劉吶鷗都市小說的女性形象及其現(xiàn)代性分析

■張佳婷/新疆大學(xué)人文學(xué)院

在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，女性在其中扮演了非常重要的角色。在整個(gè)人類走向現(xiàn)代文明的同時(shí)，女性的自我身份定位，男性作為“他者”對(duì)于女性的觀照，以及社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的重新審視都發(fā)生了巨大的變化，并且這一變化在“現(xiàn)代性”的精神層面非常顯著突出。因此很多文學(xué)作品傾向于通過現(xiàn)代女性的形象塑造來(lái)展現(xiàn)社會(huì)各方面的現(xiàn)代性變遷。西方作品例如易卜生的《玩偶之家》中娜拉這一女性形象鮮明生動(dòng)的展現(xiàn)了現(xiàn)代性中女性關(guān)于“人的意識(shí)”的覺醒。這一點(diǎn)在中國(guó)表現(xiàn)的更為明顯但又不盡相同。正如“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的婦女價(jià)值觀，在世界各國(guó)的文化傳統(tǒng)中是少有的，它從宿命論角度把婦女壓到了社會(huì)最底層，婦女被物化、財(cái)產(chǎn)化和人格異化，數(shù)千年的封建社會(huì)中，婦女命定的扮演著悲劇的角色。”因此當(dāng)西方現(xiàn)代思想——人權(quán)被引進(jìn)中國(guó)后，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開始意識(shí)到中國(guó)現(xiàn)存的這種禮俗制度的落后性，從而積極地借鑒吸收并傳播西方的個(gè)性自由、人人平等、婚姻自主等現(xiàn)代性思想，其中尤其強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)女性的覺醒和走向現(xiàn)代性。例如魯迅的作品《傷逝》，丁玲的《沙菲女士的日記》等。20世紀(jì)30年代的新感覺派的作品中對(duì)于都市現(xiàn)代女性的描寫更能說明這個(gè)問題。劉吶鷗是20世紀(jì)30年代新感覺派的開創(chuàng)者，吳福輝評(píng)價(jià)他說“待劉吶鷗一出，大馬路氣質(zhì)的文學(xué)終于找到了它的代理人，海派真正的現(xiàn)代性得到體現(xiàn)，它更顯都市性，更洋氣，20世紀(jì)文學(xué)的‘世紀(jì)’氣息更加濃烈”。可見劉吶鷗的都市小說在這一時(shí)期具有代表性。《都市風(fēng)景線》是劉吶鷗唯一一本都市小說，作品塑造一系列生動(dòng)鮮活存在的女性充分豐滿的展現(xiàn)了上海現(xiàn)代性進(jìn)程，同時(shí)這些形形色色的都市女性身上正體現(xiàn)著古老中國(guó)在精神價(jià)值層面受西方文化影響所產(chǎn)生的現(xiàn)代性——女性“人權(quán)”意識(shí)的覺醒。

一、都市女性心中的自我形象

20世紀(jì)30年代的上海深受西方現(xiàn)代文化的影響，人們潮流般地追求日常生活、精神價(jià)值的現(xiàn)代化，所以都市女性在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中定然會(huì)思考現(xiàn)代女性應(yīng)有的樣子，并試圖讓自己成為真正的現(xiàn)代女性。通過研究都市女性心中的自我形象可以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性這個(gè)群體對(duì)現(xiàn)代性中“人權(quán)”覺醒這個(gè)層面的理解。

通過分析《都市風(fēng)景線》中女主人公的語(yǔ)言可以發(fā)現(xiàn)她們對(duì)現(xiàn)代女性形象的認(rèn)知和理解，可以大致分為如下幾類。

第一：作品中都市女性認(rèn)為自身具有赤誠(chéng)、開放、現(xiàn)代的特征。《風(fēng)景》中女主人公在與男主人公燃青聊天時(shí)，燃青為了保持紳士的風(fēng)度忍著不去對(duì)她尋根問骨，但是盡管還不熟悉，女主人公便將自己的一切全盤托出。正如小說后文中她的回答“人們只有學(xué)者野蠻人赤裸裸地把真實(shí)的感情流露出來(lái)的時(shí)候，才能夠得到真正的快樂”由此可知都市女性認(rèn)為現(xiàn)代女性應(yīng)當(dāng)是真實(shí)、開放的，這也是她們心中的自我形象。《熱情之骨》中玲玉在給比也爾的信中說“我本來(lái)就是不愛管束的女人，想說就說，那種不能把自己的思想隨時(shí)隨刻表示出來(lái)的人們是我所不能理解的”。玲玉為自己自由自在隨心所欲的表達(dá)而理直氣壯，認(rèn)為這樣才是正確的，是現(xiàn)代女性應(yīng)有的樣子。

