身份的救贖
——解讀電影《西北偏北》

張藍戈 河北大學藝術學院 河北保定 071000

一、拉康的鏡像理論

雅克·拉康對弗洛伊德心理分析理論的符號學再闡釋是20世紀西方文學理論研究領域最具有爭議性的熱門話題之一。雖然拉康的作品晦澀難懂，但他的許多觀點：如關于主體心理結構、關于認知域、關于主體格式的形成階段、關于“向我思維”模式等，在文學批評中的地位變得越來越重要。

鏡像理論是拉康理論的起點,1936年拉康在第十四屆國際精神分析學會年會上作了題為《鏡像階段》的發(fā)言，這是他第一次明確提說鏡像說。它描述的是嬰兒時期自我身份確認之初的心靈狀況。從出生到6個月大，處于前鏡像階段的嬰兒對自己的身體還不能形成統(tǒng)一的意識，只能夠感知到一些零散的身體片段。在相當長一段時間內(nèi)，嬰兒是沒有自我的概念的。當進入到鏡像階段時，嬰兒開始逐漸意識到自己所見到的鏡像正是自己的影像，這時，自我意識開始出現(xiàn)。其中視覺起到了很大的作用，它不僅能看到自己的完整形象，而且還能對著鏡子興奮地做出一連串的動作，它將鏡中的影像看作是自己，把自己與鏡中的形象認同了起來。在拉康眼中，鏡像階段也就是主體的自欺，人類自我意識的覺醒和確立離不開“他者”的影響，我們通過他者的凝視、語言逐漸構筑出了一個想象中的自我。

二、影片簡介

《西北偏北》是由米高梅出品、著名導演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克執(zhí)導的經(jīng)典懸疑片。影片主要講述了廣告公司老板羅杰·桑希爾在與客戶談生意時，被誤認為“喬治·卡普蘭”從而被兩名男子綁架。在與綁匪老板梵丹交涉無果后，桑希爾被人加害，桑希爾死里逃生后開始追尋事情的真相，在調(diào)查的過程中，桑希爾發(fā)現(xiàn)卡普蘭的身份迷霧重重，而自己再次遭人陷害，成為了殺人兇手。在逃亡的過程中，桑希爾遇到了神秘的金發(fā)女郎伊娃·肯達爾，二人漸生情愫，隨后桑希爾開始對肯達爾產(chǎn)生懷疑。隨著真相的浮出水面，桑希爾知曉了連同“喬治·卡普蘭”的身份包含在內(nèi)的謎團皆是FBI對不法分子梵丹的一次行動，而肯達爾亦是FBI的一枚棋子。最終，主人公在歷經(jīng)千難萬險后，完成了對自己身份的救贖，同時也收獲了愛情。

三、解讀《西北偏北》

在影片《西北偏北》中，透過拉康式的解讀，我們看到正是一個在他者的影響下，身份錯位以及自我救贖的故事。

首先，從主人公的形象來看，羅杰·桑希爾確乎是一名成年人，準確的說是人到中年，但在某些場景中桑希爾的表現(xiàn)反映出了其不成熟、甚至是有些幼稚的特征。桑希爾在因酒駕被捕后，在即使有警察在旁提醒“你該打電話的人是你的律師”的情況下，他仍選擇了打給了自己的母親，而在與母親的通話過程中，觀眾很容易在其中聽出一種“犯錯的孩子在母親面前認錯”的意味。在這個鏡頭中，畫面左右的門框把人物封閉在一個狹小局促的空間內(nèi)，巧妙暗示出男主人公與自己母親之間的關系。之后母親在法庭上首次亮相，觀眾從其容貌中可以判斷她與桑希爾仿佛年齡相仿，從桑希爾的臺詞中我們可以發(fā)現(xiàn)他經(jīng)歷了兩次婚姻失敗。熟諳弗洛伊德學說的希區(qū)柯克在這里很可能是在暗示一段尚未結束的“家庭羅曼史”，一個在心理上仍然沒有克服俄狄浦斯情結的“男孩”。結合拉康的理論，在成為社會人的過程中，桑希爾必須克服其俄底浦斯情結，走出想象界。而為了達到這個目的，他從最初自然的自我轉(zhuǎn)變成為社會的主體，在象征界中確立其主體性。隨著“男孩”形象的一步步建立，一個心理意義上的“成長”主題就這樣含蓄地被提了出來。

其次，再回到影片的開頭部分，主人公桑希爾在與客戶會面的過程中，兩名反派正試探性地呼喊“卡普蘭”的名字。這個場景事實上也變成了一個命名儀式，整個事件的發(fā)端、展開、高潮和收尾，都是圍繞著這個并不存在的名字而運動的。命名則把他拖入了一張難以逃脫的關系網(wǎng)，使其無法繼續(xù)陷在母子之間的欲望關系；他必須在一個更大的秩序網(wǎng)絡中重新定位自己。在從那一刻起，“桑希爾”與“卡普蘭”兩者在加里·格蘭特飾演的這個男人身上重合了，尋找、辨識和確認自己的身份成為整個劇情發(fā)展的動力。

如果確如拉康所言，我們對于自我所擁有的真理只是來源于“誤認”、亦即將一個虛幻的形象視為自我，那么似乎可以說，桑希爾本人就深諳誤認的藝術。身為廣告商的他本身就是一個謊言的制造者，作為謊言的廣告所創(chuàng)造的正是虛幻而令人神往的欲求對象。但是，錯誤命名與自我誤認的不同之處在于，前者將一個毫無來由的身份指派給了桑希爾：他是被來自外界的力量捕捉，這種捕捉迫使他在社會秩序中為自己找到一個位置，否則迎來的則是死亡的結局。這種緊張狀態(tài)在經(jīng)典電影的傳統(tǒng)敘事中得以消解——英雄救美，幫助一個柔弱而敏感的女人脫險。主人公并沒有逃離社會秩序的疆域，而是將自己反身指認為“桑希爾先生”、一個真正的男人而重新確認了自己的身份。

也許，指認一個人的確切身份是我們這個社會避免混亂的方式，它要求一個人站出來回應“認識你自己”的古老箴言。人們忙忙碌碌，追捕或者逃逸，這些東西所圍繞的中心可能只是一個有待填補的空洞。

四、結語

在電影《西北偏北》中為我們展現(xiàn)的正是對身份認知不確定以及自我救贖的故事。現(xiàn)代人也正焦慮于電影所揭露出來的這種靈與肉，光與影，有與無的掙扎與痛苦中。拉康的理論并非全部是真理，但它能夠幫助我們認清處境。電影作為反射人類社會的影像，通過對電影的分析，有助于對拉康理論的理解和尋找當代人的生存啟示。