昆曲《牡丹亭》旦角妝面視覺價值和美學欣賞

■李春玲/江蘇開放大學

昆曲是世界文化遺產，具有厚重的傳統文化底蘊，曾經輝煌璀璨盛極一時的昆曲藝術，經歷了數百載的發展，在當前世界多元文化交流沖擊下逐漸失去了其巨大的影響力。如今，文人騷客人數逐漸衰減，昆曲票友的局限性很大，其中大多為中老年人文化愛好者，集中于江浙等中原文化發達地區，如今大多的都市人對昆曲持有一些偏見。改革開放后昆曲的發展前景不很樂觀，自從2001年，昆曲被聯合國教科文組織列為首批非遺后，曾經風靡華夏六百年的昆曲再次迎來復興的契機，昆曲愛好者逐漸在年輕人群中傳開。

《牡丹亭》為有“東方莎士比亞”之稱的明代劇作家湯顯祖的代表作，主體思想體現了青年男女對自由愛情生活的追求。《牡丹亭》幾乎成為昆曲的代名詞，本文以不朽的傳奇巨作女主人公杜麗娘為人物形象研究對象，探討旦角妝面美學價值。有望為同行學術交流提供參考。

一、戲劇角色的傳統造型程式

戲曲人物角色分為生旦凈末丑五個行當，昆曲中旦角分為老旦、花旦等，老旦主要扮演老年婦女，正旦扮演的角色一般為正派的人物，四旦多演刺殺戲，五旦一般扮演年已及篳的淑女，通常為愛情故事的女主角。六旦身份略低微，年齡較小，多扮演貼身丫鬟。

昆曲塑造了許多細膩、善良的女性形象，杜麗娘為古代女性美的典型代表，戲曲中人物造型包括服裝藝術與化妝藝術，分析其人物造型的程式美、色彩美，可窺見戲曲人物的造型藝術美。

戲曲中的角色化妝方式、頭面佩戴，衣服款式都有特定的規范，昆曲傳統化妝分為生旦角與凈丑角的化妝，旦生角化妝表現膚色白凈，比其他行當相對素淡。旦角妝面為粉白皮膚，描繪眼線，正旦較旦行中的花旦、刀馬旦的妝面略顯素雅，眼線與眉毛較精細，給人以文雅含蓄的印象。統一用網巾微微吊起雙眼，旦角貼的片子分為額上七個小片及兩腮兩大片。

昆曲《牡丹亭》旦角形象中，妝面根據劇中人物年齡等不同有明顯區別。妝面用色隨著年齡的增大逐漸減淡。花旦角色為性格開朗的妙齡少女，春香的妝面濃艷，眉心一點紅，展現其活潑的性格。正旦角色杜麗娘妝面素雅，顯示大家閨秀的氣質，以往老旦角色不施脂粉，或用荷葉煮汁抹臉呈現苦難的中年婦女面容。老旦的面妝用色最淡，昆劇對脂粉的使用較為嚴格。在不同場次同一劇本中同一人物有不同的妝容處理方法。

二、《牡丹亭》中杜麗娘化妝藝術

“清掃娥眉，絳點朱唇，青絲勾勒佳人面”是對戲曲旦角人物化妝美的詮釋，戲曲旦角的化妝包括面部妝容等頭部造型內容，包括提吊技術、插戴技術等。

昆曲在表演風格主要體現出婉約雅致的風格，杜麗娘屬于閨門旦，頭部造型妝容扮相端莊唯美，柳眉杏目元寶唇，包頭為梳真大頭，從勒頭包水紗，扣網子，滿頭烏絲的軟頭面完成。

硬頭面分為翠頭面，銀錠頭面與水鉆頭面，早期采用翠鳥羽毛剪貼于金屬底板上制成，現采用點綢，常用于容貌端莊的貴族小姐等。水鉆頭面常見的為紅白水鉆，主要為年輕活潑小家碧玉裝飾，銀錠頭面較為素凈，常為劇中貧寒婦女使用。

劇中杜麗娘頭戴點翠面與水鉆面結合，包括泡子，泡條，大頂花，面花，后兜等各種單件，及配有各種顏色的絹花與珠花，用以頭面陪襯物，塑造整體人物形象。杜麗娘裝飾的絹花主要以服裝主色變化，起到烘托氣氛，美化造型的作用。

三、昆曲《牡丹亭》中旦角妝面的符號意義

（一）基本圖形的含義

昆曲旦角不用圖案花紋，其妝面整體符合中國古典女性的審美標準，眉毛用黑色勾勒，眼線映出兩頰羞紅，眉眼整體向太陽穴方向斜畫，施耐庵《水滸傳》中“鳳眼濃眉如畫”，可窺見古代對美女的審美標準。至今，人們仍將鳳眼作為中國美的象征。

