對嘉絨藏族面料制造傳統手工藝的調研

達娃絨布 何鈺菡

【摘 要】本文對豐富的嘉絨藏族系列文化中傳統手工藝文化進行探析，以甘孜州丹巴縣巴底鄉為例，重點在于調研傳統手工藝制作過程及應用。主要通過對巴底鄉地區嘉絨藏族傳統手工藝的歷史背景及用途，和對嘉絨藏族傳統手工藝的現狀，包括傳承背景、失傳原因，通過實地調研、信息采集后進行整理研究，包括服飾中面料原材料的來源、種類、制作過程。

【關鍵詞】嘉絨藏族;失傳工藝;面料;工藝流程

中圖分類號：J523 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0124-02

一、嘉絨藏族傳統手工藝歷史背景

在古老的象雄國度的悠久歷史中，嘉絨藏族依靠自己獨特的方式存活，在這個過程中形成了一系列豐富的文化，包括傳統手工藝文化，都是嘉絨藏族人民勤勞及智慧的結晶。

在嘉絨地區，特別是此次調研的丹巴縣巴底鄉，素有橫斷山脈地理的典型特征，高山峽谷，交通不便，很多東西無法從外界獲取，農耕是主要生產方式，過著自給自足的生活。由于地理環境限制，無論是服飾制作還是房屋建筑都是靠手藝人完成。久而久之在生活的各個領域形成了自己獨特、深厚的手工藝文化，其中服飾制作涉及到的原材料到成品相關環節的工藝都是以家庭形式代代相傳。

二、嘉絨藏族傳統手工藝現狀

失傳原因：

（一）傳統面料制造手工藝生產的面料產量小、耗時長、生產速度慢、人工需求大，無法滿足人們的需求。在現代的面料生產技術較發達的環境下，運用工業生產方式大大提高了產量，減少了人工，因此傳統制造工藝逐步被工業生產方式代替。

（二）原材料因素：服裝面料主要包括麻、羊毛、牦牛毛、動物皮、蠶絲等材料，但由于近幾年年輕人大部分外出，以至于耕地面積大大縮小，一些天然材料種植面積減少，甚至沒有種植。家里不再大規模圈養像羊之類的牲畜，導致羊毛材料大幅度減少，現在除少部分是自家生產的以外，大部分是向牧區引進羊毛，牦牛毛來進行紡織。

（三）藏區受到漢文化的影響，藏區與城市互通商業，藏族的文化不再神秘，許多設計師將藏族的圖案用于現代服飾中，藏族的傳統手工面料逐步被化纖面料代替。

三、實地調研——以丹巴縣巴底鄉為例

嘉絨藏族服飾原料包括羊毛，蠶絲，棉花，牦牛毛，麻等。

關于嘉絨藏族服裝的面料及制作就是把這些材料通過一個工具????（竹制品，音譯為“夏拉”）（圖1）紡成線。

下面是幾個典型的嘉絨藏族手工藝品及材料和工藝：

案例1? 肩披

棉花：

麻：

羊毛：

布匹制作過程： 先整理毛料，挑選上等材料進行紡線，用“夏拉”紡成線后用腰機進行織布，然后懸垂定型，利用糧食水搓洗晾干就進行裁布縫制。

案例2 布匹染色制造過程：

以藏袍為例（圖2）：紡織得粗糙點的線就拿去做便裝，紡織得特別精致細滑的拿去做盛裝的衣料。當紡好線之后就可以去織布，等這一切工作結束后就是給布染色，染料則是礦物巖料，配合從森林各種植物中提取的膠脂，利用開水將二者煮開，再將織好的布放入繼續在鍋里煮，直至顏料完全浸入再拿出懸垂晾干。這時，色牢度及毛料間的空隙等還不夠牢固與精細，顏色也不夠完美，得需要用一種在釀完藏酒之后剩下的那個糧食水用腳進行反復搓洗，一般一個熟練的成年女性得搓一整天，這樣，顏料才能牢牢固定住，毛料空隙等才能圓潤，面料表面才可以順滑，顏料看著也舒服，而且防掉色。利用這種糧食水搓洗的另外一個原因是測試顏料附著的效果及好壞。至于后期的保養問題，介于面料的難洗程度，藏族人會很愛惜，隔很久才用同樣的糧食水進行清洗，不可以是普通水，而且多次清洗造成的后果就是面料變形，技術不夠同樣也是。這里，用煮的方式著色只能染一種顏色，一些小圖案的顏色則是另外加的，也是同樣的原料，但方法不再是煮。

案例3 皮料的制作：

以鞋子為例：鞋子（圖3）：同樣的，是布與皮的結合。底部與鞋背運用皮革制作，鞋筒則是布料制作。皮革包括公牛皮，牦牛皮，犏牛皮等。制作包括：做鞋底的皮革先浸泡入冷水兩三天，皮上的毛及油脂物得用刀子剃除。然后利用灶灰與水進行浸泡一定時間后取出后未干時用酥油或牛油，豬油等進行反復揉搓幾天，期間晚上包在衣物中保持溫度，白天晾曬在太陽下重復揉搓操作大概六七天。做鞋背的皮革由特定的紅皮與黑皮制造，由絲線縫制。至于鞋背上那個凸角，是由黑皮包裹由牦牛毛制成的特定的織布縫制，主要起美觀作用。鞋筒則是由布制成，但一定得薄，軟。最上面那塊黑色的部分以前是用皮制造，現在也可以用布制作。鞋底有專門的模具。

鞋筒為全紅色的為“鍋瑪”（???????），鞋筒有黑色的叫“鍋納”（??????），譯為紅鞋與黑鞋。鞋子的種類還有很多，都為嘉絨藏族所獨有。

下面為即將失傳的傳統手工藝：

（一）麻制肩披：肩披有很多種材料可以制作，但唯獨麻制的肩披現在越來越少。尤其是其精制品，少之又少。前面跟大家分享的是粗制品。根據老人語錄，說這種制品得由精選的優質麻制作，而且得是母麻。說其更結實，不易斷。先將麻浸泡水中幾天后，剝皮，將麻取下來，再從其中細選優質麻進行紡織。紡線時要求線得比機裝線還要細。然后才可以織布進行制作。以前這是以家族為單位繼承，現在民間這種紡織人越來越少，幾乎沒有，有也大都是個體傳承。因為第一：麻種植越來越少;第二：紡線要求太高，整個制作過程耗時太長等。

（二）“崩尼”（圖4）; 一種織品，制作原料為一種叫??????????（“幗子Pe”（音譯））的植物，類似于麻，但比麻矮的多，以前這是以家族為單位繼承，現在越來越少人帶“崩尼”，更多的是植株太矮，取材困難，紡線制作太難，面臨失傳。只有零星的個體進行傳承。

（三）“巴旺鞋”（圖5）。“巴旺鞋”，是由巴旺地區人們自己制作的一種鞋子。不同的是，它鞋筒最上端不是黑色的皮，而是帶有毛的織品。還有一些鞋體上的區別。以前這是以家族為單位繼承，現在能制作的人寥寥無幾，幾乎沒有。同樣是只有零星的個體進行傳承，面臨失傳。

總而言之，嘉絨藏族傳統服飾的現代化是不可避免的，其服飾的創新和變革既是必然的選擇，同時也應是適應社會變化的主動接受。嘉絨藏族傳統手工藝流傳至今，有其獨特的文化意蘊與價值，對它的保護和傳承刻不容緩。在現代繁榮發展時期，應將此類傳統手工藝發揮更大的作用。

（注：本文文字資料均為當地老人口述及參考古經文進行校對而得，本文用圖均為作者實地拍攝。）