新形勢下河南省高校宗教問題與對策

王亞蘋 中原工學(xué)院 河南鄭州 451191

近年來我國宗教信眾人數(shù)呈上升趨勢,隨之帶來的宗教問題也日趨多樣化、復(fù)雜化.在這樣的大環(huán)境下,我省高校宗教問題也呈現(xiàn)出新的特點,給我省意識形態(tài)工作和社會穩(wěn)定工作帶來巨大壓力與挑戰(zhàn).

一、我省高校宗教問題

近年來,我省高校宗教問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面.

(一)校園宗教活動形式多樣

目前我省高校里面宗教活動依然以多種形式,或公開或隱蔽或變相地存在著.這些活動主要包括:(1)信教者日常自我修行或禮拜活動;(2)學(xué)生間或者師生間進行的傳教活動;(3)組織校園宗教團體,比如有共同信仰的學(xué)生組成宗教社團(包括秘密社團);(4)組織或參加宗教活動,比如祭祀、誦經(jīng)、禮拜、超度等集體活動;(5)教師課堂上的宗教思想傳播活動;(6)利用科研活動、學(xué)術(shù)名義和文化交流為幌子的傳教活動;(7)外籍教師或?qū)W生在校園內(nèi)的宗教活動或傳教活動.以上活動在我省高校中都不同程度地存在著,以公開、秘密或變相等方式進行.

(二)師生中的黨員團員信教

在我省高校中的宗教信徒或參加宗教活動的師生中,有一些是中共黨員與共青團員.主要表現(xiàn)三個方面:(1)既信馬列,也信宗教,認(rèn)為這兩個方面不矛盾不沖突,或者認(rèn)為馬克思主義是政治信仰,宗教是私人信仰.(2)口頭上信馬列,實際不信馬列信宗教.他們中的一些人不敢明目張膽進行宗教活動,也不承認(rèn)自己有宗教信仰,但是在心中仍然是"不信馬列信鬼神信上帝信真主".他們中有的人在校園內(nèi)不從事宗教活動,校外仍然秘密參加宗教團體與宗教活動,是名副其實的"假馬列、真信徒".(3)沒有明確的宗教信仰,但是具有較強的宗教情懷,同情宗教,對宗教也沒有明確的認(rèn)知.

(三)境內(nèi)外的宗教組織對高校的滲透與傳播不斷

境內(nèi)外宗教組織沒有放棄對高校師生進行宗教和意識形態(tài)輸出.在經(jīng)過防范與治理后,宗教組織在高校傳播方式更加復(fù)雜和隱蔽:(1)境外宗教組織打著宗教自由旗號對我省高校學(xué)生進行思想滲透.其中以基督教滲透最為猖獗,煽動我省高校信教師生進行所謂的宗教維權(quán).如在基督教福音派中影響力與日俱增的"張大衛(wèi)共同體"時不時會出沒在我省高校附近,拉攏高校師生加入其非法組織."呼喊派"更是致力于發(fā)展高知識分子信徒,在我省高校附近制造恐慌.(2)國內(nèi)的一些宗教組織拉攏高校少數(shù)民族學(xué)生故意混淆民族習(xí)慣與宗教信仰,掩飾其宗教滲透的目的,向少數(shù)民族學(xué)生詆毀我國的宗教政策,將國家對宗教極端勢力的打擊曲解為民族歧視,挑起事端,引發(fā)民族矛盾. (3)宗教組織以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)為依托, 以留學(xué)、授課、經(jīng)商為掩護伺機向高校師生散發(fā)宗教材料,傳播宗教教義、宗教思想.(4)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性散布在各種網(wǎng)絡(luò)平臺,無孔不入地推送宗教信息,且具有一定的隱蔽性.