戲劇中有很多細節上表現不同人物的個性，《牡丹亭·鬧學》劇目中，花旦春香眉心一點朱紅，以表現如孩童般純真活潑的人物性格。《木蘭辭》：對鏡貼花黃，即額妝。額妝體現了古代女子華貴艷美的裝飾。

片子最早是古代中國貴族小姐生活的裝扮，如今旦角頭妝為清朝魏長生改良，為表現杜麗娘的大方穩重的氣質，其妝容片子貼得大氣，不同于春香額間露出碎發，頭飾更為素雅。

（二）傳統色彩的運用

昆曲造型中的色彩凝聚了中國審美意蘊文化內涵。《牡丹亭》中，旦角借烏黑的顏料畫眉眼，顏色使用紅白黑三色最為純凈，色調對比鮮明，通過色調對比體現立體感，有強烈的舞臺效果。中國傳統審美追求淡彩雅致，杜麗娘是古典素雅氣質，其衣服多為素色。妝面配合造型更為素雅，為表現整體的素雅特點刻意弱化其他裝飾，《牡丹亭·圓駕》是表現喜慶意味濃厚的大團員結局，杜麗娘頭妝多加修飾，身著大紅婚服，是戲劇中人物形象最明艷的場景。

（三）深刻內涵的隱喻

眉眼唇的勾畫表現美對人物的表現有重要的影響，傳統昆曲大多表現帝王將相、市井庶民的生活，如正旦裝扮端莊大方，眉眼勾勒以鴨蛋形為標準。整體效果雍容華貴，根據情節變化決定頭飾的變化。以左戴茨茹葉為守寡，右邊留甩發為表示流浪的精神狀態。旦角妝面需細細品味與刻畫。畫不可代替真人，但可以找美的關鍵因素刻畫。

四、妝面藝術獨特的美學特征

（一）形式美

中國戲曲人物造型是變形極大的造型藝術，形式美包含裝飾性與夸張性的特征，昆曲旦角妝面設計與現實有一段距離的裝飾意義。其美不拘泥于自然的形態，刻意突出某一特征以便于傳達人物的特點。將面部重要部位的色彩歸結在一定的圖案中，描眉畫眼改變了原本眉形與眼形，戲曲中具有獨立審美意義的形式美，在各類設計中都有體現。

（二）傳神美

昆曲旦角妝面圖案化妝特點，深層意義上具有性格化的特征，形神兼備是古代人物造型的基本美學思想。為達到神似的效果，突破形式的規范。中國傳統的審美觀念在繪畫、雕塑等藝術上都有所體現，傳神要傳達出人物的精神，體現人物的性格及品德等內在特征，只能通過追求特定的圖形整體效果調配體現人物的性格特征，旦角妝面的色彩賦予了傳神美，裝飾性妝面充分發揮其表現力。

（三）意蘊美

昆曲妝面充滿了深刻的象征意味的藝術形式，隨著書畫紙卷濃彩淡墨的鋪展，呈現輕靈飄逸的意蘊美。妝面滲透對人物形象的審美評價，使創作者的思想傾向更加突出。旦角妝面變形是為象征，人們用自然的東西寄寓一定的意義，如勾畫丹鳳眼表現一種審美的理念，經過圖形化的變形處理妝畫，充滿了強烈的意蘊美。

戲劇妝面藝術中，體現為形式美，寫意為最高的目的，傳神是高層次的目的，體現為意蘊美。寫形傳神與象征結合才能充分展現戲劇藝術魅力。

五、結語

中國傳統文化講究神韻，戲曲人物造型的裝飾性，區別于生活的自然形態，通過裝飾取得更加鮮明的藝術效果，昆曲追求的細膩清雅的柑橘，是昆曲各細節追求的整體意境的體現。昆曲是集戲曲美學大成的劇中，《牡丹亭》杜麗娘的人物造型具有典型的意義。分析昆曲旦角妝面的美學內涵，有助于進一步理解博大精深的戲曲文化。

昆曲藝術被列為世界非遺后，帶動了傳統戲曲藝術的熱潮，但在市場化的背景下，僅靠國家扶持，無法很好的繼承發展昆曲藝術。昆曲藝術工作者應認真思考如何將昆曲有效的繼承發展。本文研究分析《牡丹亭》杜麗娘的原著形象，根據原著進行人物還原創新，結合影視作品特點，創作不同的昆曲人物造型，吸引更多國內外年輕人對昆曲藝術文化的熱愛，傳承發揚中國傳統戲曲藝術文化。