白衣寺塔

趙敏瑜

摘 要：白衣寺塔修建于明代中期，是喇嘛式和閣樓式兩種佛塔建筑藝術風格的融合。磚塔上的浮雕體現了明肅王對佛教的崇拜，塔藏文物的放置形式豐富了中國古塔塔藏文物的掩藏制式。該塔具有一定的歷史、藝術、考古價值。

關鍵詞：蘭州;白衣寺塔;磚雕;文化價值

白衣寺塔又稱“多子塔”，因塔建在舊蘭州城東南角白衣寺院內而得名，現位于甘肅省蘭州市慶陽路240號市博物館院內。1981年9月10日被甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位。地理坐標為東經103°49′54.00″，北緯36°03′20.75″，海拔1529米。塔南為明代歇山頂菩薩大殿，兩側為新建仿古式展廳，北為仿古式辦公樓。大門原為江西會館鐵柱宮享殿，因城市建設遷建至此。

1 現狀

白衣寺塔是喇嘛式和樓閣式兩種佛塔建筑風格的結合，由塔基、塔身及塔剎三部分組成。塔原高25.70米，后院內因維修改造，地平抬高，現存通高24.83米（圖1），塔體保存完整。

塔基由基臺和基座組成（圖2）。基臺呈折角（錯牙）正方形，邊長7米，高0.23米，青磚灰縫砌筑，臺沿鋪砌剁紋條石[1]，平面形狀與基座形狀相呼應。基臺上為束腰須彌座，邊長4.8米，高2.6米，分為上、中、下三層。下層為磚雕座裙，正四面浮雕如意云頭卷云花罩，牙角分角浮雕如意云頭，兩側短尾作勾云狀。座裙之上為磚雕勾云、荷葉花墊。中層束腰表面由大小28塊磚雕組成，正四面鐫刻錦云、牡丹、荷花、夔龍等絳環圖案，東南與西南錯角處浮雕倭角方框佛教八寶圖，東北與西北錯角處浮雕倭角方框暗八仙吉祥圖案。上層由十九條磨磚線道組成的枋、梟、混等。枋層凹進，雕刻蓮花、蝙蝠云、靈芝、佛手、葡萄、石榴、卷云等花牙墊墩。

塔身共十三層，一層為喇嘛塔的覆缽式，二至十三層為樓閣八角式，塔體為實心磚砌，形呈錐體（圖3）。

塔身一層呈覆缽狀，高6.8米，最大處直徑為6米，頂徑5.1～5.58米，底徑4.8～5.6米，缽體下為仰蓮承托著塔身，蓮瓣豐碩。正南與塔基連接處開一券頂式佛龕，原龕內彩塑有三尊造像，現損毀無存，今供現代瓷觀音像一尊。佛龕外壁用磚鑲砌仿木結構的門柱、額枋、雀替等建筑龕構件。額枋刻有五只蝙蝠卷云紋，中間雕刻蝙蝠口含銅錢，兩側雕刻蝙蝠口含靈芝。磚柱外側枋頭均刻口含平安扣的蝙蝠卷云紋。磚柱兩側雕有流云雀替及花牙。門柱為水磨磚制，柱下為磚雕束腰仰覆重蓮式磚飾，下為圓形柱礎。磚柱上陽刻楷書對聯：“玉柱玲瓏通帝座，金城保障永皇圖。”磚柱上覆磚雕瓦壟、椽頭、撥風板等構成小懸山屋頂。屋頂之上塔身嵌花口石匾一塊，行書“聳瞻震旦”，落款為“太華道人崇禎辛未孟夏之吉”（“太華道人”即明肅王朱識鋐別號）[2]（圖4）。

樓閣式塔身十二層，高13.5米。塔身每層八個面都開一座壸門式佛龕，內各塑佛像一尊，96座佛龕中供奉著96尊神態各異的佛像。

其中，七層正西面龕內佛像高肉髻，修眉長目，眉有白毫，面容慈祥，雙耳下垂，身著袈裟，袒胸，下著裙，結跏趺坐于仰蓮方形臺座上，右手舉于胸前（手殘），左手置于左膝上（圖5）。一層東北角龕內佛像肉髻高聳，眉目清秀，額有白毫，面形方圓，雙耳下垂，身著右袒式袈裟，下著裙，結跏趺坐于仰蓮六邊形臺座上，右手下垂置于右膝上，左手屈肘于胸前（圖6）。這兩尊佛像造型題材風格十分相似，造型逼真，和藹可親，形神兼備，衣紋流暢自如，已世俗化、大眾化，是明代典型之作。

樓閣式塔身第一層和第三層八角裝鴟吻檐頭，第二層每角為鏤空卷云檐頭，從第四層塔開始以上9層每層每角為陰刻如意云紋檐頭。每個檐頭下懸掛風鐸一個，共計96個，除頂層8枚風鐸為銅制無銘外，其余風鐸均為鐵質并鑄銘文“獻叩道光二十三年八月中吉日”[3]，驗證了道光年間重修塔之史實。此塔為八角形，這也決定了其塔頂為八角型攢尖式塔頂（圖7），塔頂鋪綠色琉璃獸面紋瓦當和花卉紋滴水。

