從泰國諺語喻體的選用看泰民族文化

周喜喜

云南民族大學(xué) ，云南昆明 650500

各民族生存的自然環(huán)境、人文環(huán)境的差異造就了他們在諺語喻體使用上的不同，反之，諺語喻體的選用也是民族文化的體現(xiàn)。本文考察的泰國諺語來源于泰國學(xué)者艾格拉·烏東蓬的《泰國四部諺語》一書。此書收錄了大量泰民族諺語，并將其分為中部諺語、北部諺語、南部諺語和東北部諺語四部分，在泰國諺語的收錄上較為全面。

一、泰民族諺語喻體分類

所選語料中出現(xiàn)了大量喻體，現(xiàn)將其分為以下類別（數(shù)字為出現(xiàn)次數(shù)）：

動物喻體47 種，分別是烏鴉、鳳凰、狗、螞蟻、白蟻、水牛、魚（29）（包括魷魚、魚的內(nèi)臟、打魚、非洲鯽魚、環(huán)紋刺鰍等）、象（19）（白象、牡象、象牙、小象、子象）、蟾蜍、雞、老虎、豬、黃牛、鳥（小鳥、鷓鴣、鳥張開翅膀）、山羊、毛蟲、貓、鼠、蒼蠅、田螺、松鼠、蛇（眼鏡蛇、抓蛇、蛇抬起脖子）、螢火蟲、馬陸蟲、頭虱、鱷魚、螃蟹、蝦、青蛙、浮蛙、鹿、赤鹿、禿鷲、紫膠蟲、熊、蜜蜂、猴子、烏龜、蜥蜴、蠟皮蜥、馬、浮游、昆蟲、蠕蟲、鷹、蠶、池牛。“魚”“象”兩種喻體出現(xiàn)次數(shù)最多且分類最精細。

植物喻體25 種，分別是花、荷花、樹（23）（小樹、大樹、短棍、木板、原木、樹葉、歪樹、軟木、樹根、樹節(jié)、樹樁、樹的果實、樹的藤蔓）、刺、香蕉、竹筍、檸檬、橡膠、秧苗、木棉、椰子、草、黃藿香、仙都果、葫蘆、香瓜、辣椒、泰國茶藥、蘆竹、甘蔗、蔬菜、苦藤、黃瓜、蘑菇。出現(xiàn)次數(shù)最多且分類最為精細的是“樹”。

用物（工具）喻體42 種，分別是鐵、戒指、繩子、杯子、船（9）、柴火、鍋、旗、蠶絲、斧頭、牛車、瓦片、皮、席子、鑼、鼓、朱砂、樓梯、稱、鞋子、刀（大刀、小刀、刀柄）、吊床、魚簍、笛子、舂棒、漁具、碗碟、金、合金、齒輪、缽、撐船的篙、鑿子、椰殼、劍、油脂、木炭、勺子、捕蟲魚的手網(wǎng)、籃子、椰殼勺、椰子樹制成的掃帚。出現(xiàn)次數(shù)最多的為“船”。

行為（動作）喻體59 種，分別是吃魚咖喱、捏禿鷲、進森林、放生動物、砍樹建房造柜、煨腌魚、燒螃蟹、買布、舀水、砍香蕉樹、滅火、砍刺、砍竹筍、醒來、爭辯、種田、養(yǎng)雞、腌魚、烤魚、編竹篾席、睡覺、鞠躬、倒水、割石頭、拴吊床、梳頭、劃船、停船、出船、下船、投擲矛槍、砍竹筒、跳舞、舂稻谷、舂辣椒、吐口水、架鍋、買果園、吃橘子、拿蔬菜、拿茄子、過河、曬稻谷、吃飯、抬柱子、找涼席、拉屎、進城、找木頭、吃香蕉、打鼓、劈樹木、找樹的果實、藤蔓、拉胡琴、點火、削木頭、打鐵、砍糖棕樹。

地理事物（自然現(xiàn)象）喻體19 種，分別是火、風(fēng)、水（38）（河流漲水、渾水、熱水、清水、涼水、湍急的水流、海水、一缸水）、渠、沼澤、石頭、大地、土、煙霧、天空、月亮、太陽、洞穴、星星、森林、洪災(zāi)、風(fēng)吹樹梢、打雷、下雨（雨水）。“水”出現(xiàn)次數(shù)最多且劃分最為精細。

人物喻體13 種，分別是奴隸、富翁、醫(yī)生、城主、妻子、小孩、工匠、泰人、長輩、朋友、老人、女人、孩子。

人體組成部分喻體14 種，分別是心臟、嘴、胸口、手、舌頭、牙齒、頭發(fā)、腸子、膝蓋、血、骨頭、腳、眼睛、腿。

二、泰民族諺語喻體的特點

（一）諺語喻體數(shù)量多，種類豐富，覆蓋面廣。泰民族諺語的喻體種類豐富，覆蓋面廣，涉及到泰民族生產(chǎn)生活的方方面面。諺語喻體的種類從自然、外部環(huán)境到人體自身，喻體的選擇結(jié)合自身生存生活的自然環(huán)境，體現(xiàn)出鮮明的民族性。

（二）諺語喻體數(shù)量差別明顯，大部分喻體數(shù)量不多，沒有精細的劃分，而某些喻體出現(xiàn)次數(shù)多且劃分精細，體現(xiàn)出其對泰民族生產(chǎn)生活的重要性。

三、泰民族諺語喻體的選用與泰民族文化

（一）反映泰民族人與自然關(guān)系密切

在所有喻體中，自然物喻體即動植物喻體、地理事物（自然現(xiàn)象）總數(shù)最多、占比最大，這反映出泰民族依賴大自然而生存。正是由于他們的生活與這些自然環(huán)境中的事物息息相關(guān)，自然喻體才成為泰民族諺語喻體中的主要部分。也反映出泰民族善于觀察自然，運用自然環(huán)境中的事物及某種自然現(xiàn)象來作為喻體，闡明諺語中的深刻道理。

（二）某些喻體使用頻繁且劃分精細，反映出喻體本身對泰民族有著較高的價值，與之對應(yīng)的文化在泰民族文化中也占有重要地位。通過上文中對喻體的分類整理可以看出，這些喻體分別是“水”“魚”“船”“稻谷”“樹”“象”。

1、幾個劃分精細的喻體都與“水”喻體有著重要的關(guān)系，反映出“水”對泰民族有著極其重要的作用。“水”這一意象在諺語中頻繁出現(xiàn)且劃分精細與泰民族的崇水文化是密不可分的。

地理環(huán)境是文化形成的自然基礎(chǔ)。泰民族崇水文化的形成離不開泰國的自然環(huán)境因素。泰國位于中南半島中部，其北部地區(qū)是賓河、永河、汪河、難河的發(fā)源地，這四條河流在泰國中部那空沙旺府匯集成為泰國最大的河流湄南河，水資源豐富的自然因素為泰民族崇水文化奠定了基礎(chǔ)。

水是萬物之源，崇水文化的產(chǎn)生也受到了社會環(huán)境因素的影響。首先，崇水文化來自于泰民族社會的原始信仰。由于人們對自然界的一些現(xiàn)象無法進行解釋與抗?fàn)帲谑潜銓ψ匀划a(chǎn)生了畏懼之情。萬物有靈、處處有神的自然崇拜應(yīng)運而生，他們相信河水里有神靈主宰著人類的一切。其次，泰民族是古老的農(nóng)業(yè)民族，以水稻種植為主，在生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)工具落后的情況下，水和土地成了水稻生長的決定性因素，導(dǎo)致了泰民族對水的依賴超過了對任何一種自然物的依賴，他們往往傍水而居。在降水量不足的東北部地區(qū)，人們會舉行各種儀式來祈雨以求豐收，如“高升節(jié)”儀式、母貓巡游儀式。

在自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素的共同作用下，隨之而來的便是泰民族的“崇水”文化，在泰族人民心中，水是崇高圣潔的象征，它既是生產(chǎn)生活中所不可缺少的必需品，也是洗滌人的靈魂，象征團結(jié)的圣物。

這樣的文化心理在諺語中也體現(xiàn)得淋漓盡致，泰民族諺語喜歡以水為喻，這是泰民族諺語的重要特色。在所選語料中，“水”共出現(xiàn)了38次，并被詳細地劃分為河流漲水、渾水、熱水、清水、涼水、湍急的水流、海水、一缸水這些類別，為所有喻體中出現(xiàn)次數(shù)最多且分類最為詳細的喻體，這更加凸顯了“水”在泰民族生活中的重要性。如：（水上來了要趕緊舀：要抓住機遇），這里的“水”比喻機遇、機會，泰族人民往往依水而居，有水的地方就有了一切生產(chǎn)生活的可能性，水對他們來說是極其重要的物體；（渾水出去，清水進來：苦盡甘來），這里的用“渾水”比喻痛苦、災(zāi)難，用“清水”來比喻幸福，泰民族的生活與水息息相關(guān)，水的性質(zhì)也能體現(xiàn)他們的情感；（水來魚吃螞蟻，水退螞蟻吃魚：風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)），通過觀察與“水”有關(guān)的自然現(xiàn)象，來用于諺語中，以闡明風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，應(yīng)該與人為善這一深刻道理。

豐富的水資源養(yǎng)育了“魚”，滋養(yǎng)了泰民族的主要食物“稻谷，”也造就了古代泰國社會以“船”為主要交通工具的生活方式。魚是泰族人民最喜愛的餐桌美食，船是他們的主要出行工具，水稻、魚、船可以說是泰國社會的符號。因此，這三種物體以及與之相關(guān)的行為動作也被頻繁的使用到了諺語中，透露出泰民族獨特的生活方式和民族風(fēng)情。如：（魚因為嘴而死：禍從口出）；（新米、魚脂肪：比喻新婚燕爾）；（船擋到了老虎尾巴：比喻惹禍上身）。

2、“樹”以及與之相關(guān)的用物、工具、動作喻體使用頻繁也是自然環(huán)境和社會環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式使泰民族的生活與樹木、森林緊密聯(lián)系在一起，因而泰民族諺語中“樹”這一喻體的使用也十分頻繁，并且劃分精細，分為小樹、大樹、短棍、木板、原木、樹葉、歪樹、軟木、樹根、樹節(jié)、樹樁、樹的果實、樹的藤蔓。在泰民族諺語中，“樹”往往與人聯(lián)系在一起，折射出育人的深刻哲理。如：（歪樹可以砍直，人心狡詐則無法糾正）；（獨木不成林：人多力量大）；（小樹容易砍，大樹砍不斷：教育應(yīng)乘早）。

3、泰國人的生活自古以來就與象有著密不可分的關(guān)系，象與泰國的經(jīng)濟、政治、文化社會息息相關(guān)。象在古代被作為交通工具，被用于林業(yè)，用于各種儀式習(xí)俗中。“白象”是權(quán)利、吉祥的象征，被用于皇家儀式中，也被用來鞏固國際關(guān)系。

象在泰國文化中以崇高、卓越的形象示人，它有道德、守戒律、善于奉獻、忠誠正直，它有神奇的力量。盡管象體型龐大、外表可怕，但是泰國人對它毫不畏懼，這可能是由于在他們心中，“象”是一個極其正面的形象。

在泰民族社會中擁有著極高地位的“象”也被頻繁使用到了諺語中，并被分為白象、牡象、象牙、小象、子象幾類，形成了有泰民族特色的語言表達風(fēng)格。如：（白象只會生長在森林里），這里的“白象”比喻有能力的人、人才；（象奔跑時不要去拉它的尾巴：不要頂撞有權(quán)力的人），這里的“象”比喻有權(quán)力者。

在自然和人文因素的影響下，“水”“魚”“船”“稻谷”“象”“樹”幾類喻體出現(xiàn)次數(shù)多且分類精細，體現(xiàn)了這些物體在泰民族物質(zhì)生活和文化生活中有著重要價值，也反映了泰民族諺語獨特的語言風(fēng)格和語言表達習(xí)慣。

（三）喻體的選用反映泰國社會結(jié)構(gòu)。古代泰國社會中存在著明顯的階級劃分，有奴隸、貴族之分。泰國封建王朝的痕跡在諺語中也清晰的體現(xiàn)了出來。古代泰國社會存在著不同的階級劃分，各個階級的地位是不同的，因而象征著這些階級的相關(guān)詞匯也被用到了諺語中來，如（侍奉兩個主人的奴隸：比喻兩面派的人）。

四、結(jié)語

泰民族諺語使用的喻體覆蓋面廣、種類多樣，體現(xiàn)出了泰民族諺語獨特的語言特色。泰民族的生活與自然環(huán)境息息相關(guān)，在所有的喻體中自然喻體數(shù)量最多，其中“水”“魚”“稻谷”“船”“樹”“象”幾類喻體使用頻繁且劃分精細，反映了它們在泰民族生產(chǎn)生活和文化中有著極其重要的地位。