(四)網(wǎng)絡(luò)虛擬宗教組織對在校師生的宗教影響無處不在

宗教組織在網(wǎng)絡(luò)上自帶虛擬身份,為宗教活動在校園的傳播提供了極大的便利.(1)大量的宗教教義、新聞信息、法事法會、捐贈流通和電子出版物通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播、匯聚、交換和轉(zhuǎn)換, 形成各種文字、圖像、音頻、視頻等, 對校園網(wǎng)民開放.(2)宗教組織通過電子郵件、聊天工具向校園網(wǎng)民發(fā)送宗教網(wǎng)站、期刊、經(jīng)書、音樂、公告和微視頻等網(wǎng)址鏈接和內(nèi)容.(3)通過手機、郵件、虛擬社區(qū)、大型交流網(wǎng)站、論壇等媒介, 創(chuàng)建宗教交流群, 發(fā)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信徒, 散布不良輿論 .(4)通過設(shè)計含有宗教內(nèi)容的APP趣味軟件吸引師生下載使用,從而潛移默化地占領(lǐng)高校師生的意識形態(tài)陣地.(5)宗教商品在高校中成為一種小眾時尚.一些學(xué)生利用課余時間從事淘寶、微商、外貿(mào)等電子商務(wù)活動,出售和購買佛珠、轉(zhuǎn)運珠、十字架、書籍等宗教用品.

二、高校宗教工作自身存在的問題

雖然高校宗教問題在客觀上存在,但是高校在處理校園宗教問題上存在著自身的問題.

(一)宗教知識、政策和理想信念教育不到位

現(xiàn)在我省的高校在馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策法規(guī)、宗教知識教育上不到位,導(dǎo)致大學(xué)生對宗教認(rèn)識模糊不清;理想信念教育空洞,說教性強,大而化之,不能結(jié)合學(xué)生個人實際,幫助其樹立切實可行的理想和奮斗目標(biāo),缺乏實效,導(dǎo)致學(xué)生精神性需求得不到指導(dǎo)和滿足.

(二)校園文化活動不能滿足學(xué)生心理需求

我省高校這幾年普遍開始重視學(xué)生考研、四六級過關(guān)率等指標(biāo),本應(yīng)豐富多彩的校園文化活動受到一定程度的限制;加上校園文化活動缺乏引導(dǎo)和資金支持,一般形式較為簡單、層次較低、文化內(nèi)涵不深,缺少人文關(guān)懷.以"仁愛"為核心、以"琴棋書畫詩詞歌賦"為主要表現(xiàn)形式的中華傳統(tǒng)文化教育在我省的高校里面也并沒有得到應(yīng)有的重視和普及,傳統(tǒng)文化中的情趣培養(yǎng)、人文關(guān)懷和心靈慰藉的功能得不到發(fā)揮,滿足不了學(xué)生對更高層次的心理需求.

(三)管理方法過于單一

一直以來高校宗教工作并沒有得到應(yīng)有的重視,加上宗教組織對高校的滲透一直沒有停止,高校師生從原來的視宗教為迷信為異類的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橥椤⒄J(rèn)可和接受,高校中也并沒有形成系統(tǒng)的對宗教問題的防范與治理機制.在突如其來的宗教問題面前和接到上級主管部門關(guān)于宗教問題整治任務(wù)之后,高校統(tǒng)戰(zhàn)部門、思政、學(xué)工管理系統(tǒng)"聞宗教而色變",在問責(zé)等高壓之下,對校園宗教問題實施"一刀切",對有宗教傾向、宗教信仰和民族地區(qū)等不同類型的學(xué)生一概視為"管制對象",并在今年的新生教育中引起一定程度的誤解與不滿,甚至導(dǎo)致這些學(xué)生受到歧視與排擠,產(chǎn)生孤獨、恐懼等心理問題,穩(wěn)固甚至加大其對宗教慰藉的依賴性.整體來看,我省高校尚沒有形成對校園宗教問題的系統(tǒng)而有效的治理系統(tǒng).

