摘要：隨著當前新媒體的興起，影像化的塑造與呈現能夠更容易幫助大眾讀取信息，成為當下文化傳播的主要形式之一。很多民間文學、民間傳說以此為載體，將文學、藝術等價值附加到影像之上完成重塑。長白山文化作為中華民族優秀傳統文化具有很高價值，其中，棒槌鳥形象獨特，經過其中文化內涵的提煉、總結，將其完成影像化重塑，再次呈現給觀眾。本文將對整個長白山文化及棒槌鳥傳說極其特點進行剖析，著力分析影像化重塑與呈現方式，為長白山及棒槌鳥文化傳播提供有力借鑒。

關鍵詞：長白山文化 棒槌鳥 影像化 重塑與呈現

長白山一直以來就是中國一座名山，具有能夠與“五岳同祭”相同的歷史地位，同時也是女真族發源地，孕育了金朝與清朝。在中國清朝時期，清朝統治者視其為圣山。《山海經》中曾這樣寫道：“大荒之中有山，名曰不咸。”翻譯成現在意思就是神之山。經過幾千年來的演化，長白山獨特的色彩與文學魅力受到了國內外專家的重視。在長白山文化中，棒槌鳥又獨具特色，據傳說，有棒槌鳥叫的的地方就有人參出現。在民間傳說中，有兩個闖關東的人，一個叫王干（或者叫王敢）、一個叫李五，在找人參的過程中，李五迷路了，因為缺少食物死掉了，死后化為了一只鳥，因為心里一直想著王干，只要在有棒槌的地方就會叫著“王干哥、王干哥”。在清朝文人方登嶧《王干哥》的詩句中得到了印證，“王干哥，山之阿。王干哥，江之沱。叫爾三聲口流血，草長樹密風雨多。生同來，死同歸，爾何依我，不忍先飛。但愿世間朋友都似我，同生同死無不可。”棒槌鳥的傳說豐富了長白山文化，但很多都是停留在語言和文本之上，隨著網絡技術與新媒體的發展，影視化傳播的實現具備了良好的條件，因此，如何將長白山文化中的棒槌鳥完成影像化重塑與呈現是一個極為重要的課題，這對保護老東北地區文化資源，對長白山文化更廣泛的傳播，具有非常重要的作用。

一、長白山文化中棒槌鳥傳說影視重塑基礎

（一）內容元素基礎

長白山文化中的棒槌鳥的內容要一分為二看，要注意整體性和個體性的分析。首先要將長白山故事講清楚，長白山文化傳說本身非常豐富，具有很多濃厚的神話色彩。在《日吉納格格》的記載中，描述了一位勇敢正直的姑娘日吉納為了能夠打敗為禍人間的火魔，她忍痛帶著冰塊，將天池上火口堵住，成為天池，而其中最有神秘色彩的則為《鎖龍傳說》，描述的是在宇宙洪荒時刻，天地之中有一條龍一直在為禍人間，天帝決定調動天兵天將將其捕獲，最后形成了長白山山脈。長白山海拔高，導致山上山下氣候不一樣，山上常年白雪皚皚，山下則四季更替，獨有的氣候更是成為人參的良好生長場所。在《人參姑娘傳》《人參鳥和趕山王》等書籍中都有記載。在東北文化中，因為人參，將東北與棒槌鳥緊緊聯系在了一起。

《輝南縣志》曾有記載“王干哥，喜食參子，俗呼參雀。產參之處輒有之。形似鶉而削弱，喙銳尾修，羽間玄黃。”在此書記載中，與大多數民間傳說一致的，就是棒槌鳥是以吃人參種子為食物的，棒槌鳥在哪里出現，人參就會在哪里出現，所以它能夠幫助采參人找到人參。后來一些學者為此進行了探究，通過探究，很多人都認為棒槌鳥就是貓頭鷹中的紅角鴉和長耳鸮。《貓頭鷹雄鷹雕》《遼寧中藥志》中也將貓頭鷹稱之為棒槌雀。在學者調查東北地區薩滿教的過程中，也發現了在遼寧省新賓縣滿族百姓家庭中所供奉的棒槌鳥實際就是貓頭鷹。從一些田間調查與文獻中可以看出，棒槌鳥就是紅角鴉和領角鸮，俗稱貓頭鷹。貓頭鷹是一種肉食性動物，晝伏夜出，頭和貓相似，身體與鷹一樣，經常哺食鼠類，所以得名貓頭鷹。實際上貓頭鷹是不吃人參種子的，是起不到引路作用的，但是它是如何被視為神鳥的呢？

