中持有欲念，不聽從上帝的囑咐，也不對上帝的寬恕和救贖感恩。《圣經(jīng)》描寫人類無數(shù)次背叛上帝，又無數(shù)次向上帝哀求以獲得救贖，這條線索貫穿全文，反復無常的行為折射出人性自然狀態(tài)中惡與自私自利、不知滿足的一面.

一、反復背叛

《圣經(jīng)》中描寫的東方伊甸園生活環(huán)境頗為適宜，有滿園各種各樣的果樹，又有河流滋潤土壤，上帝創(chuàng)造亞當并命令他管理伊甸園，仁慈的上帝為了不讓亞當感到孤獨，又創(chuàng)造了夏娃來陪伴他，但是自由自在的生活并沒有讓他們安于現(xiàn)狀，面對狡猾的蛇的引誘，夏娃露出了貪婪的本性，她不滿足于食用園中其他樹上所產(chǎn)的果實，對上帝禁止食用的能分辨善惡之樹的果實也渴望品嘗，偷食禁果的夏娃又讓亞當吃了禁果。這是人類第一次背叛上帝，也是基于此次背叛，原罪這種觀點已被很多人接受。

面對上帝的審問，亞當將錯誤推卸給了夏娃，而夏娃又推卸給了那條蛇。審訊的描述很簡單，但是反映出人類始祖諸多缺點：心存貪欲，不聽從命令，經(jīng)不住誘惑，逃避責任和相互推諉。智慧樹的果實讓人類眼睛明亮了起來，同時也打開了人類的罪惡之路。亞當?shù)膬鹤釉撾[不但不聽從上帝的教誨，反而因為上帝不喜歡他的所作所為而嫉妒其兄弟亞伯，心懷不滿的該隱竟殘忍地殺害了親兄弟，在上帝質問該隱時，他也選擇了逃避撒謊，情形與上帝質問夏娃時一樣。這是人類第二次背叛上帝。同樣的情形發(fā)生在后世雅各家中，雅各其他11個兒子因嫉妒他們的父親偏愛小兒子約瑟，把約瑟賣到埃及，且向他們的父親撒謊。當世上人逐漸多起來時，罪惡也隨之增加，上帝為此感到憂傷，且后悔創(chuàng)造人類，上帝決定將除義人諾亞一家之外的人類和動物一并毀滅掉。較之于人類，《圣經(jīng)》中并沒有明確說明其他動物的罪行，只是說所有有血肉的生物都有自己敗壞的方式，包括地上走的和天上飛的。筆者認為，引誘夏娃偷吃禁果的蛇可能是一誘因， 《創(chuàng)世紀》所述，在上帝創(chuàng)造的其他動物中，唯有蛇比其他動物更為狡猾。《新約》中魔鬼撒旦也曾化身成蛇引誘過耶穌，那么其他沒有蛇狡猾的動物的行為同樣也不被上帝所接納，上帝需要的是一個純粹的、充滿 “義”的世界。于是上帝發(fā)動洪水將地上一切有血肉的動物全部毀滅，同時也在方舟中拯救了諾亞一家和百獸，類似于自然界挑選優(yōu)秀的種子和健康的動物作為母本以繁衍出強壯優(yōu)秀的后代，上帝揀選在他眼中蒙恩的義人諾亞及家人作為人類的希望，在諾亞向上帝獻上馨香的燔祭時，上帝不僅看清了人類生來就惡的一面，也看到人類可教育的潛質，于是上帝就與諾亞家人和其他一切萬物立約，以彩虹為證，不再用洪水毀滅世間有血肉之物。然而人類總是忘記上帝的救贖，諾亞的后代不思悔改，自我膨脹，竟然妄圖建造高聳通天的巴別塔，以炫耀自己的能力，此時的人類已有了驕傲和狂妄自大的心理，上帝再次懲罰了人類，變亂他們的語言，把他們分散到世界各地，這順應了上帝的本意，要讓人類遍布各地，生養(yǎng)眾多。

