對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的思考

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傳統(tǒng)工藝美術(shù)，顧名思義，就是傳統(tǒng)的手工業(yè)時代的一門技術(shù)。其集中了實用性與審美性進行造物，它承載著一個時代的物質(zhì)文明與歷史積淀。但由于現(xiàn)代化的機器大工業(yè)，那些手工操作的技術(shù)因耗時、費力，逐漸的從人們的生活當(dāng)中淡出，成為制約著傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一部分，在多級政府對傳統(tǒng)文化的重視下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)跟時代的發(fā)展，煥發(fā)青春重新閃耀著光輝。盡管如此，當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化傳承與經(jīng)濟效益之間仍舊存在著一些矛盾，這些矛盾使我們不得不去重新找尋它們之間的平衡點。在新形勢下發(fā)展、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我們必須認真研究的課題。

一、我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的輝煌

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史悠久，我們發(fā)現(xiàn)，在新石器時代，我們的先民所制作出來的器物已經(jīng)具有某種樸素的審美意識，它們不僅具有實用價值，還具有一定的審美價值。商周時代是我國青銅器極為發(fā)達的時代，在此期間的青銅器乃至于陶器、玉器等都具有特殊的文化內(nèi)涵與審美積淀，反應(yīng)出我國先民源源不斷的想象力與創(chuàng)造力。至秦漢時代，我國進入了民族融合的時期，工藝美術(shù)既具有著鮮明的民族特色，又有外邦的文明通過絲綢之路傳入到我國，為我國的傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的發(fā)展注入了新鮮活力的體現(xiàn)。當(dāng)唐宋時期，我國的經(jīng)濟極度繁榮，國力強大，因此，無論是唐三彩還是宋瓷，都具有極高的工藝水準與藝術(shù)價值。時至今日，當(dāng)代的設(shè)計，無論是在外形還是在內(nèi)涵上，始終折射著我們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)涵的需求，現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計依然是建立在傳承之上。

二、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在的問題

我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展進入了一個極為特殊的時期，由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作工藝極為復(fù)雜，程序極為繁瑣，導(dǎo)致當(dāng)下，其在傳承方面存在著一定的問題。

(一)急功近利，過分強調(diào)經(jīng)濟效益

在對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的傳承過程當(dāng)中，最為棘手的問題在于，傳統(tǒng)工藝美術(shù)實際上具有“物質(zhì)與非物質(zhì)”的雙重屬性，其“物質(zhì)性”在于它本身所具有的實用與經(jīng)濟價值；其“非物質(zhì)性”在于其所具有的藝術(shù)性與文化特色。誠然，我們不能否認的是，造物的本身是其物質(zhì)性，也就是其經(jīng)濟屬性，這也是它的根本屬性。但是，我們也不能夠忽視掉，傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身所承載的深厚的文化內(nèi)涵，這是它本身在長期的歷史沿革的過程當(dāng)中所凝結(jié)而成的。在當(dāng)下這個經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，我們在強調(diào)工藝美術(shù)的物質(zhì)性的同時，往往忽視了它的非物質(zhì)屬性，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展的過程當(dāng)中，步履維艱的根本原因。大機器生產(chǎn)創(chuàng)造的經(jīng)濟效益往往超過了手工生產(chǎn)帶來的經(jīng)濟效益。在強大利益的刺激下，經(jīng)濟者急功近利，放棄了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營。遏制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。雖然1997 年，我國就頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，時至今日，已經(jīng)有越來越多的省市頒布了相應(yīng)的地方保護條例與辦法，但是，就目前來看，現(xiàn)狀不容樂觀。

(二)途徑狹窄，傳承的效率不高

目前來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承往往是以傳統(tǒng)的“師徒制”的方式進行。傳統(tǒng)師徒制的優(yōu)勢在于，一對一的教學(xué)，徒弟往往經(jīng)過多年的深入而直觀的學(xué)習(xí)，往往能夠掌握該門工藝的精髓。但是，傳統(tǒng)師徒制的劣勢也往往在于，一個師傅帶的徒弟非常有限，只有一個或者幾個，傳承的效率極低，而且，徒弟需要跟隨師傅幾年或者幾十年才能夠真正的掌握這門技藝。這也就導(dǎo)致了我國真正的傳統(tǒng)工藝人才的培樣的途徑較為單一化，人才匱乏。當(dāng)代社會的經(jīng)濟高速發(fā)展，隨著人們對于精神享受追求的提高，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也需要不斷的提高自身的審美才能夠更好適應(yīng)，然而傳統(tǒng)師徒制的教學(xué)方式或者培養(yǎng)模式，往往也限制了從業(yè)者，去進行一定的進修，更不要說誰能夠進行創(chuàng)造性的發(fā)展了。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的模式也不夠成熟，在當(dāng)下社會又被工業(yè)文明所沖淡，而人們很多時候在社會競爭極為強烈的環(huán)境下，又要顧及到自身的經(jīng)濟問題，無暇去解決這方面的問題，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承困難重重。

