戲曲盔帽造型設(shè)計(jì)的審美意識(shí)

中華民族歷來(lái)以悠久而豐富的文化藝術(shù)著稱于世，在五千年的歷史演進(jìn)中，文藝工作者經(jīng)過(guò)不懈的努力奮斗，以勤勞智慧、百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了飽蘊(yùn)中華民族思想精髓和價(jià)值追求的燦爛文化。

京劇，中國(guó)的國(guó)粹，是中華文化藝術(shù)史冊(cè)中色彩瑰麗的篇章，它以一種獨(dú)特的表演藝術(shù)方式，展示了我國(guó)人民細(xì)膩而又豐滿的藝術(shù)情趣、提供抒發(fā)人類美好理想、豐富人們藝術(shù)享受、為人類社會(huì)發(fā)展財(cái)富創(chuàng)造和物質(zhì)文明發(fā)展、起到了積極推動(dòng)的重要作用。其盔帽的設(shè)計(jì)與妙用便是國(guó)粹的“絕活”之一。

一、盔帽的藝術(shù)形式

中國(guó)古代頭飾服裝著有盔、甲之稱?？ㄖ割^飾）甲（指服飾）它是統(tǒng)治者地位官職象征，也是歷史時(shí)代特征。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是在二百多年的歷史演變中、根據(jù)歷史朝代的發(fā)展而刻畫(huà)出一種寫(xiě)實(shí)性和寫(xiě)意性的描述，戲曲的盔帽藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)是為了提供演出人員的舞臺(tái)上塑造的人物形象而設(shè)定的一種方式，也是歷史的參照物，其內(nèi)容和形式固定下來(lái)，是演出中必不可缺的形式手法之一?？钡膽蚯枧_(tái)上有硬盔、硬冠、軟盔、軟巾系列之稱外，另還具有一些夸張性和工藝性的虎頭、龍頭、狗頭等象形盔帽，其目的是為了更進(jìn)一步的體現(xiàn)人物，夸張形體效果。為更深一步的表現(xiàn)人物夸張形象附加髯口、翎子、狐貍尾等，除了在式樣、風(fēng)格、色彩等方面有所不同，并與戲劇劇目中的表演、音樂(lè)、有共同協(xié)調(diào)作用，在表演中占有相當(dāng)重要地位，因此人物的盔帽頭飾創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程，不僅要體現(xiàn)美學(xué)和藝術(shù)的特征，同時(shí)也是傳統(tǒng)戲曲表演功能中的發(fā)展過(guò)程。舞臺(tái)美術(shù)原是從戲劇中派生出的一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作，它是以物托人、由靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，用極其簡(jiǎn)單的裝飾表現(xiàn)出劇情的需求（時(shí)間、地點(diǎn)、人物）并充分為演員表演提供空間，兩者結(jié)合以說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)京劇戲曲人物頭飾是具有一定特殊性和強(qiáng)有力的表演藝術(shù)形式。

二、盔帽的藝術(shù)妙用

京劇盔帽設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅是美的創(chuàng)造物，而且是為更好的為演員在規(guī)定好的劇情中人物、地位、身份提供大量參照表演方式，也便于觀眾的參與識(shí)別。每一頂盔帽名稱、變化也很講究，既是體現(xiàn)人物的官職，也改變劇中人的外貌特征，它是一定的程式化法則、不可亂戴。傳統(tǒng)劇中的翎尾使用是非常講究的、它對(duì)戲曲中的人物特征描繪起著相當(dāng)重要的地位作用。如京劇《坐寨》劇目中的程咬金，按當(dāng)時(shí)的背景他沒(méi)有歸順大唐，綠林好漢坐山為王，為體現(xiàn)他的山賊大王，于是頭戴草王盔、附加翎子狐貍尾。又如《挑滑車》中的番將金兀術(shù)，為表明是番兵的大將，也頭戴逢頭額子片，上播翎子尾，再配戲曲人物的臉譜，使劇中人再演出過(guò)程更顯兇神惡煞。京劇《小宴》中的翎子功即是傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的繼承，又有現(xiàn)代審美意識(shí)的創(chuàng)新。王允巧施連環(huán)計(jì)，在家中擺宴，貂蟬的美色來(lái)勾引呂布上鉤。呂布在被色相打動(dòng)后，翎子的表演運(yùn)用加配表演身段，使該劇達(dá)到了高潮。翎子由“二龍戲珠”轉(zhuǎn)換成“懷中抱月”，在貂蟬面前來(lái)了個(gè)神色十足的青春亮相，又乘王允不在席間，故意挑逗貂蟬，利用冠帽上的翎子輕掃貂蟬臉蛋，著重把一個(gè)心急難忍的色鬼內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

盔帽在戲曲中更能深一步的體現(xiàn)其表演作用，在戲曲《升官記》中的，徐九斤，利用了紗帽上的一對(duì)圓翅，折射出劇情的需要和社會(huì)地位與心里變化，巧妙地編織起人物的關(guān)系特殊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展變化。讓紗帽的一對(duì)翅上下有節(jié)奏的抖動(dòng)，蘊(yùn)涵這徐九斤新的意識(shí)形態(tài)和新的精神境界，讓觀眾始終處于一種緊張期待、參與的狀態(tài)。從而建立了舞美的特性和演出之間的積極聯(lián)系，起到了更好地為觀眾服務(wù)的目的。京劇盔帽人物造型的發(fā)展，也是各個(gè)階段時(shí)代美的濃縮，成功的創(chuàng)作設(shè)計(jì)逐漸形成別具風(fēng)格藝術(shù)作品，使它具有獨(dú)立的觀賞性和價(jià)值性，它的表現(xiàn)力已成為歷史傳統(tǒng)劇的核心部分，是任何物體所不能替代的，它是門(mén)藝術(shù)，是美好的享受。

髯口的種類很多，色彩主要以黑、白、灰、紅、紫為主體，是觀眾識(shí)別年齡的象征，它不追求對(duì)象，是以其抽象、模糊、暗示性的形態(tài)出現(xiàn)在劇目中，它的制作造型結(jié)構(gòu)有著不同的要求，有滿、三、扎等等種類，看似簡(jiǎn)單其實(shí)有它深?yuàn)W的一面，制作修理位子要求非常準(zhǔn)確，形狀美觀大方，髯口在表演藝術(shù)中是以靜態(tài)的方式出現(xiàn)，但是隨著劇情的需要，通過(guò)各種妙用手法，它們由靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài)，如：甩須、掄須、撩須、吹須等多樣化的形勢(shì)，形成人物造型的整體美、演員利用髯口不但可以表達(dá)各種規(guī)定情景人物心態(tài)外，還增強(qiáng)動(dòng)作造型的美感和節(jié)奏感，《鐘馗嫁妹》的鐘馗就充分體現(xiàn)出髯口所需要的內(nèi)涵。

三、設(shè)計(jì)思維與發(fā)展

改革開(kāi)放以后，舞臺(tái)美術(shù)界的學(xué)術(shù)研究日益濃厚，不同風(fēng)格的美術(shù)設(shè)計(jì)使戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)著一派欣欣向榮的景象、燦爛的歷史文化是為了今天更好地去為人民服務(wù)，我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，東西方的文化交流進(jìn)一步深入。當(dāng)代戲曲觀眾的審美情趣及美學(xué)觀點(diǎn)起了很大的變化，高科技的發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的生存和發(fā)展起到了推動(dòng)挑戰(zhàn)作用，對(duì)演出樣式和舞美創(chuàng)作人員提出了新的要求。我們必須從今天的高度去觀照歷史人物及歷史事件，必須去面對(duì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的需求。把握好自身定位、去完成觀念的轉(zhuǎn)變尋找新的視覺(jué)沖擊力，應(yīng)用現(xiàn)代化舞美手法去更好表現(xiàn)中國(guó)戲曲這一大舞臺(tái)，在繼承的同時(shí)去更好的發(fā)展。