習近平生態文明思想的淵源與實踐原則

張穎珂 石河子大學 馬克思主義學院 新疆石河子 832000

自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推動生態文明建設方面提出了一系列的理念與論斷，生態問題是我國現階段要面臨的艱巨問題之一，正確認識習近平生態文明思想的深刻內涵，能夠為我國生態環境的建設提供更廣闊的思路，也能夠推動生態文明的理論建設。

一、習近平生態文明思想的淵源

（一）馬克思主義生態文明思想

從整個人類社會發展歷史看，隨著工業化進程不斷加深，人與自然關系的緊張程度亦隨之增大，反過來也就催生和推進了人類社會對于生態文明的呼喚和探索。在馬克思主義經典著作中，我們不難發現里面蘊含著豐富的生態文明思想。馬克思認為：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”[1]這意味著，人類在自身誕生、成長、消亡的整個過程中自然界是作為一個永恒的“見證者”而存在的，自然界先于人類歷史而存在，人是自然界中的一員，并且是自然界長期進化的產物，也必然與其他自然物有著共生共存的關系。在這個關系中，人與自然的良性互動是化對立為統一的關鍵。人類社會是在不斷的認識、適應、運用、發展并改造自然的過程中實現自身的發展的，同樣地，人與自然社會之間也是通過一定的社會形式來維系并實現其相互之間的關系的。恩格斯也告誡到不能沉醉于對大自然的勝利，否則會受到報復。從中我們可以看到生態文化建設的重要性，通過生態文化的建設，我們要實現人與自然和平共處，良性互動和發展。

（二）中國傳統生態文明思想

習近平指出“中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨”，[2]其中不乏古人對自然的敬畏和熱愛之情。中國古代的思想家強調“天道”和“人道”合一，各個學派均比較重視“自然的和諧”以及“人與自然的和諧”。例如《周易》中提到：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”，這里面就提到人應該順應自然，能夠達到天、人、地三者的和諧，視為人類崇高的品德。《論語·泰伯》中，孔子提到：“大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，為堯則之。”在肯定堯舜的功績的同時，也暗含了天之可則，人與自然統一的道理。道家則主張萬物平等，老子認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，應當以天地為法則，將天、地、人同等的對待。除此之外，在中國的歷代王朝都頒布過與保護環境相關的法令。孟子在《圣子·梁惠王》中提到：“不違農時，谷不可勝食也……王道之始也”，這里面要求人們要順應自然規律，不要過度攫取，愛護自然，順應自然，這才是治國之道。在中國博大精深的文化里，生態文明思想如繁星般燦爛，是我國當今生態文明建設的指路明燈，它作文中華傳統文化中的一個重要組成部分，其內含的精華，體現出極其重要的生態價值。

二、習近平生態文明思想的基本屬性

（一）以和諧為中心的價值屬性

“和諧”的理念是習近平生態文明思想的核心，其中包括人與自然的和諧和人與人的和諧和。在習近平的生態文明理念中，他不止一次提到過“人與自然是生命共同體”的概念，在人們的實踐過程中，必須遵循大自然的規律，人與自然和諧相處、和諧共生的價值理念。2015年，習近平到天津考察時提到“生態興則文明興，生態衰則文明衰”理念。在全國環境保護大會上，習近平指出了新時代的生態文明建設六項基本原則，第一個便是要求堅持人與自然和諧共生，并且在十八屆三中全會作出《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的指示時再次提出山水林田湖是一個生命共同體的理念。習近平的生態文明思想揭示了人與大自然平等互利的價值觀，突出強調了生態文明對于人類發展的重要作用，高度概括了人與自然之間和諧相處的關系。