(三)傳統(tǒng)工藝與技術(shù)革新之間的矛盾重重

傳統(tǒng)工藝美術(shù)承載著我國的民族文化與歷史文化，其中很多成為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在長期的發(fā)展過程當(dāng)中，已經(jīng)形成了某種制造與處置的方法，而這些方法往往就是其本身所傳承的非常重要的文化信息也就是它的非物質(zhì)屬性。在不同的歷史時期，它的傳承發(fā)展的過程中融匯了當(dāng)時的美學(xué)特征，形成了深刻的歷史積淀。現(xiàn)代的技術(shù)的出現(xiàn)，也給了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展予以更多的可能性，也帶來了更大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的工藝模式往往已經(jīng)形成了一套完整乃至于完善的體系，而新的技術(shù)會帶來更為便捷、高效的方式，但也可能在生產(chǎn)與制造方法上帶給傳統(tǒng)的技藝以沖擊。我們也能夠看到，很多的傳統(tǒng)技藝，在大機器工業(yè)的生產(chǎn)面前，失去本身的重要技藝，導(dǎo)致這項技術(shù)的失傳，給人類文明帶來了重大的損失。因此，如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)，在不放棄傳統(tǒng)工藝的前提下，能夠通過現(xiàn)代技藝更好地進一步促進它的傳承與發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)亟待解決的問題。

三、對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展的對策

(一)不斷改進傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)模式

傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的最重要的問題在于其人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)更多能夠掌握技藝精髓又能夠適應(yīng)當(dāng)下時代發(fā)展的人才是傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)務(wù)之急。文化素質(zhì)往往是傳統(tǒng)技藝人才的短板，因此，探索一條能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)與當(dāng)代的高等教育相結(jié)合的新型人才培養(yǎng)模式，是當(dāng)下我們亟待解決的問題。當(dāng)下，許多高校已經(jīng)在這方面做了許多有益的探索。比如建立相關(guān)的工作室，聘請具有相關(guān)技藝的人才，如刺繡、陶瓷等等。將高校的一部分課程引入到工作室當(dāng)中，并將相關(guān)的技藝立項，形成特色課程，將其融入到高校的專業(yè)課程當(dāng)中。打造一個集教學(xué)、傳承、保護與發(fā)展的非物質(zhì)遺產(chǎn)的全功能平臺。將傳統(tǒng)的師徒制與當(dāng)代的職業(yè)技術(shù)教育對接起來。培養(yǎng)既具有現(xiàn)代的文化素養(yǎng)，又掌握相關(guān)傳統(tǒng)工藝的傳承者，使傳統(tǒng)技藝能夠后繼有人。

(二)重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展的力度

除了對人才進行大力培養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的推廣力度，使人們能夠不斷的加強這方面的相關(guān)審美意識，在全社會營造起來一個傳承、保護與支持傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的環(huán)境。對于已經(jīng)或者面臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)集合一定力量對其進行分析研究與拯救工作，做好搶救的措施。另外，還應(yīng)當(dāng)運用一系列的先進手段近期進行相關(guān)的傳播與推廣，比如運用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立相關(guān)的工藝美術(shù)的資料庫，按照不同的類別、地域、風(fēng)格等方面的內(nèi)容進行相關(guān)的分類。以此方便人們從傳統(tǒng)的技藝資料庫當(dāng)中獲取靈感，也方便我們對它進行相關(guān)的保護措施。還應(yīng)當(dāng)建立相關(guān)的動態(tài)的資料庫，將整個的生產(chǎn)制作流程拍攝記錄下來，長久的保持，使之能夠進行還原，杜絕出現(xiàn)在傳承的過程中失傳等現(xiàn)象的發(fā)生。

(三)與時俱進地創(chuàng)新與發(fā)展

要更多鼓勵我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)從業(yè)者同相關(guān)的企業(yè)進行融合與合作，建立相關(guān)的科研中心與研究中心，對產(chǎn)品工藝與技術(shù)不斷的進行創(chuàng)新，使之與時代性結(jié)合起來，與當(dāng)前設(shè)計理念融合起來。在發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的特色同時，與當(dāng)下的文化、藝術(shù)結(jié)合起來，使之能夠與時俱進，生生不息。從而探索出一條將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當(dāng)下的市場經(jīng)濟相結(jié)合、相融合的途徑，使傳統(tǒng)的藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其美學(xué)價值，又能夠體現(xiàn)經(jīng)濟效益。從而獲得雙贏，不斷發(fā)展。