《出埃及記》對以色列人的背叛的描寫，更能充分顯示人類對上帝信仰的脆弱。經(jīng)文中說，埃及人奴役了以色列人幾百年，痛苦不堪的以色列人向上帝發(fā)出了哀求，于是上帝派去了摩西，摩西讓法老認識到上帝的強大與不可抵抗性，也為以色列人能平安離開埃及打下了基礎，逃離法老奴役的以色列人很快忘記上帝的救助，忘記了上帝在西奈山上對百姓提出的 “十戒”條律，竟然拜起了金牛犢，值得指出的是，摩西的同胞兄弟亞倫也參與了金牛犢的制作，作為上帝神跡的直接見證者和以色列人的領導者之一，亞倫思想的淪陷進一步證明人性的善變。悔改就會得到寬恕，執(zhí)迷不悟者將會受到處罰，上帝對知錯者原諒的同時對不知錯者給予嚴厲的懲罰，有3000名拜金牛犢者被殺，悔改者被降以瘟疫以作警示。

上帝說“你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們降時雨，賜予你們平安，你們若有敵人，他們必倒在你們的刀下……你們若不聽從我，遵守我的道，背棄我的約，我就按你們的罪，加七倍降災于你們。”在《利未記》與《民數(shù)記》中，有大量的篇幅描寫上帝對民眾的要求與相應的恩惠，在道德與戒律層面基本上可以粗略地認為是圍繞“十戒”展開，聽從上帝的人終能到達上帝應允的流著奶和蜜的地方，背棄上帝者將受到嚴厲處罰，包括天災、疾病、敵人的入侵，等等。然而，德福與受罰鮮明的對比并沒有讓一些頑固的人們清醒，他們在曠野上遇到困難時便忘記上帝的教誨，開始發(fā)起牢騷，缺少食物時他們向摩西抱怨，面對敵人時，他們又退縮害怕，竟懷念起在埃及的奴役生活，他們反復地試探著上帝，不斷懷疑著上帝的安排和上帝與他們的約定，在摩西一次又一次的哀求之下，上帝抑制住怒氣，選擇饒恕反復無常的以色列人而沒有殺他們，但是眾人受到懲罰，要在曠野中飄蕩四十年，要在曠野上擔當罪孽四十年，唯有一直專一跟隨上帝的人才能得到迦南之地。

曠野上的苦難生活可以理解為上帝在教育以色列人要專心地跟隨他，謹記他的教誨，記住上帝與他們的約定。上帝多次向他們施展神跡，化解他們的災難，沒有食物時，天降瑪哪;沒有肉吃時，上帝讓海風吹來鵪鶉;沒有水喝時，上帝讓石頭流出清泉。民眾的每一次懷疑和抱怨都被神跡擊碎，上帝始終抱著寬恕之心來堅定一些頑固的人的信心，用愛和幫助來感化他們。當耶穌的門徒問耶穌寬恕人的次數(shù)時，耶穌向門徒提出的要求是寬恕人到七十個七次，上帝也是這樣對待知道悔改的人。

《民數(shù)記》《申命記》及《約書亞記》中記載了以色列人是如何在上帝的指引和幫助下得到迦南地，十二支派如何分配到上帝應許的美好之地，同時也不止一次重申上帝的誡命和例律，在戰(zhàn)爭勝利后展開誡命的敘述，同時也對違背上帝者給以警告。《約書亞記》中清楚記述著每當以色列人背叛上帝時，敵人就會發(fā)起對以色列人的進攻，并將他們征服。每當以色列人在被壓迫的痛苦中悔改，哀求上帝時，上帝便又發(fā)起慈悲之心，派遣被揀選之人拯救以色列人，民眾在不斷背叛，上帝在不斷垂憐。

二、結語

整體來看，人類從順從到背叛再到懺悔和順從的循環(huán)模式穿插在《圣經(jīng)》之中，作為一條隱線來對人類的信仰行為進行描寫，展現(xiàn)了人類的自私善變和信仰的脆弱，但是仁慈的上帝始終未對人類徹底失望，依然用不斷的懲罰和救贖來教育人類要真心悔改，堅定信心，全心全意跟隨上帝。相信在愛的滋養(yǎng)下，人類終會明白上帝的苦心，不再背叛他，不再偏離其道。

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