淺談對中國鄉村支教的思考

高陽萌

【摘 要】有這樣一個德國人，畢業于漢堡美術學院工業設計系，年紀輕輕跑到中國廣西偏僻山村支教，一待就是十年。在鄉村支教過程中他翻譯了上百萬字有關教育的學術論著，并且把他的研究成果和心得在博客上發表出來，只求對別人有所幫助。在中國鄉村支教的過程中，他得出：好的教育教的不是成績，而是思維;好的支教，不是教授多少東西，而是理解和陪伴。他是德國志愿者——盧安克。

【關鍵詞】志愿者;支教;價值觀;外國人;教育;大學生

中圖分類號：G4? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0184-01

在中國鄉村支教事業不斷發展的今天，有越來越多的國內外熱心人士加入進來。哪個山村學校需要哪方面的硬件設施，在網上發個求助信息，很快就有愛心人士聯系幫助?？墒牵猩酱鍖W校需要支教老師，需要有人去做孩子們的老師，卻很少有人愿意來。其實，教育中的人才是關鍵，偏遠山區留不住老師，山村學校最需要的是老師，最需要的是能夠站在三尺講臺上的那個人，能夠真正啟迪這些孩子的也正是這些人。

一、中國鄉村支教現狀

改革開放四十多年來，中國鄉村經濟得到長足的發展與進步，鄉村教育特別是硬件投入方面在國家的資金支持和政策扶持下、在全社會共同關心支持下，以及各地區加大投入下取得了顯著的成績。但是我們也應該看到，即使是在一些經濟條件較好的鄉村地區，在師資力量、教學內容和方式等軟件方面仍然存在與城市較大的差距。從1999 年“研究生支教團”的成立開始，逐漸將大學生支教推向高潮，大學生支教的概念正式形成并成為當下社會的流行語之一，鄉村教育也開始受到了社會的關注與重視。大學生這類充滿活力的群體提升了山區教育水平，讓山區的學生進高校，高校又提供實踐平臺反哺山區教育，大學生支教實踐是“山區—高?！絽^”的一個良性互動循環過程。同時一些社會人士也加入進來，扎根在鄉村，給孩子們提供長期、持久、穩定的教育與情感支持。

二、關于鄉村支教思考

（一）山村教師才是山村教育的關鍵和根本?！皼]有老師，再高大上的教學樓、操場不過是一堆石頭、鋼筋、水泥堆而已;沒有老師，再先進的設備不過是一堆鐵而已;沒有老師，再多再豐富的課外書不過是一堆紙而已?！辈还苁鞘裁礃拥挠布O施，都需要有老師帶著孩子們去用，去引導，才能真正為山村教育、為山村孩子服務，使孩子擁有自主選擇生活的能力、培養學生自由選擇能力的途徑，在當前大環境下最主要的就是學習，這也決定了志愿者教師的首要任務還是教學，有人教孩子“體會”比“知識”更重要。“不管是成人，還是孩子，真正的教育，是‘自己教育自己?！篮汀w會到是兩碼事。”

（二）行動帶動思想，心靈有了歸屬，行動有了力量。片中德國志愿者盧安克，通過潤物細無聲的方式，去實踐著這樣一個理念：愛和陪伴。這比所謂的教育更重要。讓孩子體驗生命本身的美好，比“灌輸知識”更重要。他在板烈村所面對的，基本上都是失學的留守兒童，不要說像樣的正規學校教育，甚至連起碼的親情和愛的陪護，也都缺乏。而給予留守孩子們切實的陪伴遠比物質和言語的激勵作用大得多，擁有心理的依靠，對于這些留守孩子來說，未來可期、充滿希望。

研究與實驗，可貴在于它提供的可能性和方向性。盧安克猶如圣徒一般的生活、理想主義的追求，正是“燃燒了自己，照亮了別人”。教育部門或專家未必沒看到他的成果，盧安克的實驗太超前，體制內接不住招。尼爾的夏山學校沒能推行，但它的教育意義穿越世紀，盧安克在中國廣西農村的教育研究和實驗踐行，是這位國際友人送給我們最好的禮物。

（三）展望未來，建立支教長期情感線。對于志愿服務的動機一般分為“利他”和“利己”兩大類，而推動“利他”行為社會風氣的形成也是一種社會發展趨勢。隨著越來越多的人關注鄉村教育事業、加入到鄉村支教志愿服務的團隊中來，由此形成了當前支教的群體志愿服務模式。在完善提升個人能力的同時，承擔相應的社會責任。

三、結語

從盧安克的身上，能看到他的所作所為是真心為了孩子的成長。在盧安克心中，能夠給孩子提供“歸屬感”的東西，便是“創作”“玩?！?，是活出生命本身的色彩。這種教育的理念，充滿著“無為而治”的色彩，透露著“喚醒生命”的密碼，帶有烏托邦色彩，它與當今社會理念顯然是格格不入的，但我們以此為教育的最高境界。用雅斯貝爾斯的話總結： 教育就是兩個人之間發生的事，不管是故意還是不故意。就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

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