（二）以法律為保障的規范屬性

愛護環境屬于一種社會規范，環境保護不能依靠全民自覺性，必須用法律手段作為保障來規范社會生產生活的綠色性與可持續性。習近平提出“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障”。[3]在十九大上，習近平再次重申了以制度保護環境要實行最嚴格的生態保護制度。習近平認識到了我國生態文明建設的緊迫性和過程的艱難性，遠瞻性的提出了一系列的具體措施為我國的生態環境保駕護航，例如，習近平提出“要建立健全資源生態環境管理制度，……實現國土資源生態文明建設的全覆蓋管理和監督”[4]等具體措施。十八大以來，在習近平生態文明思想的實踐中，經常針對出現的生態環境問題作出批示，并從全方位立法保護生態環境，使之成為環境的保駕護航者。

（三）以德行為補充的主體屬性

當代社會的環境危機不僅需要法律為約束，還需要道德為補充,一個人的價值觀能夠引導他進行各種社會行為。習近平在第八屆生態環境保護中強調加快建立健全以生態價值觀念為準則的生態文化體系。習近平認為，生態價值觀念是生態文化建設的關鍵，他指出：“生態文化的核心應該是一種行為準則、一種價值理念。我們衡量生態文化是否在全社會扎根，就是要看這種行為準則和價值理念是否自覺體現在社會生產生活的方方面面。”[5]習近平的生態文明思想彰顯了品德輔助法律治理環境的理念，通過社會公共的環境道德規范來熏陶人們，提升人們的精神境界以共同克服生態危機。

三、習近平生態文明思想的實踐原則

（一）尊重原則：習近平生態文明思想的實踐宗旨

尊重大自然是保護大自然的前提，人不應該站在大自然的對立面，這是馬克思主義唯物論的基本原理。除此之外，馬克思、恩格斯提出了“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的命題，為可持續發展的和諧社會提供了基本思路。尊重大自然是習近平生態文明思想的基本宗旨。習近平提出了“生命共同體的概念”，生動的描述了人與自然共生的關系。習近平指出：“人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復。這個規律誰也無法抗拒。”[6]基于這種共生關系，人們必須以尊重自然為前提進行生產生活，與大自然和諧相處。由此，習近平認為要像對待眼睛和生命一樣對待生態環境。可見人與自然和諧共生，尊重大自然，順應大自然是習近平生態文明思想中一以貫之的宗旨。

（二）可持續原則：習近平生態文明思想的實踐核心

鄧小平曾經說過“發展才是硬道理”。面對發展與環境的兩難選擇，我們不能因噎廢食。發展與環境，我們可以兩手抓，而且兩手要硬。習近平認為生態與環境并不矛盾，兩者是辯證統一的存在，因此他提出了生態環境是生產力的思想，他提出綠水青山就是金山銀山，形象的指出了發展與環境的統一性。基于這種認識，習近平提出：“保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”，[7]習近平在生態文明的實踐中提出發展循環經濟、發展環保產業，并且劃定生態保護紅線，在大自然可承受和恢復的范圍內，有度的向大自然索取。除此之外，習近平還注重節約資源，為此，他鼓勵低碳產業發展，注重新能源和可再生能源的發展。只有堅持可持續發展，我國社會主義的發展才能在新時期更上一個臺階，可以說，可持續發展思想是習近平生態文明思想的核心。

（三）補償原則：習近平生態文明思想的實踐抓手

在社會發展歷史中，現代化的發展有時候不可避免的造成一些環境污染，相對應的補償措施在此時就顯得尤為重要了。習近平認為和平協調人們對與資源的占有和使用是解決生態問題的重要途徑，為此他建立了嚴格的補償制度，來保護和補償受害地區。與此同時，習近平還建立了嚴格的追責制度，他指出“把資源耗費、環境損害、生態效益等體現生態文明建設狀況的指標納入經濟社會發展評價體系，……而且應該終身追究”，[8]盡力真正做到“誰污染誰治理，誰受益誰補償”的原則。在快速發展的社會里，要完全依靠人類自覺來實現對環境的保護顯然并不現實，需要強有力的監管與制裁手段為環境保護大業為堅強的后盾，習近平建立的一系列監管與法律補償手段無疑是生態文明建設強有力的抓手。