從《申報》報道看民國婚約糾紛

李苑 天津商業大學

民國時期,隨著婚姻法的近代化發展,對于婚姻糾紛問題的處理發生了巨大變化,在這其中,新興法律規制與宗法制度掌控下的婚姻習慣時有沖突,這也是民國時期宗法父權制崩潰的典型體現.基于此,本文以當時《申報》報道案例為依據,具體探討婚姻糾紛中的婚約糾紛問題及其相對應的裁決方式,以期能夠展現特殊歷史時期個人權利意識與宗法舊制的互動與抗爭.

1909年《申報》曾刊登一片某女士的聲明,聲稱"生我者父母.嫁我.者非父母也."某女士案主張解除家族為其訂立的婚約.可見,隨著,女性受教育的程度越來越高,一些先進女性站出來主張自己的權利,這無疑是對當時傳統婚姻習俗的一種沖擊.《申報》曾詳細報道過一則自由訂立婚約被訴案:"浦東南滙縣境新場鎭地方鄉民徐云卿之女,閨名月仙,于去年秋間來滬.逛游戲場,邂逅直隸人張志田,敘談之下,互相愛慕,相見恨晚,自后如膠似漆,實行同居,組織小家庭于西門內夢花樓崇孝里.直至本年春間,已珠胎暗結,以爲從此可以白頭偕老.不謂好事多磨,乃月仙之頑固母舅張以楷從中作梗,反對是項結合,而徐月仙以母舅不應妨礙伊之自由匹配的婚姻,致使有情人不能成正式眷屬,是以具狀訴請上海地方審判廳請求維持其眞愛情的婚姻.曾奉傳審張以楷及徐云卿等未到,諭候再傳,昨爲續審之期,徐月仙于清晨八時許,即偕其愛人張志田偕行到廳報到候審,旋張以楷及月仙之母徐張氏偕所延之馬律師亦到,至九下鐘,即奉趙振海推事特開第二法庭審理,問官當向徐月仙、張志田二人略訊數語,并據徐月仙供稱,因母舅欲索聘禮二千金,方可成親,我倆是自由配偶,曾央媒人向母親說明、母親亦首肯,又據張志田供稱,岳母亦來我家住過數日(其經過情形曾紀前報不贅)問官命張以楷至案,據供因我甥女月仙與張志田爲不正當之結合,深爲可恥,所以不許他倆結婚,惟并無向索二千元聘金之事,實被冤誣,又據徐張氏供,女兒月仙與張志田結婚,我是不贊成的.官曰:你的女兒說已有六個月之身孕.答:不相干,我要將女兒領回的.問:倘養了小孩,如何辦理.答:我不曉有胎無胎,如果有,則養下來再說,我是要顧全女兒一生幸福的,所以不肯貿然任其自由結婚.官乃問張志田云:徐張氏不允將女嫁你,則你與徐月仙離開如何.張答:我已與月仙有孕,何忽將其拋棄.問:養了孩子交還你如何.答:無母之嬰孩,如何能活.問:然則你可另雇乳傭.答:我與月仙不忍分離,請廳長成全.問:你們手續上總是錯誤的,爲什么未婚有孕,爾即欲意與月仙成婚,亟應倩媒人去向岳家說親.答:曾經挽過媒人去向岳家說過,且岳母于四月初旬亦來住過四日,并攜去財禮金戒四只、金叉二支、金環一副、大洋四十五元、及衣服等.官乃問徐月仙此項財禮有否.答:實在有的,官又問徐張氏有無其事.答:完全無的,他是說夢話.官復謂徐月仙曰:你還是隨母回去爲是,況婚姻大事,總須父母作主.答:我愿計飯跟隨張志田,不愿回家.訊至此,官命張志田徐月仙退諸庭外,而勸徐張氏曰:你女兒現在已經二十馀歲,正在婚嫁時期,你不與他配夫,而伊自相配合,你若強制他嫁他人,則此種婚姻爲勉強的,且婚姻爲一種契約的性質,須兩造當事人之同意、否則終難偕老,現在你的女兒已經做錯了,但到了這種地步,已無可如何,且婚姻即須兩造同意,別人本不能干涉,不過禮節上必須父母作主,故你還是從了他們,你意思如何?答:我女如配張志田,則我始終不愿,而張以楷亦供,此項結合,斷難贊成.官以和解無望,乃命庭丁片請錢樹聲檢察官蒞庭發表意見.錢檢察官起而略謂:原告徐月仙起訴的理由,照現行律應由父母主婚,但張以楷之不許其結婚,須視他父母之愿意與否為標,所以徐月仙與張志田結婚之事,張以楷當然無權顧問.但現行律上須父母作主之男女為年尚幼、智識淺薄者,為防漸意外危害而設,現在徐月仙年已長大,照事實上看來,彼等自愿結婚,父母不能加以干涉,照大理院解釋各節,應請貴審判長參觀,故本案徐月仙與張志田婚姻應作爲有效云云.旋由律師等辯論一過,問官即謂本案辯論終結,定于本月九日上午十時宣判,遂退庭,張志田乃偕徐月仙滿面春風,欣然挽手出廳而去."【1】此案記錄完整,如實表達了法官對于婚姻婚約的見解,即婚約是一種契約性質的行為,法律規定實質上以男女的行為能力為規制的前提,明確對于成年男女自由訂立的婚約,父母不能強加干涉從而解除婚約.考慮到當時的社會大眾心理仍然普遍存在的宗法舊俗殘留,法院的這一判決是相當開明的.它肯定了個人自主選擇、自由意志的法律地位,顯示出司法上反對宗法父權下干涉自愿婚姻的明白立場和強烈傾向,具有很大的社會意義.

從社會和個人的關系這一角度看,婚約糾紛的沖突,常常表現為宗法關系父權傳統主婚制與當事人的自主意愿、自我權利訴求之間的沖突.在宗法社會里這種沖突的實質乃是個人與個人之間的實際利益的沖突.但隨著宗法家族觀念在民國時期漸漸淡薄,糾紛沖突的表現方式以及處理方式也變得與過去不一.民國時期法院對于相關婚姻家庭糾紛案件的處理,具有某種新穎性.這種新穎性,"折射出我國的法律文化從義務性、控制性向權利型、自主性進行艱難轉變的開端."【2】對當代中國婚姻糾紛問題處理的司法實踐也有一定的借鑒意義.