第二：擁有強(qiáng)烈的主體意識(shí)的現(xiàn)代美感。都市女性心中的自我形象充滿著強(qiáng)烈的主體意識(shí)，她們認(rèn)為現(xiàn)代女性就應(yīng)當(dāng)是清醒的意識(shí)到自我的存在，并一改舊日女性依附男性，通過男性才能明確自我形象的陳舊落后理念?！讹L(fēng)景》中女主人公和燃青來(lái)到曠野，面對(duì)著自然美景，她將自己身上的衣服脫到只剩下輕薄的紗肉衣，并對(duì)燃青說“看什么，若不是尊重了你這紳士，我早已把自然的美衣穿起來(lái)了”，這里“自然的美衣”就是指赤裸的身體。這里的女主人公對(duì)自身的美非常確定，不需要華麗的裝扮，也不要男性的肯定，并且她認(rèn)為自己生來(lái)就應(yīng)當(dāng)是美好的，這種美好是“人”本身的美好。女人公對(duì)自己身體如此的自信正是因?yàn)樗非笞鳛閭€(gè)體的主體性，并且她相信自己正擁有著這樣的主體性。

第三：愛情上隨心，性愛上大膽前衛(wèi)的形象。中國(guó)傳統(tǒng)女性沒有愛情自主的觀念，對(duì)于性愛更是保守。《游戲》中女主人公移光將與另一個(gè)男人在一起，在離開之前，她想要同自己的戀人步青好好告別，并發(fā)生了性關(guān)系，步青問移光如何給另一個(gè)男人解釋這件事，移光回答“那我們管他不著了，文雅的人總知道女人是不常說真實(shí)的”在移光這里性愛并不是一件多么了不得事情，可見在她心里現(xiàn)代女性就應(yīng)當(dāng)是在性愛上觀念大膽前衛(wèi)的形象，自己自然如此。另外，在分手時(shí)，移光對(duì)步青說“忘記了吧！我們愉快地相愛，愉快地分別不好嗎？”在都市女性心中現(xiàn)代女性對(duì)待愛情和性愛就應(yīng)該抱有這樣的態(tài)度，這也是她們認(rèn)為現(xiàn)代女性所應(yīng)該具有的形象。

二、男性眼中的都市女性形象

通過作品中男性的視角來(lái)觀察都市女性的形象，能夠?qū)⒍际行≌f中的女性形象分析的更為全面深刻，對(duì)于都市女性形象是一個(gè)補(bǔ)充。本文將從以下幾點(diǎn)對(duì)男性眼中的都市女性形象進(jìn)行分析。

第一：性感、迷人的尤物，欲望的對(duì)象。在劉吶鷗的都市小說中，女性的身體美被充分的展現(xiàn)，并且這種美的展現(xiàn)大多來(lái)源于作品中男性主人公的視角。這樣的例子非常多，處處皆是，此處只舉一例加以說明。《游戲》中步青眼中移光的樣子是這樣描寫的“這個(gè)瘦小而直的希臘式的鼻子，這一個(gè)圓形的嘴型和她上下若離若合的細(xì)膩的嘴唇……她那高聳起來(lái)的胸脯，那柔滑的鰻魚式的下節(jié)……”諸如此類大篇幅的女性身體描寫。可見，最直接簡(jiǎn)單的結(jié)論即在男性眼中女性是性感迷人的尤物，是他們欲望的對(duì)象。

第二：近代男性化了的女性。通過細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，除了性感迷人以外，在男性的眼中都市女性還有一個(gè)特點(diǎn)即男性化了的女性。《流》中在男主人公鏡秋的眼中，曉瑛是這樣一個(gè)形象“肌膚是淺黑色的，發(fā)育了的四肢像是母獸的一樣地粗大而有力，當(dāng)然斷了發(fā)……”通過這些描寫可以看出在男主人公的眼中曉瑛身上存在著男性的某些氣質(zhì)。這些特殊的氣質(zhì)正是都市女性走向現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。因此，在讀者看來(lái)似乎沒有一點(diǎn)女性的美感，但在鏡秋眼中曉瑛卻有著強(qiáng)大的魅力，這也正是男性眼中都市女性的現(xiàn)代美感。

第三：在某些層面上，在男性眼中都市女性依然是“物”的代表?！秲蓚€(gè)時(shí)間的不感癥者》中男主人公H面對(duì)女主人公有這樣一段心理活動(dòng)“這么爽快又漂亮的一個(gè)女兒，把她當(dāng)做一根手杖帶在馬路上走一走倒是不錯(cuò)的”H之所以這樣想是因?yàn)榕魅斯浅Ｆ?，他渴望帶著她出去好好炫耀一翻，就像是自己非常引人矚目的?cái)產(chǎn)一樣。將女性比作“手杖”，表面上是一個(gè)比喻，但實(shí)際上正反映了男性眼中女性是作為“物”存在的形象。另外小說中多處出現(xiàn)男主人公將女性稱為“貨色”的細(xì)節(jié)。如“不曉得幾時(shí)背后來(lái)了這一個(gè)溫柔的貨色”?！柏浬边@個(gè)詞語(yǔ)本身就含有商品的意思，因此這也是對(duì)男性眼中女性“物”的形象的說明。

