“異”在何處

李論

摘? 要：“異”字是《聊齋志異》整本書的書眼，全書圍繞“異”字展開，描摹諸種神異離奇的鬼妖狐仙故事，抒寫鬼魅奇術與人鬼戀愛。“異”字又是部編版初中語文七年級上冊第五單元課文《狼》潛隱的文眼。蒲松齡為何將一則普通的人狼斗爭的故事納入“異”之行列？想必《狼》這篇課文自有其奇異之處，這具體表現在“異”狼之黠、“異”屠戶之勇智雙全、“異”人依靠自身心性與智慧戰勝邪惡勢力三方面。筆者從人物形象、作者褒貶情思的角度探究，結合《聊齋志異》的其他兩則文言《于江》《張老相公》進行比較閱讀，引領讀者漸近品讀《狼》之“異”。

關鍵詞：異;黠;勇智雙全;邪惡勢力

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-02

部編版初中語文七年級上冊第五單元的《狼》，選自蒲松齡文言小說《聊齋志異》。所謂“志異”，即指記述奇異的故事。蒲老先生一生困頓于科場，晚年便在自家門口擺上一方涼茶攤子，白日耳聞四方游子口述鬼怪狐仙故事，夜半濡潤于紙墨間創建自己的神異琉璃世界[1]。

“異”是《聊齋志異》整本書的書眼，幾乎每一篇文言都圍繞“異”字展開，或寫鬼妖狐仙之奇術，如道士以幻術騙人、善隱形變化，女子畫皮偽飾、魅惑人心;或記述人鬼奇異的相逢戀愛故事，如人狐因酒成莫逆之交，人有恩于狐，狐傾力報之;寧采臣與聶小倩突破人鬼界限、王子服與嬰寧成就美好姻緣。更重要的是，蒲老先生不單單只是為了記述奇異的故事，讀者在為這些故事興嘆感喟的同時理應體悟出“異”的背后作者所寄予的厚重情思。作者的褒貶態度或由結尾段的“異史氏曰”直接帶出;或不加評論，留待讀者自己靜心回味。時而刺貪刺淫入木三分，如《畫壁》警戒人們摒棄淫穢之心，明曉幻由心生，淫心生褻境，褻心生怖境之理;時而鞭撻貪官虐吏仗勢欺人、蠶食百姓，如《促織》借兒子化身蟋蟀解救父親性命之危的故事，揭示上層統治階級的小小作為都會關乎下層百姓生死的殘酷事實;時而贊嘆仁厚賢豪之人，弘揚清廉自持之德。一如長清僧入紛華綺麗之地而本心不移，丁前溪不忘他人一飯之德而竭心回報。

基于此，筆者不禁思考：蒲松齡為何將《狼》這則普通的人狼斗爭故事納入“異”之行列？它既無鬼妖狐仙的出場，也無奇幻之術、人鬼戀愛的抒寫，想必《狼》這篇課文自有其別樣的“異”之所在，現做以下分析：

一、“異”狼之黠

首先，讓讀者感到奇異的，自然要屬那兩只狡猾奸詐、頗有智慧的狼了。“黠”是兩狼最鮮明的特征。黠，從黑，吉聲，本義是堅黑色，引申為狡猾、內心險惡而善于偽裝。文中兩狼之黠，具體可表現為：

其一，配合默契，團結協作，充分發揮集體和數量上的優勢。奧地利動物行為學家康拉德·勞倫茲在《所羅門王的指環》中這樣論述狼：“群體生活在狼的生命里占的重要性極大，它們彼此依賴，不論是禍是福都一起擔當，碰到危險一定互相衛護，甚至犧牲生命也在所不惜。[2]”狼對外展露沉默、排斥、對立的傾向，而對內則形成和衷共濟、互幫互助的親密友好關系，文中的兩只狼正是如此。第一至二段，兩狼配合追擊屠戶，緊追不舍，絲毫不肯放松。“綴行甚遠”，一“綴”字寫出兩狼的緊緊跟隨、接連不止，一“遠”字既形容了空間距離的遙遠，又暗示這場人與動物的斗爭將是一場持久戰，從而給屠戶帶來長恒久的心理壓力。一狼“止”而一狼“仍從”，一狼“止”而一狼又“至”，一動一靜、一張一弛，強化了氣氛的緊張與恐懼。若是兩狼都停下來去爭搶同一塊剩骨，就會給屠戶制造伺機逃跑的機會，這就顯得過于愚蠢。為了尋求利益最優化，它們采取輪流作戰的策略，彰顯其團結合作、默契配合的智慧。

其二，善于偽裝，狡猾詭詐。幾近成功的假寐誘敵策略更讓我們驚異于狼的智慧。前狼的眼神狀態由“眈”漸至“似瞑”，“眈，虎視也”，怒目而視，意在震懾對方，攻破對方的心理防線，給予對方強烈的心靈沖擊力與震悚感。“瞑，翕目也”，意在制造倦怠假象，使屠戶放松警惕，注意力被吸引，為后狼的背后突襲做好充分準備。前狼的意態由原先的憤怒兇暴至從容悠閑，可謂變化多端，精于偽飾。因而，教師引導學生賞析狼的形象特點時，應帶領學生圈畫相應關鍵字詞品析，客觀全面辯證地看待狼的整體形象，既要讀出狼的貪婪、兇狠、殘暴，又能驚異、佩服它們密切協作、默契配合的智慧，使學生品味出《狼》的第一層“異”之所在。

二、“異”屠戶之勇智雙全

本文標題為“狼”，然而小說的主人公是屠戶，因為更為蒲松齡、讀者們所驚異的，是屠戶的勇智雙全。

屠戶的勇氣并非見到狼后猛然迸發，他和常人一樣，一開始看到狼，也“懼”，也“大窘”，以妥協投降的姿態二投其骨，著實驚惶失措、焦急萬分。爾后他在砍狼時所展現的勇氣，是面臨不可遏止的危險自發而生，是基于求生自保而不得不與敵方奮力一搏的本能表現。