塔剎為琉璃葫蘆式，由剎基、剎身、剎頂組成（圖7），剎基作覆式卷邊荷葉狀。剎基上置金黃色圓鼓型寶墊，上托琉璃球型寶瓶剎身，上接葫蘆式剎頂，葫蘆下部置于寶墊之上，刻有仰蓮花紋，束腰有箍棱。剎身與剎頂之間敷覆蓮花紋寶蓋（圖8）。整個塔剎構件均為釉陶中空，這些構件由一根木制剎桿由剎頂貫穿至頂層塔身內穩固[4]。

2 年代

1987年，蘭州市博物館對白衣寺塔進行維修時，在中空的塔剎里發現藏有佛經、鎏金銅佛像、白瓷人物造像、提花絲巾、金質“永遠之寶”供養錢、鏤空金蓮玉雕抱子觀音銘文簪等40余件明代稀世之寶，其中一本名《祈福赦罪解厄消災保命經》的佛經末端墨書題記“明第六代孫淳化王發心命工梨造”。“梨造”即“立造”。一起出土的鏤空金蓮玉雕抱子觀音簪和金累絲白玉魚籃觀音簪的銀質簪柄上均刻有21字銘文“崇禎五年八月初十日肅王妃熊氏施伴讀姚進兼裝”。“崇禎五年”說明這批文物放入塔頂天宮的時間[5]。

據《明史》記載，明肅王系即肅莊王朱楧一脈。朱楧，明太祖朱元璋庶十四子，洪武十一年（1378）封漢王，二十五年（1392）改封肅王，次年受命就藩，暫駐平涼，二十八年（1395）始就藩甘州，建文元年（1399）徙蘭州，遂世代居蘭，屏藩西北。自洪武二十五年朱楧受封肅王，至崇禎十六年（1643）末代肅王朱識鋐死于李自成軍，肅王共襲封九世十二王，歷251年。除肅王世系外，肅王系還包括肅王支系：淳化王系、鉛山王系、金壇王系、會寧王系、延長王系、開化王系、會昌王系和延安王系。明第六代孫淳化王朱弼果嘉靖三十五年（1556）襲封，萬歷十一年（1583）薨。由此可知，此塔修于此時，當為公元1556—1582年間[6]。

關于這一點的另一佐證是成書于清代光緒年間的《重修皋蘭縣志》卷十九記載“白衣寺鐵爐：萬歷四十三年造。案此爐高一尺，周圓一尺四寸，上鑄萬歷年號暨款識共十二字”，說明白衣寺的建造不晚于明代萬歷年。清代時，現今蘭州市區屬皋蘭縣管轄[7]。

從塔身“聳瞻震旦”石匾落款和塔剎出土的金累絲鏤空金蓮玉雕抱子觀音銘文簪可知，明代崇禎五年（1632）對塔進行了維修，并在塔剎里放置了一批寶物。

據現存蘭州市博物館院內的《重修白衣寺塔院碑記》和《重修白衣寺多子塔暨大殿前后墻垣臺階院后娘娘殿金妝神像補塑山子一切匠工物料使用賬目開列碑記》載，清道光二十三年（1843）對塔及寺院再次維修。

3 價值判斷

明代嘉靖年間修建的蘭州白衣寺塔，其三教合一題材相融合的磚雕圖案，覆缽式與樓閣式融為一體的塔身，具有道教特征的塔剎，體現了明代佛塔三教合一的典型建筑特征，為中國古塔建筑提供了新的造型式樣，也是多元文化交融結果的歷史見證。塔藏文物的放置形式豐富了中國古塔塔藏文物的掩藏制式[8]。

白衣寺塔經受了400多年的風雨侵蝕和多次地震的破壞，尤其是經歷1939年蘭州東關火藥庫大爆炸的震動，卻毫發未損。此塔結構嚴謹，造型別致。塔剎出土的這一批文物證明了白衣寺塔與明代肅王有著密不可分的關系，有待我們進一步調查研究挖掘。塔剎出土的金累絲嵌青玉抱子觀音簪和金累絲嵌白玉觀音簪在全國彌足珍貴罕見，被定為國家一級文物。

明肅王府為祈求多子而建的多子塔，無論從結構造型、磚雕圖案、塔藏文物放置形式和周圍建筑的設計，都有獨到的樣式風格，具有鮮明的地方特色，是當地宗教建筑的代表。它不僅反映了明代宗教建筑藝術的水平和發展成就，也反映了明代中期的社會生產力水平和地域經濟的狀況，同時也折射出當時明肅王的地位權勢。白衣寺塔對研究明代宗教文化在這一地區的傳播、發展以及與周邊宗教文化之間的關系都有重要歷史價值。

參考文獻

[1][2]蘭州市地方志編簒委員會.蘭州市志：文物志[M].蘭州：蘭州大學出版社，2004：189.

[3][4][8]蘭州市地方志編簒委員會.蘭州市志：文物志[M].蘭州：蘭州大學出版社，2004：190.

[5]林健.明代肅王研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005：49.

[6]（清）張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974：3585，2685-2688.

[7]（光緒）重修皋蘭縣志：卷十九，民國六年石印本.