三、劉吶鷗筆下都市女性的現(xiàn)代性思考

劉吶鷗的都市小說中塑造了形形色色的都市女性，不管是不是作者的主觀意圖，這些女性在客觀上成為了展現(xiàn)上海大都市現(xiàn)代性的重要組成部分。都市女性對(duì)自我形象的積極建構(gòu)和男性眼中都市女性作為他者存在的形象共同展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代中國(guó)女性這一群體的現(xiàn)代性在精神層面的獨(dú)特性，值得我們進(jìn)一步思考。

首先，通過對(duì)作品中都市女性自我形象的細(xì)致分析，可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的女性已經(jīng)清醒意識(shí)到自身作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體存在的客觀事實(shí)并且在生活實(shí)踐上通過各種方式擺脫長(zhǎng)期以來(lái)女性作為男性附屬品存在的隸屬地位。這一時(shí)期，都市女性對(duì)“現(xiàn)代”的理解就是在精神和肉體上擺脫一切束縛，人應(yīng)當(dāng)回歸到最原始、最自由、隨心隨性的狀態(tài)。都市女性將自我建構(gòu)為個(gè)性、開放、前衛(wèi)、無(wú)所顧忌的新形象，這與之前傳統(tǒng)封建、保守、毫無(wú)自我的形象形成鮮明對(duì)比正體現(xiàn)了都市化過程中女性在精神層面走向了現(xiàn)代性。這一點(diǎn)對(duì)于古老中國(guó)的進(jìn)步當(dāng)然是具有深刻積極意義的，是值得肯定的。然而，從另一個(gè)層面思考會(huì)發(fā)現(xiàn)劉吶鷗筆下都市女性的現(xiàn)代性本身是不完全、不徹底的現(xiàn)代性。這一時(shí)期都市女性對(duì)現(xiàn)代性的理解更多的只停留在人欲本能的膚淺層面，她們的現(xiàn)代是低級(jí)的現(xiàn)代。因?yàn)橥ㄟ^作品可以發(fā)現(xiàn)，都市女性一方面堅(jiān)定地維護(hù)自身主體地位，在精神方面要求完全的自由、自主，另一方面在現(xiàn)實(shí)生命的生存中卻依然離不開男性的供給。正如“中國(guó)現(xiàn)代性畢竟有自身的具體呈現(xiàn)方式……中國(guó)還是一種擁有數(shù)千年輝煌歷史傳統(tǒng)的以及負(fù)重的文化，這種文化具有一套獨(dú)特而且完整的的宇宙模式、社會(huì)制度、價(jià)值體系等，它們會(huì)過濾任何一種新介入的現(xiàn)代性因子，因而必然會(huì)在現(xiàn)代性進(jìn)程中發(fā)生特定的有力作用，正面的或負(fù)面的，積極地或消極的、顯著的或隱蔽的等等”現(xiàn)代性最初來(lái)源于西方文化，中國(guó)文化在接收容納的過程中必然會(huì)帶有自身文化的獨(dú)特性。因此可以說20世紀(jì)30年代都市女性的現(xiàn)代性在平等、自主、開放的層面上具有進(jìn)步意義，但其背后卻也包含著難以避免的局限性，這些局限性的存在是可以理解的。

其次，通過作品中男性的視角去看都市女性形象會(huì)更加深刻的看到這一時(shí)期女性在現(xiàn)代性進(jìn)程中所處的尷尬位置。都市女性試圖掙脫男性、家庭、社會(huì)帶給她們的壓迫與束縛，建構(gòu)女性自由、平等的現(xiàn)代形象。在發(fā)型、服裝、言語(yǔ)行為上，作品塑造了一個(gè)個(gè)時(shí)尚前衛(wèi)的現(xiàn)代女性形象，顯然都市女性已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)女性，然而，在作品中男性的眼中，女性的身體成為了他們欲望的對(duì)象，女性的美麗依然是他們可以用來(lái)炫耀自我的財(cái)物，女性只是近代男性化了的女性?？梢?，在兩種性別關(guān)系中，在男性的立場(chǎng)上，女性仍然不具有真正的主體地位，女性從根本上仍然是附屬于男性。這也是20世紀(jì)30年代都市女性現(xiàn)代性進(jìn)程中所包含的又一局限性。

劉吶鷗都市小說中的都市女性形象是20世紀(jì)30年代中國(guó)都市女性的典型代表，作品中的描寫雖然有其夸張與作者主觀的想象之處，但經(jīng)過理性的分析可知這些有點(diǎn)夸張和主觀想象的形象背后蘊(yùn)含著這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)在精神價(jià)值層面對(duì)現(xiàn)代性的理解和追求，它有著體現(xiàn)平等、獨(dú)立、開放理念的積極意義，也包含著當(dāng)時(shí)所處時(shí)代無(wú)法避免的不完全、不徹底的局限性。