與狼狡詐的智慧相比，屠戶的智慧更勝一籌。面臨兩狼的步步緊逼，屠戶想必惴惴不安，思慮對策。突然，他看到旁邊麥場里有堆積成小山樣的柴草堆，頃刻想到應對辦法，奔跑依靠其下。在如此危急的態勢下，常人內心早已張皇失措，又豈能輕易注意到周圍的環境呢？屠戶能利用周圍環境想到對抗辦法，可見其臨危不亂、沉著冷靜，同時觀察細致、思慮敏捷。“奔”“倚”“弛”“持”四個動詞緊密連綴，朗讀時應加快語速，重讀四字，讀出當時氣氛的緊張險惡以及屠戶動作的敏捷果斷。再者，當狼的眼睛似乎快要耷拉閉上時，屠戶突然跳起來，用刀劈斷狼首，再進行多刀砍殺。一個“暴”字形象地展現出屠戶伺機而動、沉穩耐心、善于把握時機的形象特點。最后，一狼已死，屠戶愈戰愈勇，信心倍增，然亦不忘先前那一只不見的狼，轉身視柴草堆，發現了它的突襲計劃，可謂勇猛之余而又謹慎細心。因而，屠戶憑借勇敢無畏、沉著果斷、敏捷細心、把握時機的智慧戰勝了狼。

《聊齋志異·卷三》中的《于江》一文，記述父親為狼所殺，于江眠父所，伺狼出，槌三狼殺之以報父仇的故事，同樣是寫人與狼的斗爭，不妨可將之與本文進行比較閱讀。于江和屠戶皆可謂勇智并舉，然二人的形象特點有同有異，筆者對二人的勇敢和智慧分別比較，制成下表：

通過比較異同點，學生能更好地感知屠戶的形象特點，為他的勇智雙全而驚異。《于江》和《狼》兩則故事情節相似，要探究《狼》“異”在何處，不妨關注《于江》之“異”，在結尾段作者鮮明點出：“異史氏曰：‘農家者流，乃有此英物耶？義烈發于血誠，非直勇也，智亦異焉。”[4]可見，作者為于江這位杰出的復仇者而驚異，不僅稱贊他的勇氣，更欽佩于他的智慧。由此類推，《狼》中為作者所驚異的，也必定有屠戶的智勇雙全。

三、“異”人依靠自身心性與智慧戰勝邪惡勢力

然而，《狼》僅僅寫的是狼之“黠”，屠戶之勇智嗎？蒲老先生搭建的聊齋神異世界包蘊著他指向現實世界的厚重情思，或揭露科舉制度對人的侵蝕，或反對封建婚姻，鼓勵青年大膽追求自由戀愛，或鞭撻統治者蠶食于民、橫征暴斂的黑暗現實。我想，本文誠然同樣隱含著蒲老先生的褒貶情思。以一物隱喻他物的表現方式在文學作品中數見不鮮，如《詩經·魏風·碩鼠》，把統治者比作碩鼠，諷刺其貪而畏人、橫征暴斂的行徑，本文亦是如此，文中的兩狼殘暴貪婪、狡猾詭詐，正隱喻著現實社會上像狼一樣兇狠、貪婪、奸詐、偽飾的邪惡勢力。而屠戶的奮勇抗爭，以及從中展露的智慧是作者在向時人寓示：面對邪惡力量，我們理應迎難而上、勇敢相逢，在斗爭過程中要沉著冷靜，運用自己的智慧，最終撕毀對方的假面，認清其奸詐本性。故而，作者真正感到驚異的是人的強大力量，在人與動物的斗爭過程中，人能憑借自身的心性與智慧戰勝邪惡勢力。

《聊齋志異·卷二》中的《張老相公》通過敘寫主人公運用智慧，巧妙制服水怪的故事同樣表現人依靠自我力量戰勝邪惡勢力的主題。張老的家眷為金山水怪所殺，張老故思報仇。當地人民皆懼怕此怪，獻牲牢，投之于江中，水怪則騰躍吞食之。張老毫不畏怯，從和尚談話中得到啟示，利用水怪騰躍江面之上吞食牲口的習慣，招募工人煉造百斤多重的生鐵，仔細打聽水怪的潛伏之地，一日將燙紅的生鐵投擲進去。水怪以為這是平日人們所獻的吃食，立刻吞下去，結果尸浮于大海。在強大的邪惡勢力面前，人類是如此的脆弱、渺小，然而我們不要怕，因為我們自有屬于人類的心性與智慧，能堅韌執著地進行抗爭。正如魯迅所說：“前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。”

綜上所述：“異”字是《狼》隱藏的文眼，易被讀者忽視，卻起著牽一發而動全身的關鍵作用。為蒲松齡所驚異的，不單是狼的狡黠和屠戶的勇智，更是人能通過自身的強大心性與智慧戰勝邪惡勢力。讀者不僅要為狼和屠戶的智慧感到驚異，更應體悟出作者在“異”字背后寄予的深刻意蘊。教師若能圍繞“異”字展開教學，相信會生成精彩的課堂。

參考文獻：

[1]蒲松齡.聊齋志異[M].北京：中國文聯出版社，2017：1.

[2]康拉德·勞倫茲.所羅門王的指環[M].北京：中信出版社，2012：211.

[3]教育部組織編寫.義務教育教科書七年級上冊語文[M].北京：人民教育出版社.2016：114-115.

[4]蒲松齡.聊齋志異[M].北京：中國文聯出版社，2017：144.