(四)對困難學(xué)生幫扶不到位

貧困問題依然是一個制約我國部分家庭共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的大問題.貧困家庭的貧困學(xué)生在考上大學(xué)之后仍然需要社會資助才能完成學(xué)業(yè)、更好發(fā)展.我省屬于中部省份,仍然有相當(dāng)數(shù)量的貧困家庭,加上一些西部地區(qū)民族地區(qū)的學(xué)生考到我省高校就讀,高校教育扶貧工作仍然艱巨,貧困學(xué)生需要得到應(yīng)有的資助才能完成學(xué)業(yè).客觀說,雖然我省高校對貧困學(xué)生的資助已經(jīng)有很大提高,在實際工作中也能夠真實地對貧困學(xué)生做到"應(yīng)助盡助",但是我們?nèi)詿o法滿足貧困家庭貧困學(xué)生對資助的需求.貧困家庭貧困學(xué)生很容易成為宗教組織"關(guān)懷"的對象.據(jù)調(diào)查,某些信教的青年學(xué)生就是在家庭遭受變故和心靈最脆弱的時候接受了宗教關(guān)懷與宗教信仰.

三、新形勢下我省高校宗教工作對策

高校宗教工作總原則是,堅持宗教與教育相分離,決不允許宗教干預(yù)學(xué)校教育和妨礙國家教育制度.

根據(jù)我省高校實際,新形勢下我省高校宗教工作方法,必須堅持區(qū)別對待,分類施策.綜合運用教育、紀(jì)律、法治等多種手段,統(tǒng)籌多部門形成合力,對校內(nèi)不同類型的教育對象分別進行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化與保護,對宗教組織依法管理,對其非法向高校的滲透傳播活動依法予以堅決治理和打擊.

(一)堅持對全體師生進行宗教知識和理想信念教育

新形勢下馬克思主義灌輸理論在我省高校的宗教工作中仍然發(fā)揮著重要作用.堅持對全體師生進行馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策、國家有關(guān)宗教法規(guī)教育,進行社會主義核心價值觀和理想信念教育,仍然是高校思想政治教育的主要內(nèi)容,必須常抓不懈.要把宗教知識教育融入到思政課堂和校園活動之中.

(二)開展豐富多彩的校園文化活動

大學(xué)階段,學(xué)生們的心理尚未塑形,需要用正確的價值觀和高雅的文化藝術(shù)去塑造和熏陶學(xué)生高尚的人格與情操.寓教于樂是一種切實有效的教育方法,要寓思想教育和文化熏陶于校園活動之中.在校園文化建設(shè)中,廣泛開展健康向上、豐富多彩的校園文化活動,更好地滿足大學(xué)生精神文化需求,避免他們因精神生活枯燥、文體活動缺乏而受到宗教誘惑.堅持以文化人、以文育人,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化浸潤師生靈魂.以仁愛為核心的中華文化具有特殊的宗教般的人文關(guān)懷與心靈慰藉的功能,必須堅持用中華文化浸潤大學(xué)生的靈魂,要善于結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展豐富多彩的校園文化活動,滿足學(xué)生多樣性的心理需求和心靈慰藉.

(三)堅持分類施策,治理校園宗教問題

對于校園宗教問題,必須堅持區(qū)別對待,分類施策,綜合運用教育、紀(jì)律、法治等手段進行治理,才能增強解決宗教問題的針對性和實效性.

(1)對有宗教傾向的師生做好教育、引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作.有宗教傾向的師生是最容易滑向宗教信徒的群體,也是最容易轉(zhuǎn)化為無神論者的群體.因為這部分師生人數(shù)較多,必須積極進行教育轉(zhuǎn)化.他們的特點是對宗教沒有切實的認(rèn)知,對宗教勸人向善行為抱有同情、好感的成分居多,同時自身也因遇到一些心理不適和現(xiàn)實困難進而有尋求歸屬、尋找精神支柱的需求,產(chǎn)生對宗教的需求性慰藉.對他們主要以教育為主,引導(dǎo)他們正確認(rèn)識人生際遇和社會問題根源,幫助他們認(rèn)清宗教慰藉的虛幻性,并切實幫助他們解決現(xiàn)實困難和心理問題,進而轉(zhuǎn)化他們對宗教的虛幻認(rèn)識,樹立馬克思主義無神論世界觀.