棒槌鳥是貓頭鷹信仰的轉化形式。貓頭鷹因為在夜間活動，又被稱為“夜貓子”。在中國的民間，貓頭鷹是不祥之鳥。對于它的一些描述，很早就有記載，最早可以追溯到西周中期，在《詩經·豳風》中有：“鴟鴉鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。”但實際上，西周之前，貓頭鷹是一個至高無上的鳥類。從商朝就能看到貓頭鷹造型的銅具，是獎勵給最優秀戰士的器具，在中國紅山文化中也多有體現，對貓頭鷹的崇拜表現了人類初民對再生的渴望。事實上，希臘文化中，雅典娜也被稱為貓頭鷹之神。

長白山傳說及其棒槌鳥的故事完成了從遠古到現代、從現實到虛幻的多維跨度，涵蓋了歷史、神話、真實生活，這些都為長白傳說與棒槌鳥傳說的視覺轉化提供了很好的情節元素和形象元素。

（二）文化及藝術基礎

傳說是一種民間敘事文學，它的形成與當地歷史演變、自然條件息息相關。一定程度上能夠反映出這個地區民眾的思想、情感及審美取向。多民族融合是東北地區的鮮明特征，在整個過程之中，東北地區形成了粗獷、熱烈、質樸的藝術風格，這些都為長白山文化及棒槌鳥影像化的重塑以及呈現提供了多元化選擇。

二、影像化重塑與呈現

（一）影像化呈現方式分類

當下發展階段，影像化呈現方式現在有兩種，一種是靜態視覺，一種是動態視覺。靜態方面主要指的是文字、圖形符號等；動態方面主要指的是多媒體、互動媒體、移動媒體等等。

（二）長白山文化中棒槌鳥影像化塑造與呈現形式

1.棒槌鳥項目年輕化。棒槌鳥傳承了幾千年，已有上千年的歷史，到現在在東北地區還有它的傳承，但是因為當前傳承的局限性，很多受眾都無法了解到它，特別是推進產業化過程中青少年范圍內很難接受，不易受到傳播。為了能夠符合青年人的性格特點，需要在供給側方面進行一些調整，比如可以將棒槌鳥形象Q版畫，讓棒槌鳥的形象以年輕化形式重新塑造，使更多受眾能夠接受，擴大棒槌鳥在青年人中的傳播深度和廣度，為擴大傳播范圍提供有力支撐。

2.制作棒槌鳥項目信息流程圖。在棒槌鳥傳播過程中，最為珍貴的就是棒槌鳥的歷史傳承、所經歷的歷史故事，這也是最精彩的部分，但是在現今階段，很多都被忽略掉了、省略掉了，沒有去研究，去琢磨。當下，應當注重整個傳統流程圖的制作，用信息影視化的方式，將整個流傳的歷史呈現出來，直觀的把文字、數據信息逐一重新設計出來，能夠使受眾簡單明了地理解整個棒槌鳥文化發展歷程，推動棒槌鳥形象能夠快速傳播出去。

3.棒槌鳥 MG 動畫視頻。以棒槌鳥為切入點，著力解說東北地區幾千年的文化，通過最簡單的動畫視頻表現出來，使棒槌鳥能夠穿梭于整個歷史之中，能夠體會到中華文化的輝煌，感受到東北地區發展進程，引導廣大群眾熱愛家鄉，熱愛祖國，熱愛偉大的中華文化，能夠更加堅定文化自信。

4.棒槌鳥項目文創設計。提取非遺棒槌鳥項目動物 Q 版形象，將它通過信息視覺化，靜態呈現的方式把圖形重新整合重構，運用到現實生活載體中，貼近大眾生活。例如：可以做一些形象印到生活用品的袋子上或者衣服上，還可以將東北文化形象與棒槌鳥深度融合，給棒槌鳥穿上清朝衣服、金朝衣服、漁獵衣服或者是紅山文化時獨有的一些裝飾。通過多元化表現形式，使整個棒槌鳥充滿魅力，能夠將更好的形象呈現給受眾。

三、結語

棒槌鳥在東北地區具有極強的代表性，但是在東北文化宣傳過程中，我們僅僅看到了大豆、高粱、玉米，沒有獨有的特色。棒槌鳥來源于中國幾千年的文化之中，是中華民族遠祖給我們傳遞的信息符號。應當深刻挖掘其中文化內涵，與東北文化相結合，找出文化特色，推動影像化的形成，通過文化重塑呈現給廣大群眾。

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★基金項目：本文系通化師范學院基金項目（項目編號：201804）的研究成果。

（作者簡介：王相和，男，碩士研究生，通化師范學院，講師，研究方向：影視編導創作）（責任編輯 劉冬楊）