(2)對有明確宗教信仰的師生進行權(quán)利保護,同時要強調(diào)校園宗教活動紀(jì)律.黨的宗教政策是宗教信仰自由,對于廣大師生的宗教自由信仰權(quán)利必須尊重和保護,但是也尊重和保護其他師生選擇不信仰宗教的自由和權(quán)利.因此,要在尊重和保護其合法宗教信仰權(quán)利的基礎(chǔ)上,強調(diào)國家的法律法規(guī),約束規(guī)范其在法律法規(guī)框架下進行宗教活動.對民族地區(qū)來的具有宗教信仰的學(xué)生,在尊重和保護其宗教信仰權(quán)利的同時,還要注意尊重其民族習(xí)慣.

(3)對有宗教傾向和信仰的共產(chǎn)黨員、共青團員進行黨紀(jì)團紀(jì)教育和處分.共產(chǎn)黨員和共青團員不是普通公民,不能信仰宗教.對于有宗教信仰的黨團員首先要進行理想信念和紀(jì)律教育,必要的時候?qū)嵤┘o(jì)律處分,規(guī)范警戒廣大黨團員的自身行為,起到教育與警示作用.

(4)作好教師的課堂紀(jì)律和科研活動教育.學(xué)術(shù)有自由,課堂有紀(jì)律.教育教師必須嚴(yán)守校園課堂紀(jì)律,不能觸碰政治問題、宗教問題的底線與紅線,不讓課堂成為宣揚宗教教義、宗教思想的平臺.要依法管理高校涉及宗教因素的科研活動,對涉及宗教因素的科研活動,必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo).還應(yīng)該防范、警惕并處理好因國際合作與交流可能帶來的宗教滲透問題.

(5)作好外國留學(xué)生和外籍教師的管理工作.高校應(yīng)加強對外籍師生的管理,確保他們遵守中國的法律、法規(guī),不得在中國境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機構(gòu)、設(shè)立宗教活動場所或者開辦宗教院校,不得在中國公民中發(fā)展教徒、委任宗教教職人員和進行其他傳教活動,不得在校園內(nèi)從事宗教活動.

(6)加強網(wǎng)絡(luò)治理.在校園網(wǎng)絡(luò)管理中,努力搭建集思想性、知識性、趣味性于一體的網(wǎng)絡(luò)文化平臺,讓馬克思主義宗教觀和科學(xué)無神論的聲音入情入理、入耳入心地占據(jù)校園網(wǎng)絡(luò)主陣地,有針對性地釋放正能量、消解負(fù)能量.

(7)依法對高校的宗教滲透傳播活動進行管理和打擊.提高廣大師生對宗教組織滲透傳播的警惕性,建立預(yù)防宗教組織滲透校園的防范機制.對于境內(nèi)的宗教組織在校園里的滲透傳播要進行教育、制止;對于境內(nèi)外帶有宗教極端主義、民族分裂主義宗教組織的滲透活動,必須采取果斷措施,聯(lián)合公安機關(guān)、國安部門依法進行嚴(yán)厲打擊和取締.

(四)做好高校困難學(xué)生與困難家庭的幫扶工作

宗教組織往往利用現(xiàn)世苦難和窮苦百姓、利用"扶貧濟困"等手段,傳播教義,發(fā)展信徒.如果我們的扶貧助困工作不到位,就能夠給宗教組織以可乘之機,對高校師生進行滲透和傳教.因此,高校要做好經(jīng)濟困難學(xué)生的資助工作,做好出現(xiàn)家庭變故學(xué)生的撫慰工作,盡量避免學(xué)生因受到現(xiàn)實生活的打擊而導(dǎo)致精神空虛、精神壓力過大,進而以宗教為精神依托的情況發(fā)生.要加大對貧困學(xué)生和貧困家庭的幫扶工作,解決好他們的思想問題和現(xiàn)實困難.工作中要有得力舉措和切實行動,使其體味到黨的政策的關(guān)懷和共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果,轉(zhuǎn)化其可能或者現(xiàn)實的宗教信仰心理基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ).